Глава 4.
ИМПЕРАТОР АНДРОНИК-ХРИСТОС И МАРИЯ БОГОРОДИЦА БЫЛИ ПОГРЕБЕНЫ СНАЧАЛА В ЕГИПЕТСКОМ ПРОТО-АБУ-СИМБЕЛЕ В КОНЦЕ XII ВЕКА. ЗАТЕМ, В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIII ВЕКА, ИХ ПЕРЕЗАХОРОНИЛИ В ОГРОМНОМ КУРГАНЕ, СОЗДАННОМ НА ВЕРШИНЕ ГОРЫ НЕМВРОДА В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ ТУРЦИИ. А ЗАТЕМ, В ЭПОХУ XIV ВЕКА В ЕГИПТЕ, НА МЕСТЕ ПЕРВОГО ОПУСТЕВШЕГО ЗАХОРОНЕНИЯ, БЫЛ ВОЗВЕДЕН ГИГАНТСКИЙ СИМВОЛИЧЕСКИЙ ХРАМ-ПАМЯТНИК,
ИЗВЕСТНЫЙ СЕГОДНЯ КАК АБУ-СИМБЕЛ.
39. ПТИЦА ФЕНИКС - ЭТО СИМВОЛ ХРИСТА. ЯЩЕРИЦА САЛАМАНДРА - ЭТО СМЕШАННЫЙ СИМВОЛ ХРИСТА И БОГОРОДИЦЫ. ОКАЗЫВАЕТСЯ, ЭТУ ПАРУ - ФЕНИКСА И САЛАМАНДРУ - "РАЗМЕЩАЛИ" НА ВЕРШИНЕ ГОРЫ НЕМВРОДА.
39.1. АНОНС НАШИХ ВЫВОДОВ.
Мы начнем с анонса, подробное обоснование которого предъявим ниже.
## Птица Феникс или Царевич Феникс - это символ Христа. Ящерица Саламандра - это смешанный, переплетенный символ Христа и Богородицы. При этом, Феникс - мужского рода (царевич), а Саламандра - женского.
## Некоторые летописцы связывали Саламандру (как важный символ) именно с горой Немврода в Восточной Турции. Например, так считал знаменитый османский хронист Эвлия Челеби.
## Эта традиция ярко звучит на изображениях в итальянском дворце Те, где Саламандра совершенно откровенно "размещена" на вершине Олимпа, то есть на горе Немврода. Причем, Саламандру изображали как на самом саркофаге (на Олимпе) так и рядом с саркофагом, вокруг него.
## Таким образом, бытовало воспоминание, что Феникс (Христос) и Саламандра (Богородица) захоронены на вершине горы Немруда. Она же - легендарная гора Каф. Она же - античная гора Олимп.
39.2. ЗНАМЕНИТАЯ ПТИЦА ФЕНИКС - ЭТО СИМВОЛ ХРИСТА.
В книге "Раскол Империи", гл.3:10, мы подробно обсудили средневековую традицию, согласно которой одним из символов Христа является известная птица Феникс, рис.378
. На рис.379
показана "античная" бронзовая медаль, приписываемая императору Константину I якобы IV века. В руке императора - держава с птицей Феникс. В другой руке - знамя с монограммой Христа. Далее отмечается: <<Согласно средневековой легенде, Феникс сгорает на костре, но через три дня возрождается из пепла. "ФЕНИКС СИМВОЛИЗИРУЕТ ХРИСТА, который мог по своему желанию умереть и по своему желанию возродиться от смерти к жизни">> [643:2], с.220.
Как справедливо отмечают современные комментаторы, "РИМЛЯНЕ СДЕЛАЛИ ФЕНИКСА СИМВОЛОМ ИМПЕРИИ и изображали его на монетах и императорских знаменах... В христианстве он стал символизировать Христа, воскресшего через три дня". См. //k-wizard.ru/feniks-ptica-legenda/.
