Parte 2: LA CINA. LA NUOVA CRONOLOGIA E LA CONCEZIONE DELLA STORIA CINESE. LE NOSTRE IPOTESI.
Capitolo 6: I parallelismi tra la storia europea e quella “antica” cinese.
3. I punti chiave del parallelismo tra la storia cinese e quella romano-bizantina del X-XIV secolo.
3.1. I parallelismi tra la conquista macedone in Europa e la conquista dei Qidan in Cina
Ci siamo fermati qui sopra, al VI secolo fantasma. Tralasciamo il periodo indefinito fino al IX secolo. Successivamente, inizia un nuovo capitolo nella storia della Cina, presumibilmente dall'860 al 960 d.C. Sono circa 100 anni di oscurità. Gumilev la chiama "l'età oscura" e costruisce alcune teorie geofisiche che dovrebbero spiegare l'assenza di registrazioni. La steppa si prosciugò e uragani polverosi colpirono lo sfortunato paese. Tuttavia, a nostro avviso, non sono i tornado, ma la datazione errata che ha colpito. Gumilev continua: "Il grande silenzio del deserto si stava allargando, inghiottì la steppa e la coprì di torrenti di sabbia. Ecco perché i cronisti del X secolo tacciono sugli eventi nel centro del continente. Per molto tempo non accadde alcun evento" [212], p.152 Questo è l'ultimo punto cieco nella storia della Cina. Le epoche successive sarebbero ben documentate [212], p.176.
Come abbiamo già visto, i "secoli bui" della storia scaligera sono solitamente giunzioni artificiali tra cronache vicine, causate dalla loro errata posizione sull'asse del tempo. In questo caso, cronologicamente, gli ultimi "secoli bui", di regola significano l'epoca di inizio della vera storia scritta, ma molto poco illuminata dai documenti sopravvissuti. Lo abbiamo già affrontato più volte nell'analisi della storia dell'Europa. Vedi i libri Fondamenti della storia, Metodi e Nuova cronologia della Russia.
Pertanto, ci opponiamo a Gumilev: i fatti sono accaduti, ma forse in un altro momento e in un luogo completamente diverso. Consideriamo qui quelle poche leggende che ci sono pervenute dall'oscurità della storia cinese del presunto IX-XI secolo d.C.
Innanzitutto, questa è la leggenda della conquista della Cina da parte dei Qidan. Questa storia, dovuta all'imposizione dei Qidani sui Macedoni = Ma-Qidan, va naturalmente confrontata con la leggenda delle conquiste macedoni di Alessandro. In secondo luogo, questa è la leggenda del Figlio del Cielo. Quest'ultimo copia la narrazione di Gesù Cristo, datata erroneamente all'XI secolo d.C. anziché all'originale XII secolo.
a. il Mediterraneo.
Alessandro il Macedone, il leggendario fondatore del vasto impero, conquistò molti paesi in Europa e in Asia e creò l'impero macedone. Si tratta della famosa conquista macedone. Diventando un sovrano onnipotente, si ritiene che adottò i costumi della conquista persiana, indossando gli abiti persiani e adottando i sofisticati costumi persiani al posto di quelli rustici macedoni, ecc. Immediatamente dopo la sua morte, il vasto impero si è disintegrato, vedi Metodi cap. 8, cap. 9.
La storia di Scaligero si riferisce ad Alessandro Magno nel IV secolo a.C. Tuttavia, comprendiamo già che questi eventi si sono verificati, molto probabilmente, non prima del XII secolo della nuova era, principalmente nel XIV-XVI secolo dell'era dopo Cristo.
b. la Cina.
A metà del presunto X secolo d.C., precisamente nel 946, sotto la guida di Deguang i Qidan conquistarono tutta la Cina. In questo caso, il monarca Qidan “fonda la dinastia dei Lyou, la vera dinastia cinese” [212], p.145. Come Alessandro di Macedonia, “Deguang cambiò il suo costume negli abiti da parata cinesi, si circondò di funzionari cinesi, costituì nel loro paese un ordine più simile al primo feudalesimo, che a quello tribale antico” [212], p.145. Tuttavia, subito dopo la vittoria, Deguang morì. “Non appena il cadavere del conquistatore fu portato a Manjoury, la Cina si ribellò” [212], p.145. L'impero si disintegrò. In linea generale, è abbastanza simile al corso degli eventi intrapreso "dall'antico" Alessandro Magno.
3.2. Il battesimo in Russia e in Cina nel X secolo.
Secondo la Nuova Cronologia, vedi Metodi, capitolo 7, l'attività di Giovanni Battista, e poi di Gesù Cristo, ebbe luogo nel XII secolo d.C. C'è da aspettarsi che la traccia di questi famosi avvenimenti si trovi anche nelle “antiche cronache cinesi” importate in Cina dall'Europa. L'ipotesi è corretta. Una traccia del genere esiste, ed è molto luminosa.
