Глава 4.
ИМПЕРАТОР АНДРОНИК-ХРИСТОС И МАРИЯ БОГОРОДИЦА БЫЛИ ПОГРЕБЕНЫ СНАЧАЛА В ЕГИПЕТСКОМ ПРОТО-АБУ-СИМБЕЛЕ В КОНЦЕ XII ВЕКА. ЗАТЕМ, В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIII ВЕКА, ИХ ПЕРЕЗАХОРОНИЛИ В ОГРОМНОМ КУРГАНЕ, СОЗДАННОМ НА ВЕРШИНЕ ГОРЫ НЕМВРОДА В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ТУРЦИИ. А ЗАТЕМ, В ЭПОХУ XIV ВЕКА В ЕГИПТЕ, НА МЕСТЕ ПЕРВОГО ОПУСТЕВШЕГО ЗАХОРОНЕНИЯ, БЫЛ ВОЗВЕДЕН ГИГАНТСКИЙ СИМВОЛИЧЕСКИЙ ХРАМ-ПАМЯТНИК,
ИЗВЕСТНЫЙ СЕГОДНЯ КАК АБУ-СИМБЕЛ.
13. ИОСИФ АРИМАФЕЙСКИЙ (РАМАФА) И АБУ-СИМБЕЛ. А ТАКЖЕ ОЛИМП (ОЛИМБОС). "ИОСИФ РАМАФ" - ЭТО, СКОРЕЕ ВСЕГО, НЕ ИМЯ ЧЕЛОВЕКА, А НАЗВАНИЕ ГРОБНИЦЫ АБУ-СИМБЕЛ.
Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Евангелия в том виде, в каком мы имеем их сегодня, были созданы в эпоху XIV-XV веков. То есть, как раз тогда, когда в Египте на месте Прото-Абу-Симбела возвели огромный символический Абу-Симбел. Поэтому хронисты могли путать Прото-Абу-Симбел и Абу-Симбел.
Возможное отождествление гробницы "Иосифа Аримафейского" с Абу-Симбелом или с Прото-Абу-Симбелом находит неожиданное, хотя и косвенное подтверждение. Как сказано в "Житии" Иосифа Аримафейского, он был родом из города Аримафеи или Рамафы. Без огласовок - ИОСИФ РАМАФА звучит как СФРМФ. Напомним, что Л и Р часто переходили друг в друга, а Ф и П или Б тоже могли путаться. Многочисленные примеры мы уже приводили. Но в таком случае, СФРМФ или СБЛМБ могло получиться при перестановке согласных в словосочетании БСМБЛ, то есть АБУ-СИМБЕЛ. То есть абу-симбел --- БСМБЛ --- СБЛМБ --- иосиб ламаба --- иосиф рамафа. Согласные те же, но их порядок поменяли. Таким образом, НАЗВАНИЕ ХРАМА Абу-Симбел некоторые хронисты могли интерпретировать как ИМЯ ЧЕЛОВЕКА. "Получился" (на бумаге) Иосиф Рамафа (или из Рамафы). Храм "превратили в человека". Становится понятно, почему возникло мнение, будто Иосиф Рамафа САМ СЕБЕ вырубил гробницу в скале, см. выше. Да потому, что "Иосиф Рамафа" и есть та самая гробница Прото-Абу-Симбел.
Здесь уместно напомнить, что жизнеописание царя Антония (Осириса) и царицы Клеопатры (Исиды) является дубликатом-отражением истории Христа и Марии Богородицы, о чем мы подробно говорили в книге "Начало Ордынской Руси", гл.1. Так вот, согласно Плутарху, умершего Антония хоронят Клеопатра со служанками, причем тут же сообщается о приближенном к ней враче ОЛИМПЕ. Кстати, само имя ОЛИМП тоже напоминает РАМАФА --- АРИМАФЕЯ. В самом деле. Эти имена могли переходить друг в друга при замене Р на Л и Ф на П. И та и другая замена - довольно частое явление в старых текстах. До сих пор в английском языке, например, звук Ф передается через PH, то есть П с придыханием. По поводу перехода Р-Л мы уже много говорили ранее. Получается: рамафа = РМФ ---> ЛМП = олимп. Отметим, что в Евангелиях именно Иосиф из АРИМАФЕИ совершает большинство действий, связанных с погребением Христа. Именно Иосиф лично обвивает тело Христа плащаницей, кладет его в гроб. У Плутарха же Олимп назван ВРАЧОМ, то есть человеком, который "занимается человеческим телом".
Но тогда возникает еще одна мысль. Не исключено, что захоронение Христа связывали также с античной ГОРОЙ ОЛИМП (греч. ОЛИМБОС). Об этом мы поговорим ниже.
Наша мысль, что "Иосиф Аримафейский" - это не имя человека, а название первой гробницы Христа (Прото-Абу-Симбела в Египте), подтверждается показаниями старинных источников. Открываем, например, известную "Золотую Легенду", написанную Иаковом Ворагинским, якобы в XIII веке. И читаем следующее. "Войдя в Иерусалим, (император - Авт.) Тит увидел НЕКУЮ ПРОЧНУЮ СТЕНУ И ПРИКАЗАЛ ЕЕ ПРОБИТЬ. Сделав отверстие в стене, люди нашли за ней убеленного сединами старца. Когда его спросили, кто он, старец ответил, что его зовут Иосиф Аримафейский, он из Иудеи. Некогда он предал погребению тело Христово, и в наказание ИУДЕИ ЕГО ЗАМУРОВАЛИ" [300:0], том 1, с.394.
Итак, Иосиф Аримафа был замурован иудеями в некоей прочной стене и находился там несколько десятилетий (вплоть до правления императора Тита), то есть довольно долго. Скорее всего, перед нами - слегка преломленное старинное свидетельство, что "Иосиф Аримафа" - это и есть ЗАМУРОВАННАЯ ГРОБНИЦА, ПРОЧНАЯ СТЕНА.
А сообщение, что прочная стена была пробита по приказу римского императора, и в ней "нашли человека", отражает, вероятно, тот факт, что гробница Прото-Абу-Симбел была ВСКРЫТА и тела Христа и Марии были перенесены в другое место.
14. ИСТОРИКИ ДУМАЮТ, БУДТО СВЯТОЙ "ИОСИФ АРИМАФЕЙСКИЙ" (ТО ЕСТЬ ХРАМ АБУ-СИМБЕЛ ИЛИ ПРОТО-АБУ-СИМБЕЛ) ПЕРЕЕХАЛ В АНГЛИЮ И ПРОПОВЕДОВАЛ В ГЛАСТОНБЕРИ. ЭТО - ОШИБКА.