И далее: "В христианском мире ФЕНИКС означает триумф вечной жизни, воскрешение, веру, постоянство; ЭТО СИМВОЛ ХРИСТА. В раннем христианстве Феникс постоянно встречается на погребальных плитах: здесь его значение — победа над смертью, воскрешение из мёртвых. На Руси у Феникса были аналоги: Жар-птица и Финист". См. Википедию, статья "Феникс". Согласно русским сказаниям, ЖАР-ПТИЦА каждый год умирает и возрождается. Само ее имя указывает на огонь, жар.
Как мы показали в книге "Начало Ордынской Руси", гл.1:5.2.5, евангельскую гору Голгофу иногда отождествляли с костром, распятие и смерть Андроника-Христа - с сожжением на костре, а его Воскресение на третий день описывали как возрождение "из пепла". Как верно отмечают комментаторы, сожжение и воскресение Феникса - это одно из отражений распятия и Воскресения Иисуса. В частности, рождение "птицы Феникс" отождествляли с Рождеством Христовым.
Еще одной формой этого же образа является птица Феникс, разрывающая своим клювом грудь, дабы напоить птенцов своей кровью, рис.380
. На этой гравюре Феникс-Христос изображен дважды. Справа он сгорает и возрождается в пламени. Слева он поит птенцов своей кровью. Откуда взялся мотив "крови из груди"? Напомним, что Иисус на Тайной Вечери, подав своим ученикам (птенцам), чашу с вином, сказал: "Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Матфей 26:27-28).
Почему одним из символов Христа стала птица? Вероятно, так преломился догмат о Вознесении Иисуса на небо. Образно представляли так: взмыл в воздух, как птица.
На рис.381
показана старинная алхимическая гравюра из книги Basilica Philosophica, 1618 года. Слева внизу мы видим птицу Феникс. На рис.382
показан титульный лист старинной книги Galeazzo Gualdo Priorato "Il guerriero prudente". Справа вверху - Феникс, сгорающий и восстающий из пламени.
39.3. ЦАРЕВИЧ ФЕНИКС, ЖИВШИЙ В ЭПОХУ ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ, - ЭТО ТОЖЕ, НА СЕЙ РАЗ УЖЕ "ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ", ОТРАЖЕНИЕ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
Оказывается, Христос отразился в старинных сказаниях не только как птица Феникс, но и как ЦАРЕВИЧ ФЕНИКС. То есть под тем же именем. Вот что сообщают Аполлодор, Гомер и энциклопедия "Мифы народов мира".
Феникс был царевичем, сыном беотийского царя Аминотра. Он жил в эпоху Троянской войны, считается наставником Ахиллеса, героя Троянской войны. Царь Аминотр разгневался на юного Феникса, преследует и ОСЛЕПЛЯЕТ его. Причем обвинение, выдвинутое против Феникса, было ЛОЖНЫМ. Однако через некоторое время Феникс ИСЦЕЛЯЕТСЯ [533], том 2, с.560-561. Отмечается что Феникс был ЦАРЕМ над долопами [30], 3:13-8.
В этой краткой версии мы узнаём фрагменты жизнеописания Андроника-Христа. Преследующий его царь Аминотр - это евангельский Ирод. Гонимый Феникс был юношей, а его враг - царь Аминотр - был старше, из предыдущего поколения. Аналогично, согласно Евангелиям, преследуемый Иисус был младенцем, а его враг Ирод был взрослым царем. Далее. Обвинение Иисуса-Феникса действительно было ложным, несправедливым. Во время мятежа в Царь-Граде Андронику-Христу выкололи глаз, ослепили, см. нашу книгу "Царь Славян", гл.2:32. Затем последовало "исцеление Феникса", то есть Воскресение Иисуса. Верно сказано, что Феникс был ЦАРЕМ. Действительно, Андроник-Христос был императором, царем, князем.
В целом правильно сказано, что царь Феникс жил в эпоху Троянской войны. Классики Аполлодор и Гомер лишь слегка ошиблись в датах. На самом деле, Андроник-Христос был казнен в 1185 году, а Троянская война, КАК МЕСТЬ ЗА ХРИСТА, вспыхнула чуть позже, в конце XII - начале XIII века. Назвав Андроника-Христа - ФЕНИКСОМ, античные классики немного "продлили ему жизнь", захватив время битвы за Трою. И "заставив" Феникса (на бумаге) - участвовать в этой войне (мести за него). На рис.383
представлена роспись "Брисеида и Феникс" на красно-фигурной античной вазе. Напомним, что Брисеида - одна из героинь Троянской войны.
