PARTE 1: LA RUSSIA COME CENTRO DELL'IMPERO MONGOLO E IL SUO RUOLO NELLA CIVILTA' MEDIEVALE.
Capitolo 3: Le vestigia del Grande Impero Mongolo nei documenti e negli artefatti trovati in Europa e in Asia.
- Le presunte iscrizioni illeggibili sulle spade medievali.
Le iscrizioni ritenute illeggibili non sono affatto una caratteristica esclusiva delle monete russe. Si trovano anche su numerose spade medievali rinvenute in Europa e in particolare nel territorio dell'ex Unione Sovietica e nelle sue immediate vicinanze ([254]).
A. N. Kirpichnikov, un famoso specialista nella storia delle armi medievali, riferisce quanto segue: “Nel 1870, A. L. Lorange, un membro dello staff del Museo di Bergen in Norvegia, iniziò a studiare le spade dei Vichinghi e rimase stupito di aver trovato sopra simboli e scritte precedenti . . . Nel 1957, K. Leppäaho restaurò 250 spade del primo medioevo e trovò dozzine di iscrizioni e simboli. . . Nel 1963, A. K. Antejn, storico e specialista in manufatti metallici, iniziò la sua ricerca sulle spade. . . Lo scienziato trovò oltre 80 lame con scritte, simboli e ornamenti, nei musei della Lettonia e dell'Estonia. . . Oltre 99 spade trovate . . . sul territorio dell'antica Russia, in Lettonia e nella regione di Kazan del Volga, sono state studiate [da A. N. Kirpichnikov – Aut.] . . .
Su 76 lame sono state trovate forme precedentemente sconosciute. . . La sorprendente abbondanza di lettere e simboli rivelati su oggetti conosciuti abbastanza bene e da molto tempo, si spiega con alcune peculiarità del processo di marchiatura. . . i simboli e le scritte rinvenuti sugli oggetti del IX-XIII secolo. . . venivano marchiati a fuoco ancora rovente con l'utilizzo di filo di ferro o di acciaio di damasco. Anche dopo aver rimosso lo strato di corrosione dalla lama, queste forme sono difficilmente visibili. Fu solo dopo l'applicazione di una speciale soluzione di acquaforte nota come reattivo di Hein (cloruro di rame e ammonio), che gli osservatori sorpresi poterono vedere i simboli che apparivano sulle lame, come se provenissero dalle profondità dell'oblio” ([385], pagina 149).
Si presume che le lettere in questione trascrivessero “i nomi dei fabbri che avevano forgiato le lame o le loro officine. Gli artigiani erano carolingi e provenivano dall'Europa occidentale; dovevano aver lavorato nelle regioni del Reno o del Danubio. . . Alcuni nomi erano precedentemente sconosciuti o molto rari. Pertanto, il suolo russo ha preservato il lavoro di diversi fabbri occidentali che sono rimasti dimenticati nella loro patria” ([385], pagina 50).
Poniamoci la seguente domanda: come facciamo a sapere che queste spade sono state realizzate nell'Europa occidentale, se i nomi degli artigiani incisi su di esse sono sconosciuti da quelle parti? Citeremo un esempio molto vivido tratto da un articolo in [385], che illustra il “metodo” utilizzato dagli archeologi per “identificare” le origini di tali spade. A. N. Kirpichnikov ha riprodotto una fotografia, aggiungendo il seguente commento: "questo bellissimo manico di spada, a forma di corpi di mostri intrecciati, ha permesso di identificare la lama come scandinava" ([385], pagina 51).
Pertanto, il paese d’origine viene identificato dalla bellezza dell’impugnatura della spada. Le maniglie finemente lavorate devono provenire dalla Scandinavia o dall'Europa occidentale, quelle più semplici potrebbero finire per essere classificate come russe.