Евангелия мало что сообщают об Иосифе Аримафейском. Выше мы привели все те их фрагменты, где он упоминается. Считается, что некоторые скупые сведения есть еще в апокрифических "Евангелии Петра" и "Деяниях Пилата". Затем, якобы более через тысячу сто лет, а именно, в XIII веке, имя Иосифа Рамафы всплывает в легенде о Святом Граале, см. роман Joseph d’Arimathie (якобы около 1215 года) - французского поэта Робера де Борона, см. Википедию. Но основные легенды о деятельности Иосифа Рамафы связаны с АНГЛИЕЙ, и появились они, как считается, поздно, не ранее XI века. То есть якобы через тысячу лет после его смерти, согласно скалигеровской хронологии. Пишут так.
"Святой Иосиф, по преданию, был одним из просветителей АНГЛИИ и скончался мирно возле Гластонбери. Как говорит предание, ПОЯВИВШЕЕСЯ В НАЧАЛЕ II ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ, святой Иосиф вместе со святыми Марфой, Марией и Лазарем отправились миссионерами в Галлию, после чего другие остались на континенте, а Иосиф отправился проповедовать слово Божие В БРИТАНИЮ. Он построил церковь в Гластонбери, посвященную Божией Матери... Это была... церковь, сгоревшая в пожаре 1184 года... Другие святыни, связанные со святым Иосифом, бережно хранили православные, а затем католические монахи Гластонбери". См. //www.pravoslavie.ru/32093.html.
Спрашивается, как название храма АБУ-СИМБЕЛ, искаженно прочитанное потом некоторыми летописцами как "Иосиф Рамафа", могло перекочевать из Египта в туманную Англию? И приобрести там такое уважение. Сейчас мы ответим.
Вероятно, дело было так. В конце XII века был создан Прото-Абу-Симбел, как гробница Христа, а потом и Марии Богородицы. Священный комплекс был окутан почитанием. Последовавшее затем перезахоронение, описанное, в частности, в Евангелиях, связывается с АНГЕЛОМ, оказавшимся у пустого гроба Иисуса. Его увидели пришедшие сюда жены-мироносицы. Но, скорее всего, имя АНГЕЛ появилось здесь еще раньше, в эпоху строительства Прото-Абу-Симбела. Ведь храм создавался усилиями царской семьи, одним из родовых имен которой было АНГЕЛЫ. Напомним, чтобы царь-градские роды АНГЕЛОВ и КОМНИНЫХ были родственны, см. нашу книгу "Царь Славян", гл.2. Как мы показали, упоминания Ангелов в Евангелиях имеют в виду именно членов рода Ангелов. Поэтому Ангелы, скорее всего, активно участвовали в возведении Прото-Абу-Симбела. Именно поэтому Евангелия упомянули Ангела, встретившего жен-мироносиц у опустевшей гробницы Иисуса.
Таким образом, название АБУ-СИМБЕЛ, или "Иосиф Рамафа", оказалось тесно "склеенным" с названием АНГЕЛЫ, то есть с родом Ангелов. Далее. Как мы показали в книге "Тайна русской истории", гл.3-6, само название АНГЛИЯ появилось на нескольких европейских островах в эпоху колонизации этих земель войсками Руси-Орды в эпоху XIII-XIV веков. Отсылаем читателя к нашей книге, где мы объясняем - по каким именно причинам название "Англия" закрепилось за современными Английскими островами.
Поэтому, как только название АНГЛИЯ "приклеилось" к этим островам, в сознании летописцев (и на страницах хроник), вслед за ним туда "переехало" и название АБУ-СИМБЕЛ в форме ИОСИФ РАМАФА, тесно связанное с АНГЕЛАМИ. Так и вышло, будто на Английские острова "прибыл Иосиф Аримафейский". Далее заработала фантазия хронистов, окутала этот сюжет красочными подробностями. И с тех пор некоторые англичане искренне убеждены, будто на их земле когда-то побывал лично Иосиф Рамафа и проповедовал здесь.
Сохранившиеся сведения о Иосифе Рамафа (Абу-Симбеле) "в Англии" весьма интересны и мы к ним еще вернемся, когда будем обсуждать курган на горе Немврода в Юго-Восточной Турции.
15. ИНТЕРЕСНЫЙ, ХОТЯ И СМУТНЫЙ, РАССКАЗ О "ИОСИФЕ РАМАФА" = АБУ-СИМБЕЛЕ, ДАВШЕМ "ЩИТ-ЗАЩИТУ КОРОЛЮ ЭВЕЛАКУ". А ПОТОМ, ОКАЗЫВАЕТСЯ, БЫЛ ОТДАН ПРИКАЗ ПЕРЕНЕСТИ ТЕЛО ИЗ ПРОТО-АБУ-СИМБЕЛА В ДРУГУЮ ГРОБНИЦУ.
В "Смерти Артура" мы обнаружили весьма любопытный рассказ о Иосифе Рамафа = Иосифе Аримафейском [564], с.557-560. Рассказ смутный и сам по себе он остался бы непонятным, если бы не наш предыдущий анализ истории Иосифа Рамафа. Сейчас мы попытаемся объяснить, что означает этот сюжет на самом деле. Напомним, что "Иосиф Рамафа" это не имя человека, а название гробницы Абу-Симбел в Египте.
Речь пойдет о некоем замечательном щите (защите), с которым связано много чудес. Ему посвящено две главы, общим объемом 4 страницы. Если убрать литературные украшения и "воду", то суть сводится к следующему. Сообщается, что некий "король Эвелак получил этот щит от Иосифа Аримафейского", с.557. Иосиф СДЕЛАЛ НЕКИЙ "ЩИТ-ЗАЩИТУ" ВО ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА. Сказано: <<Был сделан для короля Эвелака ЭТОТ ЩИТ ВО ИМЯ ТОГО, КТО УМЕР НА КРЕСТЕ... Щит был спереди ЗАВЕШЕН ПОКРЫВАЛОМ... он (король Эвелак - Авт.) откинул покрывало, и тогда враги увидели ФИГУРУ РАСПЯТОГО НА КРЕСТЕ и были обращены в бегство...
Одному из людей короля Эвелака ОТСЕКЛИ В СРАЖЕНИИ РУКУ... Иосиф подозвал к себе этого человека и наказал ему с истинной верой прикоснуться к кресту (на "щите" - Авт.). И лишь только он притронулся увечной рукой к кресту, как в тот же миг его рука сраслась и стала цела... А вскоре после этого СЛУЧИЛОСЬ ВЕЛИКОЕ ЧУДО: КРЕСТ С ЩИТА ВДРУГ ИСЧЕЗ, И НИКТО НЕ ЗНАЛ, КУДА ОН ДЕВАЛСЯ...