39.4. ПТИЦА ФЕНИКС И ПТИЦА СИМОРГ (СИМУРГ).
Птица Симорг (Симург) считается сегодня фантастическим существом в иранской мифологии, царем всех птиц. Также известна в мифологии тюркоязычных народов Средней Азии и Поволжья. Имя СИМОРГ означало "вершинник", "птица с вершины дерева или горы". Гнездо Симорга находилось на вершине огромной горы. См. ссылки в Википедии. Эта легендарная птица является одним из главных персонажей знаменитого иранского эпоса Шахнаме. В нашей книге "Шахнаме: Иранская летопись Великой Империи XII-XVII веков", гл.4, мы показали, что образ Симорга состоит из нескольких слоев. Первый - это отражение МАРИИ БОГОРОДИЦЫ. Второй слой - это ДУХ СВЯТОЙ, нисходивший на Деву Марию и на Иисуса. Таким образом, СИМОРГ ЯВЛЯЕТСЯ ИРАНСКИМ-ПЕРСИДСКИМ ОТРАЖЕНИЕМ МАРИИ БОГОРОДИЦЫ И ДУХА СВЯТОГО, а потому тесно связан с Христом. А поскольку птица Феникс является символом Христа, но неудивительно, что ЛЕТОПИСЦЫ ИНОГДА СБЛИЖАЛИ И ПЕРЕПЛЕТАЛИ ОБРАЗЫ ПТИЦЫ ФЕНИКСА И ПТИЦЫ СИМОРГА. На рис.384
показано изображение Симорга на позолоченном серебряном блюде якобы VII—VIII веков н.э.
39.5. САЛАМАНДРА КАК СМЕШАННЫЙ, ПЕРЕПЛЕТЕННЫЙ СИМВОЛ ХРИСТА И БОГОРОДИЦЫ. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, НА НЕМВРОДЕ НАХОДИТСЯ ИХ ПАРНОЕ ЗАХОРОНЕНИЕ.
Современные комментаторы сообщают следующее. <<Саламандра - мифологический дух огня - ящерица, или маленький дракон. Упоминается в "Естественной истории" Плиния, который говорит, что саламандра сама по себе столь холодна, что может погасить любое пламя, едва коснувшись его. В алхимии саламандра является духом стихии огня... В средневековье в Европе распространилось убеждение, что саламандры живут в пламени (см. рис.385
- Авт.), и в этой связи В ХРИСТИАНСТВЕ ДАННЫЙ ОБРАЗ СТАЛ СИМВОЛОМ ТОГО, ЧТО ЖИВОЕ ТЕЛО МОЖЕТ УСТОЯТЬ В ОГНЕ>> См. //sigils.ru/symbols/salamandra.html.
И далее: <<По средневековым поверьям, это животное способно жить в пламени. Так появился латинский девиз "Flagror non consutor", то есть горит, но не сгорает...
Ранне-христианский "Физиологус" саламандру называет "ящерицей", которая, однако, не живет в огне, а... может тушить его... "Физиологус" также содержит... курьезное предание, согласно которому САЛАМАНДРА - холодная ПТИЦА ("более холодная, чем все другие птицы"), живущая в вулкане Этна и несгорающая. Может быть, это предание связано с превратным толкованием легенды о мифическом ФЕНИКСЕ...
Богословы приводили ФЕНИКСА КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВОСКРЕСЕНИЯ ВО ПЛОТИ, а ящерицу САЛАМАНДРУ - как пример того, что живые тела могут существовать в огне... К образам САЛАМАНДРЫ И ФЕНИКСА прибегают и поэты>> См. //www.symbolarium.ru/index.php/Саламандра.
И еще: <<По поводу смерти и рождения Феникса тоже существует немало версий. В одних говориться, что, когда приходит его час, он свивает гнездо из мирры и умирает в нем. Дальше согласно разным источникам развитие событий имеет несколько вариантов:
1) Из костей и мозга Феникса появляется похожее на червячка существо, которое затем вырастает в птицу. По версии Геродота, она потом в яйце из мирры переносит умершего родителя в Гелиополис.