Tuttavia, A. N. Kirpichnikov ha scoperto la scritta "Lyudota Koval" su una di queste spade "tipicamente scandinave" ([385], pagina 54). La prima parola è un nome slavo e la seconda una famosa parola slava per "fabbro". A. N. Kirpichnikov dice quanto segue sulla spada in questione: “L'impugnatura in bronzo finemente lavorata con un'impugnatura strutturata che ricorda i corpi di mostri aggrovigliati, è simile agli ornamenti scandinavi dell'XI secolo. Ogni pubblicazione di ricerca si riferisce ad essa come ad una spada scandinava scoperta in Russia” ([385], pagina 54).
A. N. Kirpichnikov ci dice ulteriormente: “Nel XII secolo la tecnica di marcatura cambiò. I nuovi ornamenti erano rivestiti in ottone, argento e oro. Cambiarono anche i segni effettivi: i nomi dei fabbri. . . furono sostituiti da lunghe catene di lettere. . . La maggior parte di queste iscrizioni, comprese quelle che abbiamo trovato, rimangono senza interpretazione” ([385], pagina 50).
Dove sono stati fatti la maggior parte di questi ritrovamenti? Abbiamo volutamente rinunciato ad approfondire la questione. La seguente selezione di spade può comunque dare un'idea della distribuzione dei reperti: le iscrizioni sopra sono abbreviate. I dati sono stati presi da [254], pagina 17.
“Un elenco completo delle spade con le iscrizioni abbreviate comprende 165 elementi. . . se si prendono in considerazione i luoghi dei ritrovamenti o, nei casi in cui questi rimangono sconosciuti o i luoghi in cui sono conservati, i reperti sono distribuiti nei paesi europei come segue:
URSS – 45 (Lettonia – 22, Estonia – 7, Ucraina – 6, Lituania – 5, Russia – 5), Germania Est – 30, Finlandia – 19, Svizzera – 12, Germania Ovest – 12, Polonia – 11, Cecoslovacchia – 9 , Francia – 8, Gran Bretagna – 6, Danimarca – 5, Norvegia – 4, Spagna – 2, Svezia – 1, Italia – 1)” ([254]), pagina 17).
Come possiamo vedere, la maggior parte dei ritrovamenti sono stati effettuati in URSS e nelle sue prossime vicinanze e non in Scandinavia.
Ci sono molte spade, nientemeno che migliaia, che non sono state restaurate ancora oggi ([385], pagina 55). Inoltre, "è stato studiato solo un decimo delle quattromila spade risalenti all'VIII-XIII secolo conservate nelle varie collezioni europee" ([385], pagina 55).
Cosa c'è scritto esattamente sulle spade? Come abbiamo già scoperto, gli storici moderni difficilmente sono in grado di leggere le scritte con sicurezza. Questo è abbastanza facile da capire: le iscrizioni sono in realtà stringhe di lettere che combinano in modo stravagante caratteri cirillici e romani, nonché altri simboli. Ad esempio, in [254] possiamo vedere solo due interpretazioni più o meno sensate dei nomi: Costantino e Zvenislav ([254]). Il primo nome è internazionale, il secondo tipicamente slavo.
Figura 3.1.
Elsa della spada presumibilmente
risalente al X secolo. Tratto da [385].
Altre sequenze di caratteri incomprensibili vengono solitamente interpretate nel modo seguente. Si presume che ogni carattere rappresenti la prima lettera di qualche parola latina, il che implica che l'intera iscrizione sia un acronimo. Tuttavia, questo punto di vista rende piuttosto facile interpretare qualsiasi sequenza di simboli in una determinata lingua.
Inoltre, i ricercatori sono per qualche ragione certi che la maggior parte delle spade provenissero dall’Europa occidentale, da qui la tendenza a interpretare i simboli e le serie di simboli, entro i confini della lingua latina. Interpretando (o fraintendendo) tali simboli come caratteri romanici, i ricercatori li trasformano in lunghi testi di carattere religioso.
Citiamo un tipico esempio da [254], che è l'iscrizione su una spada trovata vicino al villaggio di Monastyrishche nell'Oblast di Voronezh, vedi fig. 3.1. La fotografia è stata presa dall’articolo di A. N. Kirpichnikov in [385]. L'interpretazione suggerita da Dbroglav è la seguente. Per prima cosa converte i simboli in caratteri romani, ottenendo come risultato NRED – [C] DLT. Poi dà la seguente interpretazione latina di questo presunto acronimo: N [omine] Re [demptoris] D [omini] (C [hristi]) L [igni] T [rinitas]. Vedere [254], Tabella VII (gruppo “NR”).