И сказал тогда Иосиф: "Принеси мне щит твой, ЧТО Я ДАЛ ТЕБЕ перед поединком с королем Толомом". И хлынула тут у Иосифа носом кровь... а он своею кровью начертал НА ТОМ ЩИТЕ КРЕСТ... Этот щит будет носить ПОСЛЕДНИЙ ИЗ МОЕГО РОДА>> [564], с.557-559.
Разберемся с тем, что сообщил нам Томас Мэлори.
## Как мы теперь понимаем, "Иосиф Аримафа" - это название Абу-Симбела. Следовательно, "чудесный щит", о котором здесь всё время говорится, - еще одно название для этой египетской гробницы. Кстати, "щит" означает "защита", что прекрасно подходит для обозначения каменной гробницы. Она действительно ЗАЩИЩАЕТ, оберегает, охраняет тело, захороненное в ней. Закрывает его, как щит.
## Сказано, что на этом "щите-защите" была изображена "фигура Распятого на кресте", то есть Иисуса Христа. Кроме того, подчеркнуто, что щит-защита БЫЛ СДЕЛАН ВО ИМЯ ИИСУСА ХРИСТА. Всё верно. В Прото-Абу-Симбеле было сделано первое захоронение Андроника-Христа. Чуть ниже сказано, что Иосиф Аримафа начертил кровью КРЕСТ на щите. Скорее всего, этот "крест кровью" и есть "фигура Распятого". Люди считали, что "на щите" или "внутри защиты" находился "крест" = фигура Распятого, то есть тело Христа. Иисуса распяли НА КРЕСТЕ.
## Далее упомянуто, что "фигура Распятого" была ЗАВЕШАНА ПОКРЫВАЛОМ. Вероятно, так иносказательно сообщено, что захоронение-гробница БЫЛА ПОКРЫТА, ЗАКРЫТА, ЗАЩИЩЕНА, от посторонних взглядов. Весьма естественное описание защищенной, закрытой камеры. Никого из посторонних не допускали. Гробница охранялась. Как мы уже говорили, недаром в Евангелиях по этому поводу употреблено слово "завеса".
## Сказано, что рядом с щитом-защитой оказался рыцарь, которому в сражении отрубили руку. Вероятно, это - смутное напоминание, что Андронику-Христу отрубили правую руку во время мятежа-сражения в Царь-Граде. Затем Его тело положили в гробницу-"защиту".
## Далее, при прикосновении к щиту-защите рука вновь стала целой, и это было великое чудо. По-видимому, говорится о Воскресении Христа после смерти.
## А затем "крест", ТО ЕСТЬ, КАК БЫЛО СКАЗАНО, ФИГУРА РАСПЯТОГО, куда-то исчезла "со щита". То есть, исчезла "из защиты". Вероятно, в такой форме летописец сообщил, что тело было перезахоронено в другое место. А потому "исчезло из щита-защиты".
## Подчеркнуто, что НИКТО НЕ ЗНАЛ, КУДА ДЕВАЛСЯ КРЕСТ = ФИГУРА РАСПЯТОГО. Довольно откровенно сказано, что никто из посторонних не знал, куда перенесли тело Христа. Об этом же говорят и Евангелия, см. выше.
Перейдем к следующей главе "Смерти Артура". Оказывается, она хорошо подтверждает обнаруженные выше факты и добавляет новые интересные детали.
Иосиф Аримафа говорит, что щит-защита нужно оставить "в том месте, где он будет находиться после смерти отшельника Насьена, ибо туда явится тот славный рыцарь... Он должен завладеть своим щитом. А в этом аббатстве покоится тело отшельника Насьена", с.558-559.
И вот, наконец, славный рыцарь Галахад, о котором говорил Иосиф Аримафа, по приглашению некоего монаха приближается "К СТАРОЙ ГРОБНИЦЕ НА КЛАДБИЩЕ, откуда... исходил столь ужасный шум", с.559. Эта глава книги называется так: "О ЧУДЕ, КОТОРОЕ СЭР ГАЛАХАД ВИДЕЛ И СЛЫШАЛ В ГРОБНИЦЕ...". Далее сказано: <<И его ПРИВЕЛИ НА КЛАДБИЩЕ в полном облачении. - "Вот, - сказал добрый старец, - теперь ПРИБЛИЗЬТЕСЬ К ГРОБНИЦЕ И ПОДЫМИТЕ КАМЕНЬ"... Донесся из гробницы громкий крик... Но сэр Галахад ничего не побоялся И ОТКИНУЛ НАДГРОБНУЮ ПЛИТУ. Вырвался из земли зловонный дым... выпрыгнуло из ямы мерзейшее из существ, когда-либо виденное им во образе человека... И услышал он тот же голос: "Сэр Галахад, я вижу вокруг тебя такое МНОЖЕСТВО АНГЕЛОВ, что сила моя бессильна противоборствовать тебе!"
И увидел тогда сэр Галахад, что В МОГИЛЕ ЛЕЖИТ МЕРТВЫЙ РЫЦАРЬ В ДОСПЕХАХ, А СБОКУ - МЕЧ ЕГО. "Вот что, любезный брат, - сказал сэр Галахад, - РАСПОРЯДИСЬ ПЕРЕНЕСТИ ОТСЮДА ЭТО ТЕЛО. Этот рыцарь не достоин лежать в ограде церковного кладбища, ибо он не был истинным христианином"...
Подошел к нему какой-то добрый человек, сел подле него и сказал: "Сэр, я объясню вам, что означает виденное вами сейчас в могиле. Сэр, ПЛИТА, ПОКРЫВАВШАЯ ТЕЛО, означает тяготы жизни и тяжкие грехи, КАКИЕ ЗАСТАЛ ГОСПОДЬ НАШ В ЭТОМ МИРЕ">>, с.559-560. Итак, мы узнали следующее.
## Сказано, что чудесный щит-защита хранится в некоем аббатстве. Туда, как сказал Иосиф Аримафа, приходит рыцарь Галахад и оказывается РЯДОМ СО СТАРОЙ ГРОБНИЦЕЙ НА КЛАДБИЩЕ. Скорее всего, здесь, хотя и путано, сообщено, что "Иосиф Аримафа" - это старая гробница на кладбище. Как мы понимаем, в Египте. Это - Прото-Абу-Симбел.