2) Гнездо воспламеняется и в пепле остается САЛАМАНДРА, СО ВРЕМЕНЕМ ПРИНИМАЮЩАЯ ОБЛИК ФЕНИКСА, или яйцо, из которого вылупляется птенец.
3) ФЕНИКС СГОРАЕТ И ВОСКРЕСАЕТ ИЗ ПЕПЛА В ПРЕЖНЕМ ОБЛИКЕ ЧЕРЕЗ ТРИ ДНЯ>> См. //k-wizard.ru/feniks-ptica-legenda/.
Таким образом, как Феникс, так и Саламандра, являются символами Христа. В то же время, обратите внимание, такое переплетение образов напрямую связано СО СМЕРТЬЮ И РОЖДЕНИЕМ. Феникс умирает в сгорающем гнезде, и из пепла возникает Саламандра. То есть, САЛАМАНДРА ПРЕВРАЩАЛАСЬ В ФЕНИКСА. И наоборот, ФЕНИКС ПРЕВРАЩАЛСЯ В САМАЛАНДРУ (сгорая и возрождаясь). Но ведь этот смешанный образ нам хорошо знаком. Мы неоднократно отмечали, что Успение Богородицы "склеивали", переплетали с Рождеством Христовым в результате кесарева сечения. Мы приводили многочисленные иконы Успения Марии, где Христос держит в руках запеленутую человеческую фигурку. См., например, рис.23
, рис.24
, рис.25
, рис.26
, рис.78
, рис.81
. Сегодня нас уверяют, что это - душа Богородицы. Однако, скорее всего, перед нами воспоминание о кесаревом сечении, когда врач извлек из Марии Младенца Христа. То есть, поздние комментаторы иногда "меняли местами" Христа и Богородицу.
А потому возникает естественный вывод, что "ящерица" Саламандра (женского рода) - это символ Богородицы, переплетенный с образом Христа. Понятно, почему Саламандру связывали с ОГНЕМ - горит, но не сгорает. По той простой причине, что Христа иногда изображали в виде Феникса, горящего, но не сгорающего, воскресающего. Кстати, недаром ящерицу Саламандру иногда считали ПТИЦЕЙ, см. выше. Хронисты слегка путались.
Понятно, почему возникла именно ПАРА ОГНЕННЫХ, НО НЕ СГОРАЮЩИХ ОБРАЗОВ. Потому что в реальности действительно была ПАРА: мужчина Андроник-Христос и женщина Мария Богородица, захороненные на Немвроде. Несмотря на то, что летописцы иногда переплетали эти образы, все-таки ОНИ БЫЛИ РАЗЛИЧНЫ. А потому и возникли ДВА РАЗНЫХ символа: ФЕНИКС (мужской - царевич Феникс) и САЛАМАНДРА (женский).
Отметим также, что Успение Богородицы и ее Вознесение на небо тоже дали вклад в символику Саламандры. Ее "сгорание в огне" - это Успение, а "возрождение из огня" - это Вознесение на небо. В точности то же самое, что и в символике Феникса-Христа. Это был еще один повод, почему Саламандра стала смешанным, объединенным образом для Богородицы и Христа.
40. ОСМАНСКИЙ ИСТОРИК ЭВЛИЯ ЧЕЛЕБИ ДОНЕС ДО НАС СТАРИННУЮ ТРАДИЦИЮ, ЧТО ОГНЕННАЯ САЛАМАНДРА БЫЛА ИМЕННО НА ГОРЕ НЕМВРОДА.
Эвлия Челеби участвовал в османском походе по Восточной Турции. По ходу дела он описывает крепость Хасанкале (Хасанабад) и рассказывает о битвах вокруг нее. И вот яркий сюжет: "В то время, когда уважаемый паша расположился у стен этой крепости, из крепости был дан салют из ружей, пушек и другого боевого оружия, так что земля и небо задрожали. Хасанкале стояла, КАК САЛАМАНДРА В ОГНЕ НЕМРУДА. Персидский посланник, увидав эту картину, поразился и онемел" [985:0], с.72.