Nel presunto X secolo, in Cina ebbe luogo un'ondata di battesimi delle nazioni locali, secondo il rito cristiano. Tra l'altro, avvenne anche in Russia nello stesso periodo fantasma. “Nell'anno 1009 il popolo Kerait riceve il battesimo e più o meno nello stesso periodo i mongoli di lingua turca accettarono il cristianesimo (Goti? - Aut.). Nello stesso tempo furono battezzati i Guz e alcuni Chigil. Anche tra i Qidan e le tribù subordinate del Manyou occidentale era presente "qualche elemento cristiano", che diede origine all'emergere nell'Europa medievale della leggenda del Prete Gianni”. [212], p.168-169.
Vediamo che qui appare il nome del Prete Gianni. Si tratta di un riflesso di Giovanni Battista e del Battesimo a lui associato. Inoltre, fu proprio in quel periodo, cioè all'inizio dell'XI secolo, "dove dovrebbe essere". Ricordiamo che, vedi Metodi, capitolo 7, in questo momento della storia di Roma appare Giovanni di Crescenzo, un riflesso di Giovanni Battista. Quando vediamo apparire Giovanni Battista, immaginiamo che Cristo verrà molto presto. Inoltre, anche questa previsione è corretta.
3.3. Il Figlio dei Cieli In Cina nell'XI secolo d.C. Ildebrando come riflesso di Gesù Cristo?
Infatti, a metà del XI secolo d.C. fantasma, in Cina appare il principe Yuan Hao, che si proclamò “Figlio dei Cieli” [212] nel 1038 d.C., p.156. Al suo nome è collegato il cambiamento della cronologia, proprio come avvenne nel caso di Gesù Cristo, secondo la nostra ricostruzione, vedi Metodi, cap.7. Il principe Yuan Hao "cambiò la cronologia cinese con la sua; la inventò immediatamente"[212], p.156. Inoltre, il Figlio dei Cieli “cinese” creò una nuova scrittura, “anch'essa geroglifica, ma diversa dal cinese” [212], p.156.
Il Figlio dei Cieli fu ucciso nel 1048. Tuttavia, dopotutto, Gregorio Ildebrando (il riflesso fantasma dell'imperatore Andronico-Cristo del XII secolo d.C.), secondo l'antica tradizione restaurata (ed erronea per cento anni) della chiesa, visse proprio in questo periodo, nella presunta seconda metà dell'XI secolo d.C., vedi Metodi, capitolo 7. La "data cinese" del 1048 d.C. coincide praticamente con il 1053 o 1054 d.C., da quando in Europa, almeno in alcuni documenti, viene erroneamente introdotta una nuova cronologia. Ricordiamo che Cristo visse nel 1152-1185. Vedi il nostro libro Lo Zar degli Slavi (pagina italiana del sito chronologia.org) e il libro Fondamenti della Storia, capitolo 6, discussione dello spostamento cronologico di 1053 anni.
Tutto ciò si riflette nella "storia cinese" di quel tempo, che, a nostro avviso, è semplicemente una "opzione cinese" della storia europea dello stesso periodo.
3.4. Il riflesso della Prima Crociata del 1099 d.C. nella "Storia Cinese".
Inoltre, le fonti cinesi affermano che il Figlio dei Cieli fu ucciso nel regno Tangut, cioè. secondo il nostro punto di vista, in quello dei Goti. Ciò è coerente con la nuova cronologia, secondo la quale Gesù Cristo (1152-1185) fu, molto probabilmente, crocifisso nella Nuova Roma = Gerusalemme = Troia nel XII secolo d.C. La nuova Roma si trova in Asia Minore, l'antica Hethur [291], cioè il paese dei Goti = Het, vedi Fondamenti della Storia Cap.7.7. Inoltre, l'identificazione dei Troiani e dei Turchi con i Goti è già ben nota, vedi Metodi, cap.8. In generale, i Balcani sono una regione slava con presenza turca. Inoltre, questo identifica ripetutamente questo regno con i Goti. In Europa, subito dopo la crocifissione di Cristo (1185), nel presunto 1096 (lo spostamento di 100 anni) inizia la Prima Crociata nei Balcani. I crociati conquistano Nuova Roma - Costantinopoli - Gerusalemme e si spostano più a sud.
Così in Cina, nello stesso periodo, dopo la morte del Figlio dei Cieli, inizia "il periodo travagliato del dominio della nobile famiglia dei Lian... Nel 1082, i cinesi presero la fortezza di Lianzhou dai Tangut e rimisero sul trono l'antica dinastia” [212], p.157. A nostro avviso, qui viene descritta la prima crociata del presunto 1096-1099 d.C. e praticamente senza uno spostamento nel tempo. I "cinesi" datarono questo evento nel 1082 d.C. La differenza è di soli 15 anni. Come abbiamo già spiegato sopra, Lian è la pronuncia cinese della parola RIM (Roma). Di conseguenza, le "fonti cinesi" parlano qui del regno della "nobile famiglia dei romani". Corretto.
Ripetiamo ancora una volta che tutti questi "eventi cinesi" si riferiscono a un'epoca estremamente povera di descrizioni e documenti nella "storia cinese", cioè il periodo 961-1100 d.C. Gumilev lo chiama “il periodo oscuro e vuoto della storia della grande steppa” [212], p.176. Tuttavia, subito dopo inizia un periodo “pieno di avvenimenti, nomi di eroi e di codardi, nomi di luoghi e di nazioni e perfino valutazioni moralmente etiche... Le fonti per quest'epoca sono estremamente diverse e caratteristiche” [212], p.176.