## Затем ГРОБНИЦУ ОТКРЫВАЮТ. Откидывают надгробную плиту. Внутри оказывается мертвый рыцарь в доспехах. По-видимому, здесь сообщено о первом захоронении Андроника-Христа в Прото-Абу-Симбеле.
## По ходу дела хронистом добавлены любопытные эмоции. Он фактически осуждает это захоронение. Дескать, вверх вырвался зловонный дым, раздался громкий крик, выпрыгнуло некое мерзкое существо... На первый взгляд, это странно. Ведь захоронение Христа должно быть окружено почетом. Однако здесь надо напомнить, что разные люди весьма по-разному оценивали Андроника-Христа. Одни поклонялись, другие относились категорически отрицательно. Это видно даже по византийцу Никите Хониату. И хвалил и ругал. А некоторые иудейские авторы вообще высказывались резко негативно. Мы неоднократно цитировали такие скептические документы из [307]. Кроме того, в "классических" римских источниках одно из отражений Христа, а именно, император Коммод, характеризуется исключительно отрицательно и грубо. См. нашу книгу "Христос родился в Крыму...", гл.2. По-видимому, в указанную главу книги Мэлори "Смерть Артура" попала именно такая, сугубо негативная оценка Андроника-Христа.
## Любопытно, что тут же Мэлори приводит и другую, более спокойную и уважительную точку зрения на Христа и Его захоронение. Некий добрый человек поясняет, что поднятая надгробная плита, из-под которой, дескать, вырвались "плохие эмоции", это - тяготы жизни, которые застал Иисус Христос в этом мире. Ясно, что в этой главе "Смерти Артура" столкнулись две точки зрения на Христа - уважительная и негативная.
## Наконец, что важно для нас, абсолютно четко сказано, что ТЕЛО "РЫЦАРЯ В ДОСПЕХАХ" СЛЕДУЕТ ПЕРЕНЕСТИ, ПЕРЕЗАХОРОНИТЬ, В КАКОЕ-ТО ДРУГОЕ МЕСТО. КУДА ИМЕННО, НЕ СКАЗАНО. Перед нами - свидетельство ПЕРЕЗАХОРОНЕНИЯ тела Андроника-Христа.
ВЫВОД. Несмотря на запутанность этого фрагмента "Смерти Артура", здесь довольно четко проглядывает факт переноса тела Андроника-Христа из Прото-Абу-Симбела в какую-то другую гробницу. Видно, что рассказ о Иосифе Аримафа = Абу-Симбеле волновал хронистов и они включали в свои труды его различные версии. Пытались понять, что и как произошло в прошлом.
16. УСПЕНИЕ И ВОЗНЕСЕНИЕ МАРИИ. СНАЧАЛА БОГОРОДИЦУ ПОХОРОНИЛИ В ГРОБНИЦЕ, А ПОТОМ, ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ, ЕЕ ТЕЛО ИСЧЕЗЛО. "БОГ ПЕРЕНЕС ТЕЛО СВОЕЙ МАТЕРИ В МЕСТО, КОТОРОЕ ОН САМ ЗНАЕТ".
Канонические христианские тексты не сообщают о времени и обстоятельствах Успения и погребения Богородицы. Однако "гороскоп Успения" дает 13-16 сентября 1186 года, то есть примерно через год и несколько месяцев после распятия Христа (об астрономической датировке гороскопа Успения Марии мы расскажем в следующей публикации). Недаром Епифаний Кипрский (якобы в IV веке, то есть, на самом деле, в эпоху XV века, при сдвиге вверх примерно на тысячу лет) в своем "Панарионе", в главе "Против антидикомариамитов" писал: "А если некоторые думают, что мы ошибаемся, то пусть исследуют Писания, и не найдут сведений ни о смерти Марии, ни о том, умерла ли она, ни о том, что не умерла, ни о том, погребена ли она, ни о том, что не погребена".
Однако об обстоятельствах погребения Марии говорят так называемые апокрифы, якобы V-XI веков. Полезные сведения собраны в Википедии, в статье "Успение Пресвятой Богородицы", где приведены все необходимые ссылки. О событиях Успения и погребения Богородицы известно из поздних апокрифов: "Сказание об Успении Богородицы" Псевдо-Иоанна Богослова; сирийский апокриф "Исход Марии Девы" Псевдо-Мелитона Сардийского; "Письмо Псевдо-Дионисия Ареопагита к Титу"; "Слово Иоанна, архиепископа Солунского"; "Коптское сказание об исходе"; "Латинское сказание об исходе"; "Армянское сказание об исходе"; "Сказание Псевдо-Иосифа Аримафейского"; "История Евфимия". Один из таких апокрифов помещён в "Истории Церкви" Никифора Ксанфопула.
Вот что сообщается. К моменту своей смерти Богородица проживала в Иерусалиме, посещала для молитв Голгофу и ГРОБ ГОСПОДЕНЬ. Однажды во время молитвы ей явился архангел Гавриил, сообщивший, что через три дня она "отойдёт ко Христу Богу". О полученном от ангела известии ДЕВА МАРИЯ СООБЩИЛА ИОСИФУ АРИМАФЕЙСКОМУ.
Погребение Богородицы апостолы совершили в гробнице, где были упокоены её родители Иоаким и Анна и супруг Иосиф Обручник. Пречистое тело Девы Марии торжественной процессией несли на одре через Иерусалим, рис.245
. После погребения апостолы ЗАКРЫЛИ ВХОД В ПЕЩЕРУ КАМНЕМ и удалились.
Одна из версий латинского апокрифа "Переход Марии" (Transitus Mariae) содержит подробности, связанные с Вознесением Божией Матери. Упоминается, что в погребении Богородицы не участвовал апостол Фома. Он был перенесен в Иерусалим из Индии после погребения Божией Матери и утверждал, что тела Богородицы нет во гробе. Когда апостолы открыли гробницу, чтобы он мог убедиться в погребении Марии, ТЕЛА БОГОРОДИЦЫ ТАМ НЕ ОКАЗАЛОСЬ.
В "Минологии Василия II" и в "Синаксаре Константинопольской церкви" рассказывается, что по просьбе Фомы, которого не было на погребении Марии, апостолы открыли гроб на третий день (кстати, гробница Иисуса тоже была открыта на третий день). В нём не оказалось тела Марии, а была только её одежда, и поясняется, что "БОГ ПЕРЕНЕС ТЕЛО СВОЕЙ МАТЕРИ В МЕСТО, КОТОРОЕ ОН САМ ЗНАЕТ". Далее, "Синаксарь" дополняет рассказ, сообщая, что одежды Марии, найденные в пустом гробе, были перенесены впоследствии во Влахернский храм.