Обратите внимание, что Эвлия Челеби упоминает "Саламандру о огне Немруда" без каких-либо дополнительных пояснений. Ясно, что в то время его читатели в среде османской знати хорошо понимали, о чем идет речь. Без дополнительных пояснений. Следовательно, здесь мы натолкнулись на СТАРИННУЮ ТРАДИЦИЮ, согласно которой на вершине горы Немврода "была Саламандра в огне". Этот образ Челеби использовал для эмоционального усиления рассказа о своем путешествии. Выходит, что в эпоху Челеби, то есть в XVII веке, османы, приближенные ко двору, еще помнили, что на Немвроде находится "Саламандра в огне". То есть, как мы теперь понимаем, гробница Христа и Богородицы. Мы натолкнулись на идеальное согласование с нашей реконструкцией.
А вот еще одно яркое место из книги Челеби. Рассказывая о салюте в честь его османского отряда, он говорит: "древняя бакинская крепость погрузилась В ОГОНЬ, КАК ПТИЦА-САЛАМАНДРА" [985:0], с.117. Здесь звучит уже знакомое нам отождествление огненной ящерицы Саламандры с огненной птицей. То есть с Фениксом. Перед нами - опять-таки смешанный символ Христа и Богородицы.
Жаль, что объемистый труд Эвлия Челеби (в современном турецком переиздании - это несколько больших томов) до сих пор не переведен ПОЛНОСТЬЮ на русский или английский языки (как, впрочем, насколько нам известно, ни на какой европейский). Только фрагменты. Мы уже неоднократно убеждались, что эта османская хроника весьма ценна для восстановления правильной истории. См., например, нашу книгу "Новая хронология Руси", гл.10.
41. МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ КУРГАНА С САРКОФАГОМ И САЛАМАНДРЫ В ИТАЛЬЯНСКОМ ДВОРЦЕ ТЕ ПОКАЗЫВАЮТ, ЧТО ЕГО СОЗДАТЕЛИ В XVI ВЕКЕ ЗНАЛИ О ГРОБНИЦЕ ХРИСТА И БОГОРОДИЦЫ НА ГОРЕ НЕМВРОДА. КТО И ПОЧЕМУ ПОМНИЛ В ИТАЛИИ О ЗАХОРОНЕНИИ НА НЕМВРОДЕ.
Настал момент вернуться к первой из двух наиболее "частых эмблем" во дворце Те. Это - Саламандра. Как мы теперь понимаем, это смешанный символ Христа и Богородицы. Вероятно, образ Богородицы был здесь основным. Недаром Саламандра - женского рода, да и, согласно традиционным описаниям дворца Те, она указывает здесь НА ЖЕНЩИНУ, якобы, на Изабеллу Боскетти, см. выше.
Таким образом, ДВУМЯ НАИБОЛЕЕ ЧАСТЫМИ ЭМБЛЕМАМИ ВО ДВОРЦЕ ТЕ ЯВЛЯЮТСЯ: 1) ГРОБНИЦА ХРИСТА И БОГОРОДИЦЫ НА НЕМВРОДЕ-ОЛИМПЕ, 2) САЛАМАНДРА - СМЕШАННЫЙ ОБРАЗ ХРИСТА И БОГОРОДИЦЫ.
Теперь становится понятно, почему практически на всех обнаруженных нами изображениях саркофага на Немвроде-Олимпе мы видим Саламандру. В некоторых случаях - отчетливо, в некоторых - менее наглядно, в виде вытянутой фигурки. Обратим внимание на изображение Саламандры на "золотом саркофаге", рис.363
. Здесь хвостик ящерицы свернут в колечко, практически так же, как и на старинной миниатюре на рис.385. А вот на "бронзовом саркофаге" на рис.358
Саламандра показана с вытянутым хвостиком.
Еще раз повторим, что на всех обнаруженных нами фресках и барельефах горы Немврода-Олимпа САЛАМАНДРА ИЗОБРАЖЕНА ИМЕННО НА САРКОФАГЕ. Тем самым, создатели дворца Те четко указали - чья именно это гробница. Христа и Богородицы.