3.5. Lo spostamento centenario nella “Storia Cinese” dell’XI secolo.
Dopo il "periodo oscuro" inizia un luminoso parallelismo tra le storie "cinesi" ed europee, ma con uno spostamento di 100 anni. La datazione cinese è circa cento anni più vecchia della corrispondente europea. A questo proposito, vedi sotto.
3.6. Kaifeng è la capitale dell’Impero Cinese “R”.
All'inizio del XII secolo in Cina troviamo l'Impero Liao, che senza vocali diventa l'Impero "R", poiché nella lingua cinese il suono della R è sostituito da quello della L. Non è ancora una volta Roma - Rim? La capitale dell'Impero R è la città di Kaifeng. Tuttavia, nelle cronache cinesi, per qualche ragione non viene chiamata Kaifeng, ma Pian [1452]. L'identificazione dell'antica capitale della Cina come Pian con l'odierna città di Kaifeng, è già qualche ipotesi successiva, apparentemente sbagliata.
3.7. Il riflesso della Quarta Crociata nella “Storia Cinese”.
a. Bisanzio
Nel 1203-1204, i crociati europei attaccarono Bisanzio e assediarono Costantinopoli. Si tratta di un attacco degli invasori; vedere in Metodi.
b. Cina.
Nel 1125, la capitale della Cina, Kaifeng, viene attaccata dagli invasori, gli Jurchen. La differenza tra le date cinesi e quelle europee è di circa cento anni.
a. Bisanzio
Nell'assediata Costantinopoli stanno emergendo due partiti: i sostenitori della guerra e i difensori di Alessio Angelo, arrivato con i Crociati, che sono "i combattenti per la pace". Il partito di Alessio vince e ai Franchi, i crociati, viene promesso di pagare un lauto riscatto. I crociati si allontanano dalla città, vedi il libro Nuova Cronologia della Russia.
b. Cina.
Allo stesso modo, nell'assediata Kaifeng "furono creati due partiti: i sostenitori della guerra e i "combattenti per la pace". Questi ultimi prevalsero, e il ritiro degli Jurchen fu ottenuto pagando il riscatto e le concessioni territoriali" [212], p.182.
a. Bisanzio
Nel 1204 la situazione cambiò e i Franchi assediarono nuovamente Costantinopoli, la catturarono e presero prigioniero l'imperatore Alessio V (Murzuflo). Teodoro Lascaris diventa l'imperatore greco, che si reca a sud, a Nicea, lasciando Costantinopoli al saccheggio da parte dei Franchi.
b. Cina.
Tuttavia, gli Jurchen tornano e assediano la capitale Kaifeng. “Nel 1127, Kaifeng cadde, l'imperatore cinese fu fatto prigioniero e suo fratello spostò la capitale a sud, lasciando la popolazione della Cina settentrionale al saccheggio da parte del nemico.” [212], p.183.
a. Bisanzio
I Franchi misero il loro imperatore latino a Costantinopoli.
b. Cina.
Gli Jurchen misero il loro re a Kaifeng Altana = Altan-Khan [212], p.210. Esiste una precisa analogia sonora tra Altan-Ltn e sovrano latino - Ltn, senza vocali.
4. La Storia Cinese dei Qidan, il Regno del Prete Gianni e la Nascita dell’Impero “Mongolo”.
4.1. La copia su carta della preistoria dell'Impero "Mongolo" nella storia europea e nella presunta storia orientale "cinese".
Sopra abbiamo cercato di dimostrare che la "storia cinese" prima del XIV secolo d.C. è, in effetti, una copia della storia europea portata in Cina e lì erroneamente percepita come "storia cinese locale".
Continuando a risalire la "storia cinese", arriviamo finalmente al XIII secolo d.C., quando, secondo l'opinione degli stessi storici, la "storia cinese" è collegata a quella europea.
È in questo luogo che la versione scaligeriana fonde la storia della Cina con la storia dell’Europa. Qui c'è il vasto Impero Mongolo che comprende sia la Cina che l'Europa, compresa la Russia, i Balcani, l'Europa dell'Est, ecc. Se tornassimo indietro nel tempo con il "libro di storia di Scaligero" del XIII secolo d.C., vedremmo come "biforca" le nazioni. Ad esempio, sulla carta, ovviamente, i "mongoli" appaiono sia in Cina che in Russia, tuttavia, abbiamo già parlato del fatto che "Mongoli" significa i Grandi, il nome della popolazione dell'Antica Russia-Orda. Pertanto, la storia di Scaligero raddoppia i "Mongoli" = antenati russi, collocandoli nella "antica" Cina come "Mongoli", e in Russia come russi.
Gli antenati degli Unni, cioè gli ungheresi europei, gli storici li collocano in Cina come Unni o Sunniti e in Europa come Unni. E così via. Se ascoltaste gli storici, scoprireste che gli antenati di tutti questi popoli vivevano in passato in Cina, e solo allora si diffusero dalla Cina in tutta l'Asia e l'Europa. In parole povere, risulta che oggi "siamo tutti cinesi", discendenti di mongoli o unni, ecc.