Рассказ об отсутствии тела Богородицы во гробе вошёл в "Жития святых" святителя Димитрия Ростовского: "Когда святые Апостолы, отвалив камень, открыли гроб, то пришли в ужас: ВО ГРОБЕ ТЕЛА БОГОМАТЕРИ НЕ БЫЛО, — остались одни только погребальные пелены... святые Апостолы стояли в изумлении, недоумевая, что это значит! ... Они молились Господу, чтобы ОН ОТКРЫЛ ИМ, КУДА ИСЧЕЗЛО ТЕЛО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ?". См. Димитрий Ростовский, "Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии".
Иоанн Дамаскин в похвальных словах на Успение Богородицы цитирует апокриф "История Евфимия", и на его основании пишет: "Узнаем необычайную тайну, как тело Богоматери было отнято у земли, вознесено и взято на Небо".
Эти сведения чрезвычайно интересны. Давайте разберемся.
## Обратите внимание, что Богородица сообщила о своем скором уходе ко Христу - именно ИОСИФУ АРИМАФЕЙСКОМУ. Но мы уже понимаем, что это - не имя человека, а название храма АБУ-СИМБЕЛ. Выходит, что старинные источники донесли до нас упоминание, что Мария Богородица тоже была погребена в Прото-Абу-Симбеле. Недаром поздний Большой храм Абу-Симбела посвящен Рамзесу (Христу), а Малый храм - Исиде (Богородице). На рис.246
, рис.247
, рис.248
, рис.249
и рис.250
приведены старинные египетские изображения Осириса и Исиды. На голове Исиды - полумесяц с солнцем-звездой. На рис.248 и рис.249 мы видим Исиду с младенцем Гором (Хор). Точно так же изображали Марию с младенцем Иисусом европейские скульпторы и художники. По ходу дела напомним, что бегство Святого Семейства в Египет от преследований злобного царя Ирода описано также и в египетских источниках. А именно: Исида спрятала юного Гора в зарослях тростников, опасаясь гнева злобного Тифона-Сета. Но вернемся к Успению Марии.
## Далее, говорится, что Мария упокоилась в гробнице, где упокоились её родители Иоаким и Анна и супруг Иосиф Обручник. То есть в гробнице Святого Семейства. Как мы уже отмечали, это снова указывает на Прото-Абу-Симбел.
## Сказано, что тело Богородицы было помещено в пещеру, вход в которую закрыли камнем. То же самое сообщалось и о погребении Христа.
## Через некоторое время гробницу Богородицы открыли. Но тела там не оказалось. Произошло это якобы через три дня. Буквально то же самое мы видели и в евангельском рассказе об открытии гробницы Иисуса. Тело Богородицы "куда-то исчезло", как и тело Иисуса. Следовательно, мощи (мумии) ИИСУСА и МАРИИ были куда-то ПЕРЕНЕСЕНЫ. Как мы увидим далее, произошло это не через три дня, а примерно через тридцать лет. На рис.251
показана интересная картина "Вознесение Богородицы" Giovanni Speranza De'Vajenti, якобы около 1500 года. Ангелы возносят вверх Марию из гробницы, сделанной в большой скале. Огромная каменная плита, закрывавшая вход, отвалена, рис.252
, рис.253
. Большие размеры скального храма подчеркиваются маленькими человеческими фигурками на лестнице, справа от входа в пещеру. Очень любопытно, что гробница-храм стоит на берегу реки. Скорее всего перед нами - воспоминание о том, что тело Марии было перенесено из Прото-Абу-Симбела в другое место. Река - это река Нил, на берегу которой действительно расположен Абу-Симбел. Художник фактически изобразил этот огромный храм-пещеру, высеченный в скальной горе. По-видимому, художник следовал старинной традиции, которая была еще жива в то время.
## Куда именно перенесли тело Марии, не сообщается. Сказано лишь, что "БОГ (то есть Христос - Авт.) ПЕРЕНЕС ТЕЛО СВОЕЙ МАТЕРИ В МЕСТО, КОТОРОЕ ОН САМ ЗНАЕТ", см. выше.
## В обоих рассказах об исчезновении тел Христа и Марии из первоначального захоронения, подчеркивается ужас и недоумение тех, кто потом обнаружил пустые гробы. Непосвященные люди растерялись и не знали, что думать. Им не сообщили - куда перенесены тела.
ВЫВОД. По-видимому, примерно в 1185 году в египетском Прото-Абу-Симбеле было захоронено тело распятого Андроника-Христа. Через полтора года, примерно в 1186 году, здесь же захоронили и тело Марии Богородицы. Затем, через некоторое время (возможно, примерно через тридцать лет, около 1221 года, о чем - ниже), мощи (обе мумии) были тайно перенесены в некое другое место. А затем, уже в эпоху XIV века, в Египте, на месте опустевшего Прото-Абу-Симбела был возведен грандиозный храм-памятник Абу-Симбел, являющийся СИМВОЛИЧЕСКОЙ гробницей Христа, Богородицы, Святого Семейства.
17. ПОЧЕМУ ПЕРВОЕ ЗАХОРОНЕНИЕ БЫЛО СДЕЛАНО В ПРОТО-АБУ-СИМБЕЛЕ, ВДАЛИ ОТ ГЛАВНОГО ИМПЕРСКОГО ЦАРСКОГО КЛАДБИЩА В ГИЗЕ И ЛУКСОРЕ.
Выдвинем следующую гипотезу.
Согласно нашим результатам, Андроник-Христос был распят в 1185 году в результате кровавого мятежа против императора в Царь-Граде. Мятеж был организован родственниками Христа, членами царской семьи. После казни стал обсуждаться вопрос о месте захоронения императора. Несмотря на борьбу, расколовшую царскую семью на враждующие лагеря, вероятно, все были согласны с тем, что великий император должен быть погребен со всеми подобающими почестями. Перестав быть соперником во власти, он оставался членом правящей семьи. По обычаю, представителей царской династии хоронили в Египте, на имперском кладбище Гизы и Луксора. Но в случае с Андроником-Христом возникли проблемы. Хотя власть была захвачена противниками Христа, однако в царской семье оставалось довольно много его сторонников. Например, была еще жива Мария Богородица, вокруг которой сплотились, вероятно, многие. Поэтому эта влиятельная группа могла воспротивиться погребению казненного императора на общем кладбище, где уже были упокоены или в будущем будут захоронены его враги. Не исключено, что против такого "упокоения по соседству с врагами" выступила Мария Богородица. В результате, на высшем уровне было принято решение устроить в Египте отдельную гробницу, вдали от уже существующих. Выбрали место на берегу реки Нил, в довольно пустынном месте. Так возник Прото-Абу-Симбел, как место упокоения замученного Андроника-Христа.