Кроме того, многочисленные изображения Саламандры помещены и в других местах дворца Те. Приведем некоторые, увиденные нами (скорее всего, далеко не все). На рис.362
барельеф горы Немврода-Олимпа с саркофагом окружен четырьмя плафонами с Саламандрами, рис.386
. Еще одна Саламандра показана на само'м саркофаге. Кстати, обратите внимание на многочисленные свастики (это - одна из форм христианского креста), окружающие эти барельефы.
На рис.387
и рис.388
показана Саламандра на фоне высокой горы. Причем, гора находится прямо в центре фрески. Скорее всего, это - гора Немврода. Далее, Саламандры во дворце Те представлены на рис.389
и рис.390
. Ограничимся этими примерами и не будем приводить другие обнаруженные нами аналогичные изображения. Их много.
Дворец Те был возведен в XVI веке, то есть В ЭПОХУ АНТИЧНОСТИ. Так что неудивительно, что его создатели еще хорошо помнили - кто именно был захоронен на горе Немврода-Олимпе. И лишь потом, в XVII-XVIII веках, после мятежа Реформации, эти воспоминания были затерты.
Кстати, может быть, "Изабелла Боскетти" (на которую якобы указывает Саламандра во дворце Те) - это искажение одного из старинных имен Богородицы, что-то вроде "Изида (Изис) Божественная". Сама по себе такая мысль ничего не доказывает, но в свете всего сказанного ранее, ничему не противоречит.
Зададимся вопросом - почему именно в итальянском дворце Те громко звучат воспоминания о захоронении Христа и Богородицы на горе Немврода. Ответ возникает, как только мы обратим внимание на династическую традицию семейства Гонзага. Оказывается, Федерико II Гонзага стремился заполучить владение маркграфством Монферрат, где "угасала" византийская династия ПАЛЕОЛОГОВ, см. Википедию. В 1517 году Федерико вступает в брак с Марией Палеолог. Она была наследницей богатой области Монферрат в Пьемонте. Таким образом, дворец Те создавался людьми, знакомыми с традициями, принесенными в Италию Палеологами, бежавшими из Царь-Града после его захвата Магометом II в середине XV века. А поскольку создание усыпальницы Христа и Богородицы на горе Немврода было делом рук царь-градских и ордынских правителей Империи, то совершенно естественно, что Палеологи помнили об этом. А потому и возвели в Мантуе роскошный дворец Те, наполненный соответствующими воспоминаниями и символами.
Кстати, по поводу названия дворца Те. Сообщается, что <<официальное название здания — Palazzo Te, так же его чаще всего называют и в Италии. Однако это имя, возможно, дворец получил относительно недавно. Вазари называет его Palazzo del T (произносится как "Те")>>. См. Википедию. Иногда ТЕ переводят как "Чайный", так что можно пользоваться названием "Чайный Дворец". Не исключено также, что ТЕ - это вариант слова ТЕОС = Бог. Как мы отмечали, латинское ТЕОС или ТЕО, ДЕОС произошло, вероятно, от русского ДЕЮ, то есть СОЗДАЮ. Так что, возможно, "Дворец Те" - означало что-то вроде "Божественный Дворец", "Дворец Бога". Главной темой его художественного оформления является священная усыпальница Христа и Богородицы на горе Немврода.
42. ФЕНИКС = ХРИСТОС "ЖИВЕТ" НА ЛЕГЕНДАРНОЙ ГОРЕ КАФ. ПОТОМ ЕЕ ИСКАЛИ В РАЗНЫХ МЕСТАХ. ОКАЗЫВАЕТСЯ, НЕКОТОРЫЕ ПРАВИЛЬНО СЧИТАЛИ, ЧТО ГОРА КАФ - ЭТО ГОРА НЕМВРОДА. ОГНЕННЫЕ "САЛАМАНДРОВЫ" РИТУАЛЫ ОСМАНСКИХ ДЕРВИШЕЙ.