La traduzione è la seguente: “Nel Nome del Redentore, il Signore e la Croce di Nostro Signore Cristo. La Trinità” ([254], Tabella VIII).
Le lettere tra le parentesi tonde sono state aggiunte da Dbroglav. Abbiamo già riferito la nostra opinione scettica su questo “metodo di interpretazione” applicato alle iscrizioni incomprensibili suggerito dagli storici sapienti. Riteniamo che il problema dell'interpretazione delle iscrizioni oscure rinvenute su spade e monete, sia di grande interesse e forse anche di enorme complessità. Ha bisogno di essere formulato esplicitamente e risolto. In sostanza si può ricondurlo ad un noto problema di decifrazione; tali problemi vengono risolti con successo da esperti in questo campo, che utilizzano anche metodi matematici.
Non abbiamo condotto uno studio sul vero problema. Dobbiamo però esprimere una certa considerazione che potrebbe essere utile in futuro. La cosiddetta “scrittura crittografica”, ovvero l'impiego di lettere che oggi ci appaiono inquietanti, sembra fosse molto comune prima del XVII secolo, anche in Russia. Esistono interpretazioni indubitabili di alcune di queste iscrizioni, inclusa quella trovata in un libro russo del XVII secolo che fu decifrato da N. Konstantinov ([425]). Ne abbiamo già parlato in Cronologia4, Capitolo 13:6. Anche questa iscrizione russa è stata considerata per molti anni indecifrabile dagli storici. La riproduciamo ancora una volta nella fig. 3.2, mentre nella fig. 3.3 si vede la tabella di decifrazione dei simboli, suggerita da N. Konstantinov ([425]).
Figura 3.2. L'iscrizione di Baryatinskiy e la sua decifrazione. Tratto da [425].
Applichiamo la stessa tabella alle scritte sulla spada che abbiamo appena citato. Ricaveremo la seguente scritta: SIKER (o SIKERA), segno di divisione, e un'altra parola che si legge VOPE o NOVE. La seconda parte dell'iscrizione rimane oscura, tuttavia la prima parola è chiaramente "sekira", che in russo significa un tipo speciale di spada. Vale a dire che l'iscrizione è in russo e non in latino; inoltre, la spada è stata trovata nell'oblast di Voronezh.
Figura 3.3. La tabella dei simboli utilizzati nell'iscrizione di Baryatinskiy compilata da N. Konstantinov. Tratto da [425].
Figura 3.4. Le scritte e le illustrazioni su un'antica spada. Tratto da [385].
Ora procederemo applicando questo metodo a tutte le copie disegnate delle iscrizioni trovate sulle spade riprodotte nell'articolo di A. N. Kirpichnikov. Sono quattro. La prima è stata appena discussa (vedi fig. 3.1 e 3.4). A. N. Kirpichnikov fornisce una riproduzione del rovescio della spada, dopo di che vediamo un tamga (fig. 3.4), il simbolo “tartaro” che già conosciamo abbastanza bene e di cui abbiamo discusso in dettaglio.
Le restanti tre contengono i nomi dei misteriosi fabbri dell'Europa occidentale, presumibilmente in latino. Tenete presente che non sono mai stati conosciuti da nessuno in Europa occidentale, vedi sopra.
L'iscrizione n. 2 è riprodotta nella fig. 3.5. Kirpichnikov suggerisce di leggerla come “CEROLT”. Non esiste una parola simile nel dizionario latino ([237]). Pertanto, si suggerisce di considerare la parola come il nome di un artigiano. Notiamo che questo “metodo” permette di interpretare qualsiasi modello acustico incomprensibile come un nome vecchio e dimenticato. Tuttavia, l’applicazione della tabella di N. Konstantinov produce la parola “SORDTSE”. Nella tabella manca la lettera “Ts”, ma l'abbiamo ricostruita dal contesto. Ciò non contraddice la tabella di N. Konstantinov. La parola risultante è la versione arcaica della parola russa per “cuore” (“serdtse”): è perfettamente appropriata per una spada. Sul rovescio della spada vediamo ancora una volta il tamga russo (o tartaro).