La nostra idea è completamente diversa. Secondo la nostra ricostruzione, la storia della Cina, almeno prima del XIV secolo, non è altro che una copia orientale della storia europea. In tal caso, contiene dettagli preziosi che poi andarono perduti in Europa. Riportandoli "al loro posto", si può ricostruire meglio la storia medievale dell'Europa confrontandola con le "cronache cinesi". Pertanto, la "storia cinese" ci sembra esclusivamente preziosa. La domanda è solo nella sua corretta interpretazione. Gli eventi in essa descritti "erano nella realtà", ma non sempre in Cina; molto spesso in Europa.
Da un punto di vista così nuovo, è interessante vedere come si formò il Grande Impero Mongolo. Possiamo quindi respingere le teorie ridicole sul grandioso movimento dei nomadi selvaggi attraverso l'intero continente, dalla Cina all'Europa. Un nuovo punto di vista permette di comprendere molti fenomeni della storia della conquista "mongola", che nella loro presentazione consensuale risultano incomprensibili.
4.2. La storia dell’Impero Mongolo nelle cronache cinesi.
4.2.1. L’Impero Romano e Niceno nelle cronache cinesi.
Continuiamo a salire negli "annali cinesi". Ci avvaliamo di una breve descrizione di essi, fatta da Gumilev [212].
Citeremo subito la nostra versione di lettura delle cronache “cinesi”, identificando gli eventi in esse descritti con quelli europei. Vediamo subito che una tale "lettura europea", tenendo conto di quella già fatta in precedenza, risulta del tutto naturale.
Dopo la conquista della capitale della Cina da parte degli Jurchen guidati dal re Altan, si formarono due imperi. Ciò accade, secondo noi, dopo la Quarta Crociata, quando i Franchi-Latini conquistarono Costantinopoli, da qui il nome Altan = latino.
Uno è l'Impero Jurchen, fondato da invasori stranieri, un riflesso dell'Impero Romano nel territorio di Bisanzio. L'altro è l'Impero Cinese, fondato da un nuovo imperatore dell'antica dinastia cinese, cioè bizantina, romea. L'imperatore cinese dovette fondare una nuova capitale meridionale [212], p.177. Questo secondo impero cinese rispecchia, a nostro avviso, il noto impero niceno. Si trova sul territorio di Bisanzio. La fondazione della nuova "Capitale del Sud" cinese è il riflesso della fondazione della nuova capitale romea a Nicea.
4.2.2. Ilya Dashi.
Nel nord, gli Jurchen, vale a dire i latini crociati, appaiono come un nemico: la razza Qidan, vale a dire macedone, guidata dal principe Ye-Liu Dashi. Molto probabilmente, si tratta del principe Ilya.
Si riporta quanto segue. "Ye-Liu (Ilya - Aut.) Dashi nacque nel 1087 d.C. nella famiglia reale dell'Impero Liao. Era un discendente della dinastia fondatrice Eluia Ambagan nell'ottava generazione" [212], p.177.
Elyui, Qidan = principe macedone, cercò di resistere agli invasori, ma alla fine fu costretto a lasciare il paese verso nord insieme alle truppe fedeli. Tre giorni dopo attraversò il "Fiume Nero" e si trovò tra gli Ongut [212], p.180. Molto probabilmente, è il Mar Nero. Inoltre, gli Ongut sono i Goti, come vi abbiamo già detto, che naturalmente vivono in Europa e in particolare nei Balcani.
Dopo diversi giorni di lunga marcia, Ye-Liu raggiunse una certa fortezza Hotoon. In Europa, ad esempio, in Bielorussia, potrebbero essere state conservate le tracce di questo antico nome: Hotoon. Diciamo, la moderna Khatyn o Katyn. Sembra che questi nomi traggano origine dalla radice di Got, cioè Goti o Het.
4.2.3. Gurkhan.
Ye-Liu Dashi prese il titolo di "Gurkhan" [212], p.180, e fondò lo stato "cinese Kara" [212], p.186. Cioè, come aggiunge Gumilev, Yeluy (Ilya) Dashi divenne il Khan. Il paragrafo successivo di Gumilev è anche chiamato il "destino del Khan".
Nel titolo "cinese" di Gurkhan c'è la combinazione Gurgi-Khan, cioè Khan Giorgio. Si noti che Gurgi o Gurgij è l'antica forma russa del nome Giorgio: ne abbiamo già parlato in dettaglio nel libro Nuova Cronologia della Russia. Perché Ilya-Ye-Liu ha preso questo titolo, lo vedremo ora.
Si scopre che il discendente di Ye-Liu Dashi era, come scrive Gumilev: "Djulhu (Jurka, cioè Yurka, Yuri! – Aut.), che governò fino al 1213 d.C. Fu costretto a impegnarsi nella politica legata alle guerre di Gengis-Khan "[212], p.191. Quali strani nomi avevano alcuni governanti "cinesi kara"? Ad esempio, l'imperatore "cinese kara" Yuri, meglio ancora, l'imperatore "kara cinese" Ilya = Ye-Liu.