На рис.391
показан Феникс, то есть символ Христа, в огне на вершине большой горы. Это иллюстрация из арабской книги якобы XV века, известной как Kitab al-bulhan, или "Книга Чудес". Изображен "мультфильм" - Феникс ПОДНИМАЕТСЯ НА ВЕРШИНУ ГОРЫ и сгорает в пламени. Выше мы показали, что некоторые летописцы могли отождествлять Птицу ФЕНИКС и Птицу СИМОРГ (Симург). Посмотрим, что известно о Симорге. Оказывается, ПТИЦА СИМОРГ ОБИТАЛА НА ГОРЕ КАФ. Об этом, например, говорит Эвлия Челеби. Рассказывая о гробнице одного из шейхов, он сообщает: "[Гробница] султана веры, хазрата шейха Абдаррахмана Хусамеддина, подобного [птице] Симург, [обитающей на горе] Каф" [985:0], с.53. Обратите внимание, что это упоминание связывается с ГРОБНИЦЕЙ (якобы шейха, ПОДОБНОГО ПТИЦЕ СИМУРГ).
По поводу местонахождения горы Каф у современных историков есть разные гипотезы.
То, что ГНЕЗДО ПТИЦЫ СИМОРГ НАХОДИТСЯ НА ГОРЕ КАФ, сообщают и другие старинные авторы. Современный комментарий таков: "Каф — легендарные горы в персидской мифологии и средневековой исламской космологии... По суждению средневековых мусульманских космографов, горная цепь расположена на краю земли, опоясывая её. Часто упоминается в сказках Тысяча и одной ночи, эпосе Шахнаме и других произведениях. Иногда употребляется в единственном числе — ГОРА КАФ... В горах Каф обитают джинны и РАСПОЛОЖЕНО ГНЕЗДО ПТИЦЫ СИМУРГ... МЕСТОМ ПОГРЕБЕНИЯ АДАМА ТАКЖЕ ЯВЛЯЕТСЯ ГОРА КАФ". См. Википедию.
Как мы начинаем понимать, "гнездо птицы Симорг" - это и есть усыпальница Христа и Богородицы на горе Немврода = Каф. Вспомним теперь, что некоторые сказания о Христе летописцы иногда считали рассказами об Адаме. Так, например, поступали средневековые авторы цикла "Тристан и Изольда", о чем мы подробно говорили выше. Поэтому указание, что АДАМ БЫЛ ПОГРЕБЕН НА ГОРЕ КАФ, фактически означает, что некоторые авторы считали, что ХРИСТОС ПОГРЕБЕН НА ГОРЕ КАФ.
Тот факт, что османская традиция отождествляла гору Каф с горой Немврода, сообщает и комментарий к рассказу Эвлия Челеби о бессмертии святого. Сказано: "ЛЕГЕНДАРНАЯ ГОРА КАФ (ИЛИ ГОРА НЕМРУД), ГДЕ, ПО ПРЕДАНИЮ, ОБИТАЕТ ПТИЦА - ФЕНИКС ИЛИ САЛАМАНДРА, которая, сгорев, каждый раз возрождается из собственного пепла" [985:0], с.61. Здесь всё верно.
Далее. Обратим внимание, что именно в османской традиции бытовали яркие религиозные обычаи, основанные на поклонении Саламандре и Фениксу, сгорающим в огне и вновь возрождающимся из пламени. Вот что сообщает, например, Эвлия Челеби о ритуале дервишей, которые разожгли большой бушующий костер на виду собравшейся толпы и паши с его свитой. <<СВЫШЕ ТЫСЯЧИ ДЕРВИШЕЙ Аллаха, собравшись у огня, рядами окружали его... Все дервиши совершали "зикр" целый час, многие из них, держа на руках ПЛАЧУЩИХ ГОЛЫХ ДЕТЕЙ, радостно устремлялись в тот безжалостный огонь, КАК САЛАМАНДРЫ, и даже совсем исчезали в нем, но примерно ЧЕРЕЗ ПОЛЧАСА выходили наружу. У всех у них обгорели волосы и бороды, но с помощью Аллаха и чудотворной силы "пира" с их телами ничего не случилось... Паша и окружающие его люди были всем этим изумлены>> [985:0], с.58.
Недаром тут говорится об огненных "саламандровых" ритуалах ТЫСЯЧ дервишей на территории Османии = Турции. Ведь именно здесь расположена гора Немврода - "обиталище" Саламандры и Феникса. Собирая воедино обнаруженные нами факты, получаем следующее.