Figura 3.5. Le scritte e le illustrazioni su un'antica spada. Tratto da [385].
Iscrizione n. 3. Vedi fig. 3.6. Kirpichnikov suggerisce di leggerla ancora una volta come una sequenza di caratteri romani, da cui risulta “ULEN”. Non esiste una parola simile in latino ([237]); dal punto di vista del nome, assomiglia di più al nome slavo Oulian. La tabella di Konstantinov produce “ISON” o “YASON” (assomiglia a “yasniy”, ossia “chiaro”; anche questa è una parola adatta da mettere su una spada.
Iscrizione n. 4. Può essere vista nella fig. 3.7. Kirpichnikov suggerisce di leggere i caratteri come romanici, inventando "LEITPRIT". Questa parola non esiste nella lingua latina ([237]). L’applicazione della tabella di Konstantinov ci dà “TSESTARIE” (o “TSESTANIE”). Assomiglia alla parola russa arcaica "tsestit", ossia "pulire" (vedere il dizionario di M. Fasmer, [866]). L'iscrizione può quindi tradursi come "pulito" o "puro", "acciaio puro", "arma pulita" o qualcosa del genere. Sul rovescio vediamo il simbolo che sta per la lettera “B”, secondo la tabella.
Figura 3.6. Le scritte e le illustrazioni su un'antica spada. Tratto da [385].
Figura 3.7. Le scritte e le illustrazioni su un'antica spada. Tratto da [385].
Non stiamo dicendo che la nostra interpretazione sia corretta. Quattro brevi iscrizioni non sono sufficienti per trarre una conclusione, soprattutto considerando che abbiamo dovuto decifrare sequenze di simboli appena comprensibili. Cerchiamo semplicemente di attirare l'attenzione dei lettori sul problema e di segnalare la possibile uniformità delle iscrizioni “crittografiche” su monete, spade, libri ecc. Molto probabilmente non ha nulla di “crittografico”, essendo semplicemente un vecchio alfabeto dimenticato utilizzato in Russia e, forse, anche in altri luoghi, in Europa occidentale, per esempio, fino al XVII secolo o anche più tardi.
Infine, citiamo l’articolo di Kirpichnikov: “Nella scienza russa le spade. . . provocarono una rivoluzione nel pensiero scientifico. La maggior parte dei dibattiti riguardava l'origine delle spade: alcuni le consideravano armi usate dagli invasori normanni, che avevano conquistato l'Europa orientale e colonizzato gli slavi. Altri obiettarono, giustamente, che le spade fossero usate in tutta Europa sia dai Normanni che dagli Slavi [nella Parte 3 impareremo a conoscere che i due termini si identificano come la stessa nazione – Aut.]. I dibattiti si fecero più accesi nel corso del tempo: i ritrovamenti di spade classificate come "variaghe" portarono diversi scienziati all'ipotesi che il primo stato degli slavi orientali, ossia la Rus' di Kiev, fosse stato fondato dai Normanni" ([385 ], pagina 51).
Figura 3.8. Elsa di una spada vichinga. Sopra vediamo un tamga dell'Orda. Tratto da [264], volume 1, pagina 488.
Figura 3.9. Ingrandimento del tamga usato dall'Orda "Mongola" sull'elsa di un'antica spada vichinga. Tratto da [264], volume 1, pagina 488.
2. Le spade italiche e germaniche con scritte in arabo.
Nel luglio 1999, una dozzina di spade italiche e germaniche del XIII-XIV secolo sono state esposte al Royal Ontario Museum, Toronto, Canada. Due di esse possono essere viste nelle figg. 3.10 e 3.11. Non si può fare a meno di notare che le spade italiche e germaniche sono decorate con caratteri arabi, per qualche motivo privi anche di una sola parola sia in germanico che in italico (almeno, non abbiamo trovato nulla del genere).