A proposito, il nome Gurka, letto senza vocali, suona come GRK, cioè, ancora una volta, Georgij, Gyurgy, Gurgy. Queste antiche forme dei nomi Giorgio o Yuri, sono molto spesso menzionate negli annali, vedere il libro Nuova Cronologia della Russia. Come abbiamo già dimostrato, il Khan Giorgio molto probabilmente era: Georgy Danilovich o Yuri Moskovskiy, che è anche Genghis-Khan, aka Ryurik nelle cronache russe.
Il risultato principale della sua opera è la creazione di un vasto impero. Oggi è conosciuto con il nome di Impero "Mongolo" (fondato da Gengis Khan) o Antica Russia (fondata da Ryurik). Come mostrato nel libro Nuova Cronologia della Russia, questi sono solo due nomi diversi dello stesso Stato. Era biforcato solo sulla carta, a causa degli errori cronologici commessi durante la scrittura della storia mondiale e russa.
Quindi, vediamo che nelle "cronache cinesi" c'è una certa confusione: il nome del famoso khan Giorgio = Gurgi si fonde con il titolo di Khan. Quindi, a quanto pare, esisteva un "nuovo titolo cinese" Gurkhan, che negli annali successivi furono così erroneamente chiamati non solo il giusto Giorgio, ma anche i precedenti governanti dello stato "cinese Kara" fondato da Eluì = Ilya Dashi. Riconoscendo il nome come titolo, lo usarono per altre persone. Torniamo alla storia di Ye-Liu-Ilya Dashi.
Gumilev ci dice che dopo essere fuggito dalla "Cina", come abbiamo visto, da Bisanzio o dalla Rus' dell'Orda, Elyui Dashi "riunì i suoi comandanti e rivolse loro un discorso. Ha riconosciuto la sconfitta del suo Popolo, la catastrofica disintegrazione dell'Impero Liao (cioè Romea-Bisanzio. Aut.) e raccontò della fuga dell'ultimo Imperatore. Dichiarò loro la sua intenzione di unire le tribù nomadi della grande steppa per la riconquista della terra natia" [212], p.185.
Riconosciamo un noto programma politico della storia della Russia volto a creare un "regno mondiale" unificato con mezzi militari, vedere il libro Nuova Cronologia della Russia. Il programma di Ye-Liu Dashi fu successivamente realizzato dai "Mongoli", ovvero da I Grandi. Accadde nel XIV secolo, circa cento anni dopo. L'inizio fu stabilito da Gengis Khan = George Danilovich, alias Ryurik, e completato da suo fratello (e non suo nipote, come comunemente si crede) Batu Khan = Ivan Danilovich Kalita (Califfo). Probabilmente, i fratelli Danilovich erano i discendenti diretti di un macedone fuggitivo = "Qidan" = Principe Qidan Ilya = "Ye-Liu Dashi" di Romea-Bisanzio.
4.2.4. Il fiume "cinese" Imil e l’antico fiume russo Ilmer.
Ye-Liu Dashi fondò per primo il suo stato, a quel tempo piccolo, nella valle del fiume Imil [212], p.185.
Questo è ciò che si dice al riguardo nella storia dello stato "cinese Kara". "I Qidan controllavano la valle dei fiumi di Imil e Semirechye (sette fiumi), dove presero parte alla lotta dei Kangal e dei Karluk con il Khan della città di Balasagun" [212], p.185. Non sappiamo se esista oggi in Oriente, in Cina, in Mongolia, “il fiume Imil”. Non l'abbiamo trovato sulla mappa. Tuttavia, trovare il "fiume Imil" nel territorio dell'antica Russia è semplice. Forse è il fiume Ilmer, da cui sarebbe venuto il principe Ryurik, secondo il foglio contraffatto della Cronaca di Radzivil. Forse, Imil è Itil, cioè il fiume Volga.
4.2.5. La città cinese di Balasagun e l’antica città russa di Balakhna.
Insieme al "fiume Imil", le cronache "cinesi" parlano della città di Balasagun. Dove si trovava? Ancora una volta, non siamo riusciti a trovare nel moderno "Piccolo Atlante del Mondo" (M., 1979) la città di Balasagun da qualche parte in Oriente, in Cina o in Mongolia.
La ricerca della "città di Balasagun" in Russia non è durata molto. Conosciamo tutti la grande città di Balakhna sul Volga, sopra Nizhny Novgorod. Inoltre, alcuni scienziati, ad esempio P.P. Smirnov, considera Balakhna una delle capitali dell'antica Russia [754], p.178.
Nel nome Balakhna si trova la combinazione delle radici "bianco" e "khan", proprio come nel nome "cinese" di Balasagun, cioè "bianco hun", ossia khan bianco. Si scopre che nella storia russa il nome Balasagun è presente quasi nella stessa forma di Balgasun. Quindi, secondo la leggenda, il Khan Baty chiamò così la città di Kozelsk da lui conquistata. Come scrive Tatishchev, "MauBalgasun" significava "Kalmyk", ovvero "città malvagia" [832], parte 2, p.237. Quindi, Balgasun è il nome turco della città russa, come nelle cronache "cinesi". Forse era la città di Balakhna.