Примерно через год, в 1186 году, почила Богородица. Согласно нашей реконструкции, произошло это в Крыму, где в память об этом событии, недалеко от Бахчисарая и Чуфут-Кале был создан знаменитый Успенский монастырь. См. нашу книгу "Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица". Совершив в Крыму все необходимые погребальные обряды, царская семья перевезла Ее тело в Египет и захоронила рядом с Сыном. На это достаточно четко указывает сага о Тристане и Изольде, сообщая, что Изольда (Изота-Исида) плывет на корабле через море к умирающему Тристану. Как только она прибыла и припала к телу "только что" умершего Тристана, ее тут же настигает смерть. Скорее всего, это - отражение того факта, что Марию, почившую в Крыму вскоре после смерти Христа, перевезли на корабле через Черное и Средиземное море в Египет, где и положили в гробницу рядом с Андроником-Христом. Так в Прото-Абу-Симбеле примерно в 1186 году рядом возникли две особо почитаемые гробницы. Вероятно, здесь же были захоронены и другие члены царской семьи, близкие к Христу и Богородице.
Повторим, что появление такой отдельной семейной усыпальницы диктовалось атмосферой жестокой смуты в Царь-Граде и раскола в царской семье на враждующие группировки в конце XII века. Ввиду особой святости захоронения Христа, а также из-за напряженной обстановки в Царстве, для гробницы специально выбрали пустынное место в Египте, удаленное от человеческого жилья. Комплекс предназначался исключительно для посещений представителями царского рода. То есть для узкого круга лиц. Простому люду доступ сюда был запрещен. Вероятно, о существовании Прото-Абу-Симбела знали немногие. Ввиду пустынности этих мест, добраться сюда простым путешественникам было сложно. Здесь совершались священные обряды, установленные родами Комниных и Ангелов, и известные лишь членам царской семьи и немногим приближенным. Рядом с Прото-Абу-Симбелом был создан небольшой монастырь для обслуживания храмов и для охраны. Добирались сюда, вероятно, по Нилу. Это было непросто, но для членов царской семьи такие посещения специально устраивались.
18. ПОЧЕМУ ПРИМЕРНО ЧЕРЕЗ ТРИДЦАТЬ ЛЕТ БЫЛО ПРИНЯТО РЕШЕНИЕ О ПЕРЕЗАХОРОНЕНИИ.
Задумаемся над важным вопросом: почему через некоторое время было решено перезахоронить Осириса (Христа) и Исиду (Богородицу). Мощи были перенесены из Прото-Абу-Симбела в какое-то другое тайное место. Ответить на вопрос непросто. Опираясь на нашу реконструкцию, сформулируем гипотезу.
В конце XII - начале XIII века мятеж и смута в Царь-Граде привели к знаменитой Троянской войне, известной нам из истории Средневековья как Крестовые Походы на Иерусалим = Царь-Град. Как мы показали в книге "Начало Ордынской Руси", гл.2, Троянская война была мщением за распятие Христа в 1185 году. Она во многом определила развитие цивилизации в Евразии. На рис.254
, рис.255
показаны фрагменты роскошных фресок в Зале Троянской Войны в Герцогском Дворце города Мантуя, Италия. Во главе мстителей встала усиливающаяся Русь-Орда, собравшая под своими знаменами противников царей-мятежников, захвативших власть в Царь-Граде в 1185 году. В 1204 году, после тяжелой осады, Царь-Град был взят ордынскими крестоносцами. Многие мятежники, виновные в смерти Андроника-Христа, были безжалостно казнены. Например, русские летописи прямо говорят о жестоком возмездии, настигшем врагов Андрея Боголюбского = Христа. Вешали, ломали кости, расстреливали, сжигали. См. нашу книгу "Царь Славян", гл.3.
В итоге, к власти в Царь-Граде вновь пришли члены прежней царской семьи - сторонники Андроника-Христа и победители-крестоносцы, в основном, из Руси-Орды. Однако в результате Троянской войны босфорское Царство раскололось. На его территории возникла мозаика отдельных государств, некоторые из которых враждовали друг с другом. В итоге, обломки Царь-Градской Империи XI-XII веков погрузились в XIII веке в тяжелую смуту.
Наряду с многими непростыми задачами, новым правителям Царь-Града и Руси-Орде пришлось решать возникшую проблему с захоронениями в Прото-Абу-Симбеле. Обстановка вокруг этих погребений обострилась. Дело в том, что к этому моменту уже возникло христианство и мощи (мумии) Христа и Богородицы воспринимались многими как святыни. Обладание ими означало как религиозную, так и политическую власть. Поскольку на территории бывшей Империи бурлили конфликты и войны, различные правители-конкуренты стремились завладеть святынями, дабы одолеть противников. Аргумент был понятен: те, кто владели священными мощами, получали божественное благословение на высшую имперскую и духовную власть. Иными словами, монопольное обладание этими святынями давало неоспоримое право на престол. Все остальные должны были смиренно подчиниться.
В такой обстановке правители Царь-Града - члены царской семьи и победители крестоносцы-ордынцы, сторонники Христа, - естественно, решили обеспечить себе полное и безраздельное владение святыми мощами Христа и Богородицы. Но теперь их сохранение в Прото-Абу-Симбеле стало опасным. Несмотря на закрытость и удаленность этого священного комплекса, слухи о нем неизбежно распространились. Ведь тут был монастырь, а потому жили монахи, обслуживавшие и охранявшие погребения. Вместе с царями на поклонение сюда приезжали слуги и другие сопровождающие. Хотя посетителей было немного, но сведения о святых захоронениях постепенно расползлись. В том числе и среди врагов. Совершенно естественно, что оппонентам могла прийти в голову простая мысль - захватить Прото-Абу-Симбел и хранящиеся там святыни. Несмотря на пустынность этих мест, добраться сюда было вполне возможно. В военном отношении Прото-Абу-Симбел было трудно защищать.
И тогда правители Царь-Града в начале XIII века приняли единственно верное, по их мнению, решение: тайно перенести святые мощи (мумии) в другое место. Еще более удаленное, по настоящему сокрытое от людей и по-настоящему недоступное для незаконных попыток проникнуть в гробницу. И эта непростая идея была реализована. Куда именно перенесли святыни, мы расскажем далее. Забегая вперед скажем, что найденное решение проблемы иначе как гениальным не назовешь. Новое уникальное захоронение было возведено войсками крестоносцев-ордынцев.