Gli storici hanno notato questa circostanza molto tempo fa: dopo tutto, è piuttosto strana se vista dal punto di vista di Scaligero. Dopo qualche riflessione, hanno fornito una "spiegazione" che è stata affissa sulla targhetta accanto alle spade. L’ipotesi è che “le lettere arabe indichino che la spada in questione fosse conservata nell’arsenale di Alessandria d’Egitto”. In altre parole, le spade italiche e germaniche finirono in qualche modo nella città egiziana di Alessandria, dove furono portate nell'Arsenale e decorate con lettere arabe. Questo ci sembra strano: molto probabilmente la scritta è stata realizzata durante la forgiatura delle spade, sull'acciaio caldo. Deve indicare la stessa grafia araba sugli antichi armamenti russi, come discusso in Cronologia4, Capitolo 13:10; vale a dire, che nel XIV-XVI secolo l’idioma noto oggi come arabo era tra le lingue parlate in tutto il Grande Impero Mongolo, che comprendeva Italia e Germania.
Figura 3.10. Spada italica con scritte arabe. Museo di Storia ROM, Toronto, Canada. Fotografia scattata nel 1999.
Figura 3.11. Spada germanica o inglese con scritte arabe. Museo di Storia ROM, Toronto, Canada. Fotografia scattata nel 1999.
3. Il motivo per cui il mantello dell'incoronazione del Sacro Romano Impero è ricoperto esclusivamente di caratteri arabi.
Nella fig. 3.12 e 3.12a si vede il famoso mantello dell'incoronazione del Sacro Romano Impero. Ne abbiamo trovato una rappresentazione nella sezione di [336], Volume 6 (riquadro tra le pagine 122 e 123) intitolata "Le insegne del Sacro Romano Impero della Nazione Germanica", Il libro è un'opera rara del XIX secolo. Gli storici tedeschi scrissero quanto segue: “Le insegne reali germaniche, sono gli indumenti solitamente indossati dal re o dall'imperatore germanico durante l’incoronazione o in altre occasioni festive come simboli del suo potere reale . . . alcuni di loro sono scomparsi; tuttavia, la maggior parte degli oggetti, compresi quelli più importanti, sono sopravvissuti fino ai giorni nostri” ([336], Volume 6, pagine 122-123).
Figura 3.12. Il mantello dell'incoronazione del Sacro Romano Impero. Dal punto di vista scaligeriano è davvero sorprendente che l'unica scritta trovata sull'oggetto sia araba. Tratto da [336], volume 6, inserito tra le pagine 122 e 123.
Figura 3.13. Disegno del Mantello del Sacro Romano Impero. Ci sono solo iscrizioni arabe sopra! Preso da Internet. Vedi anche [336], volume 6, inserto tra le pp. 122-123.
Dal punto di vista di Scaligero è davvero sorprendente che ci sia un’iscrizione araba sul mantello dell’incoronazione del Sacro Romano Impero. Non ci sono altre scritte da nessuna parte. Pertanto, i sovrani medievali del Sacro Romano Impero indossavano un mantello cerimoniale ricoperto di caratteri arabi – non “germanici”.
Gli storici scaligeriani stanno cercando di trovare una sorta di “spiegazione” a questo fatto, che naturalmente li sorprende, e lo fanno nel seguente modo goffo: “Secondo l’iscrizione araba trovata vicino alla frangia del mantello, fu fatta nel 528° anno dell'Egira, ovvero il 1133 d.C. [presumibilmente – Aut.] nella “città felice di Palermo” per Ruggero I, re di Normandia; deve essere stato portato via dai trofei normanni di Enrico VI dopo che alcune delle insegne imperiali erano perite nella tempesta di Vittoria e collocato nel tesoro imperiale” ([336], Volume 6, pagine 122-123). In altre parole, ci viene detto che gli imperatori iniziarono solennemente a usare questo “mantello arabo straniero” invece delle loro “insegne germaniche distrutte”. Non venne loro in mente di creare un nuovo mantello germanico o, forse, gli imperatori del Sacro Romano Impero non disponevano del denaro necessario per realizzare un nuovo mantello da incoronazione in sostituzione di quello andato distrutto, preferendo invece indossarne uno di seconda mano.