4.2.6. La semirechie (i sette fiumi) "cinese"
Nel libro Nuova Cronologia della Russia abbiamo già ipotizzato che la famosa Semirechye "cinese" significasse i sette fiumi o la "famiglia di fiumi", dove si stabilirono i cosacchi. Questi erano: Volga, Don, Yaik, Dnieper, Dniester, Terek e Irtysh. Ricordiamo anche l'esistenza in Russia dei cosacchi Semirechye. Inoltre, leggendo la storia "cinese" di Elijah Dashi, incontreremo nuovamente Semirechye: sette fiumi.
4.2.7. Ilya Dashi divenne il capo di una grande armata nella Semirechye.
Stabilitosi nella Semirechye "sui grandi pascoli" [212], p.185, Ilya-Elyui Dashi dopo un po' diventa improvvisamente il capo di un enorme esercito. Gumilev scrisse stupito: "Dal 1130 al 1135 le forze di Ye-Liu Dashi aumentarono fino a raggiungere un numero enorme, ma a scapito di cosa e di chi?" [212], p.187.
Si scopre, come riporta Ibn Al-Athir, "nel 1130 i mercenari Karluk e Guz litigarono con il sovrano di Samarcanda Arslan-Khan e fuggirono a Gurkhan" [212], p.187. I Guz sono già stati identificati come kazaki sulla base dei dati completamente diversi nel libro Nuova Cronologia della Russia.
Samarcanda, probabilmente un nome leggermente distorto della famosa città russa di Samara sul Volga (Samara-Khan), o Sarmazia-Scizia. Arslan-Khan significa Ruslan-Khan ovvero Khan russo. Molti turchi del Volga portano ancora il nome Ruslan. Ricordiamo il cognome Ruslanov comune in Russia.
Pertanto, tutti i nomi e i luoghi negli annali "cinesi" possono essere trovati costantemente nell'antica storia russa. A nostro avviso, qui vediamo l'inizio dell'unificazione della Russia sotto il dominio della futura dinastia dell'Orda russa. Siamo all'inizio della creazione del Grande Impero Mongolo.
4.2.8. Riguardo al nome Cina. Perché la Cina è chiamata Cina?
La datazione scaligeriana dei presunti eventi cinesi di cui si discute qui, è intorno al 1130 d.C. Tuttavia, tenendo conto del già discusso spostamento secolare menzionato sopra, cadono nella metà del XIII secolo d.C. Probabilmente questa è la data corretta. A quel tempo, Bisanzio si divise negli imperi latino e niceno, mentre in Russia iniziò il processo di unificazione. Probabilmente il nome Kitai (Cina) è una delle varianti della pronuncia della parola Skifia o Scitia, vista la transizione della F (la lettera fita) nella T. È possibile che la Rus' dell'Orda fosse chiamata lo stato di Kara Kitai. Pertanto, ancora oggi a Mosca esiste l'antico nome Kitai-Gorod (Cina-Città), cioè la seconda cintura di fortificazioni militari attorno al Cremlino di Mosca. Kitai-Gorod (Cina-Città) sopravvisse a Mosca fino al XX secolo. Le sue alte mura furono smantellate solo all'inizio del secolo scorso, dopo la rivoluzione del 1917.
Nota: N.A. Morozov ha giustamente notato che oggigiorno il nome Kitai è stato conservato solo in
Russia. Naturalmente, oggi i russi chiamano ancora l'odierna “Cina” Kitai, ma a parte noi nessuno chiama la Cina Kitai. Poiché, per inciso, gli stessi cinesi non si chiamano fra loro Kitai. Nella lingua russa, la Cina divenne nota come "Kitai" solo dopo il XVII secolo. Cercate nel "Dizionario della lingua russa del XI-XVII secolo" (M., Scienza) la parola Kitai come nome dello stato è generalmente assente. La Cina moderna prima del XVII secolo, in Russia era ancora chiamata Bogdoy. In Russia, ancora nel XVII secolo Kitai era chiamata il regno di "Bogdoy". Maggiori informazioni su questo argomento di seguito.
D'altra parte, nei vecchi documenti incontriamo di tanto in tanto lo stato di Kara Kitai ovvero lo stato del Prete Gianni. La domanda è: dov'è? Penso che sia l'antica Russia, risalente al XIII-XIV secolo d.C. Dopo le guerre di unificazione di Ivan Kalita, l'antica Russia si espanse e divenne nota agli stranieri, cioè agli europei occidentali, come il Grande Impero Mongolo.
Tuttavia, uno dei nomi propri di questo stato o di una parte di esso, era il nome "Kitai" = Skitia = Scizia. Pertanto, nella lingua russa si trovano ancora tracce di antiche parole russe. Kitai-gorod, Kitaika, il tessuto di puro cotone e una varietà di mele, esiste ancora. Ricordate anche il termine kita, il vecchio nome di qualcosa di retato, intrecciato, ecc. In generale, kita è un'antica parola russa. Oggi non è più in uso, ma fino al XVII secolo era comune nella nostra lingua. Come riportato, ad esempio, nel “Dizionario della lingua russa del XI-XVII secolo”, la parola kita significa qualcosa di tessuto, legato in un fascio, in una treccia [787], p.141. In particolare, kita significava un codino, un laccio emostatico, un copricapo con piume. Un autore del XVII secolo scrive: "Come cappelli [i giannizzeri] avevano i kita". [787], p.141. Quindi, kita significava anche una parte della divisa militare. La parola kita, con lo stesso significato, esiste in altre lingue slave, ad esempio in polacco [787], p.141.