Таким образом, перенос тел был вынужденным, он диктовался "железной логикой" событий. Он не был прихотью правителей Империи. Они действовали под давлением необходимости, стремились обезопасить устои государства и христианства от нападений.
Несмотря на то, что перенос святынь был тайным и был известен только узкому правящему кругу, сведения об этом все-таки распространились. Правда, в весьма глухом виде. Именно эти отголоски и проступают сегодня в старых сказаниях, о чем мы говорили выше и подробно обсудим далее.
По-видимому, нам удалось обнаружить это второе, тайное место захоронения мощей (мумий) Иисуса и Марии. В значительной степени благодаря нашему анализу сказаний о Тристане (Христе) и Изольде (Богородице). Об этом мы расскажем ниже.
19. ПОЧЕМУ ПОТОМ, В ЭПОХУ XIV ВЕКА, В ЕГИПТЕ, НА МЕСТЕ ОПУСТЕВШЕГО ПРОТО-АБУ-СИМБЕЛА ВОЗВЕЛИ НОВЫЙ СИМВОЛИЧЕСКИЙ ГРАНДИОЗНЫЙ КОМПЛЕКС-ПАМЯТНИК АБУ-СИМБЕЛ.
В XIV веке окончательно сложилась Великая Ордынская Империя с метрополией на Руси. Орда-Русь этой эпохи и есть могущественный Царский Древний Рим, многократно описанный в античных источниках. Противники и оппоненты были укрощены или разгромлены. Малозаселенные провинции Евразии и АФрики были успешно колонизированы. Готовилась колонизация Америки (она началась в XIII-XIV веках и бурно расцвела в конце XV веке). Государственной религией Империи было царское, родовое христианство. Конкурировавшее с ним апостольское христианство оставалось пока вдали от власти и даже подвергалось гонениям.
Огромная христианская Империя окрепла и нуждалась в ярких символах, утверждающих божественность царской власти. Было решено еще более высветить и возвысить образы Христа и Богородицы, как основу духовной власти. По-видимому, с этой целью цари решили создать в Египте, на месте опустевшей гробницы Прото-Абу-Симбела новый грандиозный храм-памятник, символическую гробницу Христа-Осириса и Богородицы-Исиды. Переносить святые мощи из тайного второго захоронения обратно в Египет сочли ненужным. В самом деле, не разрушать же огромную гробницу на вершине горы Немврода (о ней подробнее - ниже). Поэтому мысль о возведении СИМВОЛИЧЕСКОГО захоронения в Египте на месте первого была вполне естественной.
Таким образом, в эпоху XIV века в Египте был построен гигантский Абу-Симбел, посвященный Христу, Богородице, Святому Семейству. Этот роскошный храм уникален по размерам, намного превосходит все другие египетские гробницы. В отличие от святилища на вершине горы Немврода он является выдающимся произведением утонченного искусства. Здесь, наряду со строителями, трудились замечательные архитекторы, скульпторы, художники, инженеры. Как мы увидим далее, святилище на Немвроде и египетский Абу-Симбел сильно отличаются не только по конструкции и внешнему виду, но и по духу, по идеологии.
Курган на Немруд-Даге был создан крестоносцами, солдатами-ордынцами. Кстати, именно поэтому лица каменных статуй, установленных здесь, типично славянские. Подробнее об этом - ниже. Гробницу возвели в тяжелейших условиях грубо, уверенно, с огромным размахом. Здесь ощущается большой духовный подъем и волнение, стремление вознести святые мощи поближе к небу, на вершину большой горы в дикой суровой местности. Египетский же Абу-Симбел огромен и великолепен, но его создание было, вероятно, куда более спокойным и даже рутинным. В отличие от святилища на Немвроде, тут требовалось аккуратное тщательное искусство, неторопливое высекание статуй, роспись фресками и т.п. Скульпторы внимательно следили за правильностью линий, рассчитывали размеры отдельных частей огромных скульптур, чтобы они правильно и без искажений смотрелись снизу, под разными углами зрения. Все эти непростые геометрические задачи были успешно решены. Ничего подобного на Немвроде нет. Там, например, фигуры богов сложены из грубо обработанных тяжелых каменных блоков-глыб. На первом месте была не красота, а мощь. В руках крестоносцев - солдат Руси-Орды - были не фигурные резцы по сравнительно мягкому камню, а массивные кувалды и топоры. Ими раскололи и перемололи вершину горы в грубый щебень-обломки (величиной с кулак), чтобы насыпать великий курган. Всё это - фактически воинская операция.
Итак, египетский Абу-Симбел был сделан главным символом царского христианства эпохи XIV века. Возведен, скорее всего, на месте первоначальной гробницы конца XII века.
Обратим внимание на еще одну важную роль, которую играл Абу-Симбел = СИМВОЛ ОТЦА. Основные концепции христианства возникли не сразу, а постепенно. Развитие шло по нарастающей линии, начиная с конца XII века. Особое значение стал приобретать догмат о Воскресении Христа, о Вознесении на небо. С этой идеей стали связывать мнение об утрате земного тела Христа (а также тела Богородицы). Это мнение распространилось среди христиан. Абу-Симбел - как символическая гробница - подтверждал мнение об утрате святых тел. А именно, здесь не было никаких захоронений, мумий, саркофагов. А были только СИМВОЛЫ. Огромные статуи, надписи и изображения.
Напомним, что Евангелия, согласно нашей реконструкции, дошли до нас в редакции XIV-XV веков. Именно поэтому, говоря о Иосифе Рамафе (Аримафейском), они уже могли иметь в виду также и символический Абу-Симбел эпохи XIV века. При этом, в Евангелиях говорится и о переносе тела из первоначальной гробницы, то есть фактически упоминается о Прото-Абу-Симбеле.
20. ЧАСТИЦЫ СВЯТЫХ МОЩЕЙ ОБЯЗАТЕЛЬНЫ ПРИ ОСНОВАНИИ ХРИСТИАНСКИХ ХРАМОВ. ПОЭТОМУ МОНОПОЛЬНОЕ ОБЛАДАНИЕ "ВЫСШИМИ МОЩАМИ" БЫЛО ВАЖНО ДЛЯ ЦАРЕЙ.
Понятно, что к сохранению мощей (мумий) Христа и Богородицы верующие относились очень трепетно. Например, в некоторых храмах Европы до сих пор хранятся капли крови Христа, то есть фактически "части Его тела". Более того, сосуды с этими "частичками тела Иисуса" ежегодно выставляются на всеобщее обозрение. В частности, в Базилике (Часовне) Святой Крови в Брюгге, Бельгия, рис.256
, рис.257
. Считается, что Базилика была построена специально для хранения этой святыни, рис.258
.