Riteniamo che il quadro sia cristallino: ciò che vediamo è lo stesso effetto che abbiamo notato nel caso delle innumerevoli “iscrizioni arabe” sulle antiche armi russe. È molto probabile che il mantello dell'incoronazione del Sacro Romano Impero fosse stato indossato dai governanti locali della Germania, una provincia del Grande Impero Mongolo, che regnavano per conto del principale Zar russo, ossia il Khan dell'Orda. Il mantello era ovviamente ricoperto di scritte “mongole” come simbolo dell'impero “mongolo”, successivamente dichiarato dagli storici “esclusivamente arabo”. Tuttavia, a quei tempi i documenti e le iscrizioni più importanti erano scritti sia in slavo che in “arabo”.
Figura 3.14. Il mantello di Carlo Magno. Conservato nella cattedrale di Aquisgrana. Decorato con mezzelune e croci ottomane = atamane. Tratto da [1231], pagina 19.
Figura 3.15. Disegno del Mantello del Sacro Romano Impero. Ci sono solo iscrizioni arabe sopra! Preso da Internet. Vedi anche [336], volume 6, inserto tra le pp. 122-123.
Per inciso, gli storici riferiscono anche che le preziose insegne del Sacro Romano Impero includono "la cosiddetta sciabola di Carlo Magno, un'oggetto d'antiquariato orientale" ([336], Volume 6, pagine 122-123). Sebbene non sia raffigurata in [336], si ha l'ovvia idea che questa sciabola potrebbe essere decorata con caratteri arabi, come le armi russe del Medioevo.
Consideriamo ora il lussuoso mantello cerimoniale di Carlo Magno (fig. 3.14). Oggi è conservato nel tesoro della cattedrale di Aquisgrana in Germania. Si presume che sia stato realizzato intorno al 1200 ([1231], pagina 19), anche se la storia di Scaligero presuppone che Carlo Magno sia vissuto diversi secoli prima. Pertanto, gli storici fanno il seguente commento evasivo a questo riguardo: "Il mantello è stato venerato nella Cattedrale di Metz come Mantello di Carlo Magno fin dal XVII secolo" ([1231], pagina 19). È degno di nota il fatto che il mantello di Carlo Magno è decorato con croci e mezzelune ottomane (atamane). Le grandi mezzelune erano poste in particolare sul petto dell'aquila imperiale, vedi fig. 3.15.
4. L'iscrizione slava ecclesiastica in glagolitico nella cattedrale cattolica di San Vito a Praga.
Nella fig. 3.16 riproduciamo una fotografia moderna scattata nella cattedrale cattolica di San Vito (Praga) da G. A. Khroustalyov nel 1999. Nella parte interna della cattedrale, a sinistra dell'ingresso principale, si vede una croce ortodossa scolpita nel legno, con sopra un'iscrizione che, stranamente, è in slavo ecclesiastico. La scrittura utilizzata è il glagolitico (vedi fig. 3.17), che è un po' più antico dell'alfabeto cirillico. L'iscrizione significa “In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio”.
Figura 3.16. Fotografia della croce ortodossa con l'iscrizione slava ecclesiastica resa in caratteri glagolitici, nella cattedrale cattolica di San Vito a Praga. Fotografia scattata da G. A. Khroustalyov nel 1999.
Così inizia il Vangelo secondo Giovanni [l'originale contiene la versione slava ecclesiastica della frase – Trad.] Per cui, vediamo un'iscrizione slava ecclesiastica nella cattedrale cattolica di Praga. Ci viene però detto che Praga è sempre stata una città cattolica, idem la Cattedrale di San Vito, il che teoricamente significa che tutte le iscrizioni ivi trovate dovrebbero essere in latino.
Dal nostro punto di vista della ricostruzione, non c’è nulla di strano nelle iscrizioni in slavo ecclesiastico, nelle cattedrali cattoliche dell’Europa occidentale. Prima del XVII secolo dovevano essercene molte di più e, come possiamo vedere, alcune sono sopravvissute fino ai nostri giorni.