Si noti che la parola kita significava parte dell'uniforme militare, in particolare russa. Ad esempio, i gusar indossavano i kita, dei sultani alti con piume. La parola "sultano", che oggi è abituale, è venuta in uso molto tardi: nel XVII secolo venivano ancora chiamati alla vecchia maniera: kita. Lo si vede, ad esempio, dalla seguente citazione tratta da una fonte della seconda metà del XVII secolo, che descrive le uniformi militari: "Il cavallo è un equino, e la sella è del gusar... la copertura del cavallo è cucita con kita d'oro, lo stesso le piume" [787], p.141, cioè il kita è fatto con le stesse piume.
Anche sul moderno monumento a Bogdan Khmelnitskiy a Kiev si può notare un kita, un copricapo con piume a forma di turbante. I guerrieri turchi indossavano un sultano, un alto copricapo con piume. È possibile che la parola kita, che significava parte dell'equipaggiamento militare, sia conservata nel nome "Qidan" - macedoni (Kita = Qida), che una volta arrivarono nei Balcani dalla Rus' dell'Orda. Allo stesso tempo, c'è una storia delle cronache cinesi sul principe Qidan Ye-Liu Dashi, che con la lettura "europea" diventa la storia di un certo distaccamento militare macedone = "Qidan" del principe Ilya = "Elyui" che arrivò in Russia da Bisanzio nel XIII secolo e vi fondò lo stato che successivamente si sviluppò nel Grande Impero Mongolo = la Russia medievale.
Ora diventa chiaro il motivo per cui il tessuto di cotone liscio in tinta unita è chiamato kitaika [787], p.142. Dopotutto, è stato prodotto in Russia, la "terra dei Kitai (Cina)". A proposito, si ritiene che dalla stessa parola Kitai derivi il nome della famosa Kitai Gorod (città) a Mosca [85], v.21, p.313.
È possibile che il cosiddetto campo militare fortificato di Mosca sia la "città dei guerrieri Kitai".
La parola kara nella combinazione "Kara-Kitai" è, molto probabilmente, e semplicemente Kir ossia il re. Ricordiamo le transizioni da "C" a "K" di tipo Cesare-Kaiser. Di conseguenza, lo stato di Kara-Kitai risulta essere semplicemente essere il regno Kitai, cioè la Skitia reale = Scizia. Di conseguenza, è anche il regno del Prete Giovanni, l'antica Rus' dell'Orda = il Grande Impero. Nei capitoli successivi, analizzando le mappe scandinave, scopriamo che Skifia era in realtà chiamata anche Kithium, cioè Kitai (Cina!). Vedi Parte 6. Pertanto, ripetiamo, Kitai (Cina) è solo il nome leggermente distorto di Skifia.
4.2.9. La grandiosa battaglia “antica cinese” del XIII secolo d.C.
Torniamo alla storia di Elia = "Yeshua" Dashi nelle fonti cinesi. "Nel 1141 scoppiò un nuovo conflitto, questa volta di grandi dimensioni. Per combattere gli infedeli (cioè Ilya-Elyui - Aut.) il sultano Sanjar decise di inviare le migliori truppe del mondo musulmano, temprate nelle battaglie con i greci e i crociati, armati secondo l'ultima parola della tecnica dell'epoca. L'esercito di Sanjar era stimato in circa centomila cavalieri. Così tante truppe non furono inviate nemmeno contro i crociati. Il Sultano e il suo entourage presero l'operazione molto seriamente, e non solo per quanto riguarda la difesa contro le incursioni regolari dei Nomadi” [212], p.187-188. Ilya-Ye-Liu Dashi, secondo Ibn Al-Asher, mise trecentomila guerrieri "Kitai, turchi e cinesi" [212], p.188.
La battaglia ebbe luogo nel 1141, cioè intorno al 1241, con uno spostamento di cento anni. Ebbe luogo nella pianura di Katwanaook, situata tra Khojent e Samarcanda. "Ilya-Ye-Liu Dashi divise il suo esercito in tre parti e schiacciò completamente l'esercito di Sanjar, meglio di quanto avrebbe potuto fare un qualsiasi Carlo Martello, Leone Isauro o Goffredo di Buglione. Trentamila dei migliori guerrieri selgiuchidi incontrarono la morte dei coraggiosi. Questo è il fatto! Ebbene, il fatto che ciò sia accaduto è indubbio, ma il motivo per cui sia potuto accadere è incomprensibile e non spiegato. Dopo una vittoria così brillante, Ye-Liu Dashi si è limitato all'occupazione di Samarcanda e Bukhara e di alcuni distaccamenti kitai, saccheggiando l'oasi di Khorezm. Tuttavia, lo scià di Khorezm concluse rapidamente con il Gurkhan, impegnandosi a pagare alcune tasse. In tutte quelle città conquistate dai Kitai rimasero i governanti locali, i quali erano obbligati solo a pagare le tasse al Gurkhan” [212], p.188.