А именно. "Хрустальная трубка с маленькими позолоченными коронами содержит небольшой сосуд из горного хрусталя, горлышко которого обмотано золотой нитью, и пробка которого увенчана красной восковой печатью. СОСУД XI ИЛИ XII ВЕКА ПРОИСХОЖДЕНИЕМ ИЗ КОНСТАНТИНОПОЛЯ. Он содержит баранью шерсть. Она всегда безупречна, и с уверенностью можно сказать, что она уже находилась в городе (Брюгге - Авт.) в 1250 году" [99:1], с.16.
Ежегодно в праздник Вознесения Христова реликварий Святой Крови выносится из церкви в раке из золота и серебра и становится главным героем театрализованного праздника, рис.259
. На рис.260
показано Шествие Святой Крови в Брюгге. В остальное время рака хранится в музее. Она была сделана кузнецом из Брюгге Яном Краббе и датируется 1617 годом. На богато украшенной золотыми статуэтками, драгоценными камнями и камеями раке можно увидеть гербы графства Фландрии, эрцгерцогов, Тьерри Эльзасского и города Брюгге.
Далее. Два золотых кубка с кровью Христа хранятся также в церкви Святого Андрея Первозванного в Мантуе, Италия. Мы побывали здесь в июне 2018 года. На рис.261
показано ограждение плиты, рис.262
, закрывающей крипту с сосудами, хранящими кровь Христа. В Великую Пятницу по католическому календарю две золотые чаши выносятся на поклонение верующим, а также совершается Крестный ход по улицам города Мантуи. На рис.263
и рис.264
показаны эти два золотых кубка со священной кровью Иисуса.
Далее. Часть крови Иисуса, хранящаяся в Мантуе, была пожертвована в немецкий город Вейнгартен (Weingarten), где хранится и почитается до настоящего времени в бенедектинской церкви. См. //maria-shurgina.narod.ru/mantova.htm.
Считается, что кровь Христа, хранящаяся в Брюгге, была собрана лично "Иосифом Аримафейским" во время распятия на кресте. Считается далее, что кровь Христа, хранящаяся в Мантуе, в соборе Андрея Первозванного, была собрана римским солдатом Лонгином, пронзившим копьем бок Иисуса, бывшего на кресте. Подчеркнем, что эти "частички тела Иисуса" официально признаны церковью как великие святыни. Их публично показывают и в их честь устраиваются официальные массовые шествия.
Известны и другие частички тела Иисуса, но официально они церковью не признаны. Якобы в XII веке в Европе распространился слух, будто в монастыре Святого Медарда во Франции хранятся молочные зубы Иисуса. Сегодня ни одна церковь не утверждает, что ей принадлежат молочные зубы Иисуса. Однако сохранились свидетельства, что, помимо монастыря Святого Медарда, на обладание этой реликвией претендовала часовня в Венсенском лесу Парижа (зуб упоминается протестантом Пьером Муланом в XVI веке), часовня в Версале (последнее упоминание в 1792 году) и церковь Святой Мадлены в Нуайоне (конец XVIII века). Современная церковь не признает также подлинность таких реликвий, как пуповина и крайняя плоть Христа. См. https://arzamas.academy/mag/421-reliq.
Повторим, что кровь Христа, хранящаяся в Брюгге, была собрана, как считается, "лично Иосифом Аримафейским". То есть, как мы теперь понимаем, эта святыня напрямую связаны с гробницей Прото-Абу-Симбелом (= Иосифом Рамафа), куда было положено тело Иисуса.
Далее, напомним, что Исида разослала в храмы различных городов частицы тела Осириса. "Созвав жрецов, каждого по одиночке, она вручила им по одному восковому изображению Озириса, уверив, что в нем заключены бренные остатки ея мужа, с тем, чтобы они ХРАНИЛИ ИХ В СВОИХ ХРАМАХ", см. выше. Но ведь в христианстве действительно есть традиция основывать храмы лишь в том случае, если в них будет частица мощей какого-либо святого. Ясно, что фрагменты мощей Осириса-Христа и Исиды-Богородицы изначально рассматривались как особо почитаемые. А потому основанные на них церкви должны были считаться "самыми главными", "основными". В то же время, по другой версии, сообщенной Плутархом (а также Диодором), Исида ЗАХОРОНИЛА ТЕЛО ОЗИРИСА В ТАЙНОМ МЕСТЕ. То есть, не всё Его тело было использовано для выделения частиц мощей различным храмам. Скорее всего, тело в целом было сохранено. Так же поступили потом и с телом Исиды-Богоматери.
Таким образом, обладание мощами Осириса-Христа представлялось важным для правителей Империи той поры. С их помощью они могли управлять религиозными течениями и значимостью церквей, возвышая одни и отодвигая на второй план другие. Одним выдавали фрагменты святых мощей, а другим - нет. Этот рычаг управления - весомый аргумент в пользу того, что цари Империи начала XIII века перенесли тела Христа и Богородицы в тайное, им одним известное святилище на Немвроде. Судя по рассказу Плутарха, в качестве мощей для закладки храмов, была использована только часть мумии Христа (а потом и Богородицы). Основную же часть обеих мумий бережно сохранили и захоронили на Немвроде.
Это обстоятельство подтверждает и Диодор, см. выше. Он тоже сообщает, что тело Осириса было захоронено Исидой и жрецами ПОЧТИ ЦЕЛИКОМ. Лишь небольшая часть "была утрачена", "утеряна".
Здесь сто'ит обратить внимание, что, по православной традиции, частицы мощей, на которых основаны и основываются церкви, очень маленькие, весом не более нескольких граммов. Вероятно, потому, что изначально (то есть когда всё начиналось) их объем был ограничен. Ведь было всего несколько священных мумий Святого Семейства. Потом, с течением времени, по мере распространения обычая, для изготовления частиц мощей стали использовать мумии и других святых христианской церкви.
При этом, имена святых, чьи мощи использованы для освящения храмов, не разглашаются (такова и сегодняшняя практика). По-видимому, при возникновении этой традиции в XIII веке было не принято упоминать, что частицы святых мощей принадлежат Христу и Богородице, дабы не вступать в противоречие со сложившимся потом мнением об утрате их земных тел. А потому, когда кроме этих особо святых мощей затем стали использоваться и мощи других святых, традицию безымянности сохранили, и мощи, заложенные в церквях, по-прежнему оставались обезличенными. Подчеркнем, что мы не говорим тут об именных мощевиках, хранящихся в некоторых храмах. Имена этих святых известны.