Figura 3.17. L'antico alfabeto russo glagolitico. Tratto da [797], pagina 310.
5. Il titolo peculiare di Alexei Mikhailovich Romanov, lo zar russo del XVII secolo, come riportato sul suo sigillo.
Il libro di A. S. Chistyakov intitolato "La storia di Pietro il Grande" contiene la riproduzione di un vecchio sigillo usato dallo zar Alessio Mikhailovich, il padre di Pietro il Grande ([960], pagina 20, fig. 3.18). C'è una lunga stringa di testo posizionata lungo il bordo, che si traduce come segue:
“Noi, il Grande Sovrano per la Misericordia di Dio, lo Zar e il Gran Principe Alexei Mikhailovich, Signore di tutta la Grande, Piccola e Bianca Russia, Erede, Signore e Unico Sovrano delle terre di nostro Padre e gli Antenati degli Infedeli orientali e occidentali”.
L'iscrizione è davvero di grande interesse. A quanto pare, Alexei Mikhailovich governò sugli stati orientali e anche occidentali e su terre diverse, dalla Piccola Russia alla Russia Bianca, le terre degli infedeli, per così dire, come afferma il suo sigillo di stato (vedi fig. 3.19). A parte le differenze religiose, è probabile che questa parola significhi anche che i paesi in questione non facevano più parte dell'Impero. Si dice anche che sia proprietario di tali terre per eredità, poiché, secondo il sigillo, un tempo erano appartenute a suo "padre e ai suoi antenati". Questo titolo deve risalire agli zar (o Khan) pre-romanoviani della Russia, ossia dell’Orda, l’epoca in cui il Grande Impero Mongolo si diffuse dalle Isole Britanniche al Giappone, e persino all’America, vedi in Cronologia4, Capitolo 12 e Cronologia6, capitolo 14.
Figura 3.18. Sigillo di stato dello zar Alexei Mikhailovich. Tratto da [960], pagina 20.
La versione moderna della storia russa fa sembrare questa versione del sigillo molto strana ed estremamente pomposa. A cosa si riferisce esattamente Alexei Mikhailovich quando afferma nientemeno che sul suo sigillo di stato i suoi antenati regnarono su molte terre “infedeli” a ovest e a est della Russia? La versione scaligeriana e milleriana della storia fa sembrare queste affermazioni oltraggiose. Gli storici suggeriranno naturalmente qualche “teoria” per spiegare questo fatto, e cioè che Alexei Mikhailovich fosse un grande eccentrico, pienamente consapevole del fatto che i suoi antenati non avevano mai regnato su una tale moltitudine di territori remoti, ma la presunta consuetudine dell’epoca prevedeva di fare pretese ingiustificate di questo tipo.
La nostra ricostruzione lo spiega perfettamente: all'epoca di Alessio Michajlovič era infatti ancora ben vivo il ricordo delle terre recentemente possedute dagli zar (o khan) di epoca pre-romanoviana.
Figura 3.19. Primo piano dell'iscrizione sul sigillo dello zar Alexei Mikhailovich con le parole "Signore e unico sovrano delle terre di nostro padre e gli antenati degli infedeli orientali e occidentali". Tratto da [960], pagina 20.
Un'altra cosa da dire sul sigillo di Alexei Romanov è che vediamo sei città a sinistra e a destra delle aquile bicefale; nella parte destra della fig. 3.18 sono contrassegnate con V, Z e S, e a sinistra con V (o Ts, la riproduzione non è del tutto chiara), M e R. Ci si chiede quali città potrebbero essere esattamente.
In basso, a sinistra e a destra dell'aquila, vediamo guerrieri armati. Sembrano divisi: un esercito è raffigurato a sinistra e l'altro a destra. Questo potrebbe essere un riferimento alle Orde occidentali e orientali dell'Impero. Sotto le zampe dell’aquila vediamo due ornamenti che ricordano in larga misura la stella ottomana (atamana) e il simbolo della mezzaluna.