Cosa abbiamo imparato da ciò? Abbiamo imparato quanto segue:
a) il 1241 d.C. coincide praticamente con l'anno di Miller e Scaligero della conquista della Russia da parte dei "Mongoli".
b) La grandiosa battaglia, probabilmente con uno spostamento centenario, fu la famosa battaglia sul Kalka nel 1223 o la battaglia della Città di Iver nel 1238, in cui i "Mongoli" = i Grandi sconfissero le forze combinate dei principi che combatterono contro di loro. Entrambi i partiti erano russi. (sìc!). È ben nota l'usanza "mongola" di lasciare nelle città conquistate i loro ex governanti e imporre solo i tributi. Vediamo la stessa cosa nella "conquista Kara-Kitai (cinese)".
A proposito, Ilya-Ye-Liu Dashi ha diviso le sue truppe in centinaia. "I sotniki, cioè i capi di centinaia, cioè i centurioni, obbedivano direttamente al Gurkhan "[212], p.189. Le truppe cosacche erano divise in centinaia e i centurioni cosacchi ci sono molto familiari.
4.2.10. Il Cristianesimo del Kara Kitai (Cina). Lo Zar Scita?
Fondato da Ilya = Elyui Dashi, lo stato del Kara-Kitai era cristiano. Per gli storici scaligeriani, questo sembra molto strano. Perché i nomadi dell'Estremo Oriente si ritrovarono improvvisamente cristiani e non musulmani o aderenti ad alcune religioni orientali? Inoltre, i Kara-Kitai (cinesi) (Zar Sciti?) da un lato sembrano essere cristiani e dall'altro musulmani. La confusione è completa. Ecco cosa dice Gumilev: "Nonostante la sua (cioè, di Ilya Dashi - Aut.) lettera al governatore di Bukhara, che iniziava con una formula accettabile per i musulmani... il suo erede ricevette il nome cristiano di Elias, e i crociati in Palestina e Siria credevano sinceramente nell'esistenza del regno cristiano in Oriente proveniente dalla Persia (non dalla Francia? - Aut.)” [212], p.190.
Inoltre, il figlio di Ilya Dashi si chiamava Elia. In aggiunta era cristiano. Tuttavia, risulta che i documenti "cinesi" consideravano i successori di Dashi proprio come lo stesso Dashi [212], p.191. In altre parole, Ilya Dashi e suo "figlio Elia" sono la stessa persona. Per cui, Ilya Dashi risulta essere un cristiano di nome Elia. Corretto. Nessun altro avrebbe potuto esserlo. Ecco qua: a quanto pare è la vera storia dell'antica Russia ortodossa che era anche il regno cristiano del Prete Gianni. Di questo parleremo in dettaglio nella parte successiva.
4.2.11. Le cronache cinesi raccontano lo stesso periodo, ma furono allungate di un secolo.
Ilya Dashi morì nel 1143. Poi governarono i suoi successori, sebbene le fonti "cinesi" per qualche motivo lo considerassero lo stesso Elia Dashi [212], p.191. "Nel 1178, il figlio di Iliu Zhulhu (Jurka, cioè Yurka, Yuri - Aut.), salì al trono. Regnò fino al 1213, ma fu costretto a impegnarsi nella politica associata alla guerra di Gengis." [212], p.191. Successivamente, lo stato del Kara-Kitai (lo Zar della Cina), fu incluso nell'impero "mongolo".
La nostra spiegazione è la seguente. I cronologi hanno allungato la durata del governo di un certo Ilya-Elia Dashi di diversi decenni in più del necessario. Tuttavia, il motivo è comprensibile. Non sono riusciti a raggiungere la fine della cronologia a causa dello spostamento centenario. Inoltre, le cronache parlavano ancora di un Elia. Hanno dovuto "moltiplicare" più volte (sulla carta, ovviamente) il singolo Ilya - Elia Dashi. Inoltre, appare il figlio di Elia, Georgy, Yuri, che con uno spostamento di cento anni, cade su George Danilovich. È sempre lo stesso Gengis-Khan.
Dall'era di Gengis Khan, ora stiamo entrando nell'impero "mongolo", cioè nell'epoca dell'antica Russia. Inoltre, da quel momento tutti gli eventi essenziali si svolgono già sul Volga, nell'Orda d'Oro. Pertanto, nella storia di Scaligero, gli eventi furono trasferiti dai confini dell'odierna Cina al Volga. Tuttavia, nella nostra ricostruzione, l'azione si svolge ancora nel Kitai (Cina), ma non era contemporanea a quella della Russia, che a quel tempo veniva talvolta chiamata Kitai (Cina) = Scizia = Skitia, vedi Parte 6.
4.2.12. Le cronache europee quando furono trapiantate in Cina?
Si scopre che avvenne non prima del XIV secolo. Poiché, come vediamo, descrivono gli eventi dei XIII-XIV secolo, accaduti in Europa. In questo siamo d'accordo con Morozov, il quale, per ragioni molto diverse, scrisse che le cronache cinesi furono scritte prima del XV secolo e trasferite lì dagli europei. Molto probabilmente, dai missionari cattolici.