ВЫВОДЫ. Гору Немврода некоторые летописцы называли также горой Каф. Считалось, что на вершине горы захоронен Адам. Здесь было гнездо птицы Симорг, то есть огненной птицы Феникс. Кроме того, Симорг - частичный символ Марии Богородицы. А также Симорга иногда отождествляли с огненной "птицей" Саламандрой. Поскольку Феникс и частично Адам, являются преломленными отражениями Андроника-Христа, а "птица-ящерица" Саламандра - символом Богородицы (и частично Христа), то получаем, что НА ГОРЕ НЕМВРОД НАХОДИТСЯ ЗАХОРОНЕНИЕ ХРИСТА И БОГОРОДИЦЫ. И память об этом долго жила, например, среди османов и среди семейства Палеологов, переселившихся в Италию. Огненные "саламандровы" ритуалы османских дервишей - "сгорания и возрождения" - являются, вероятно, преломленным воспоминанием о распятии Андроника-Христа на Голгофе = "костре" и Его Воскресении "из пламени".
Оказывается, святилище на горе Немврода (горе Каф) почиталось не только османами, турками, о чем фактически говорит Эвлия Челеби, но также до сих пор почитается курдами. Сообщается, что они рассматривают его как общенациональную святыню. Мы цитируем: "С исторической точки зрения этот объект культурного наследия просто бесценен... Этот памятник истории часто используется местными курдами как довод для создания своего государства". См. //worldunique.ru/punkt-1/dostoprimechatelnosti/9649-turtsiya- nakhodki-zagadki-i-proklyatiya-gory-nimrud-dag.
И далее: "Курды — этническая группа на Ближнем Востоке, живущая в основном в восточной части Турции... западном Иране... северном Ираке... и северной Сирии... Самый большой массив курдской этнической территории занимает юго-восток и восток Турции в районе озера Ван и города Диярбакыра". См. ссылки в Википедии. Отметим, что наибольшее число курдов обитает в окрестностях города Диарбакыра, как раз в тех краях, где расположена гора Немврода, см. карту.
43. ИЗВЕСТНЫЕ ТАНЦЫ-КРУЖЕНИЯ ДЕРВИШЕЙ В ТУРЦИИ КАК НАСЛЕДИЕ "ОГНЕННЫХ САЛАМАНДРОВЫХ" РИТУАЛОВ ОСМАНСКИХ ДЕРВИШЕЙ.
Считается, что одна из завораживающих традиций Турции – танец-кружение дервишей (называется Сама или Сема, - якобы суфийский ритуал) – зародилась более семи столетий назад. В XIII веке мудрец Руми (по-видимому, Рим, Римский) основал "мусульманский" монастырь в османском городе Конья. Джалаладдин Руми больше известен как Мевлеви (Мевляна). В Конье сегодня есть мавзолей Мевлеви, рис.392
. Для своих служений Руми использовал, в частности, музыку. Со временем монашеский орден так разросся, что в него входили ДАЖЕ ЧЛЕНЫ СЕМЬИ СУЛТАНА. Этот ДУХОВНЫЙ ОРДЕН существует по сей день. И не только в Турции, но в Иране, Сирии, Египте. После реформы Мустафы Кемаля Ататюрка в начале XX века деятельность ордена в Турции была запрещена. Однако традиции кружения сохранились под видом школ танца. Культура вращающихся дервишей возобновилась только в конце 1950-х годов. Новая волна интереса к старинному ритуалу появилась в 1980-х годах, когда в Турцию хлынули туристы из Европы. См. https://infmir.ru/articles/turkey_dervish/.
Дервиши, одетые в широкие белые юбки и войлочные конусообразные колпаки, начинают медленно ВРАЩАТЬСЯ вокруг своей оси со сложенными на груди руками. Голова наклонена набок. Глаза закрыты. Одновременно дервиши перемещаются ПО КРУГУ. Темп нарастает, руки раскрываются. Вращаясь круг за кругом, танцоры впадают в подобное трансу состояние религиозного экстаза. Вихрь кружащихся дервишей и ритмичная напряженная музыка оказывают гипнотическое действие на окружающих. Дойдя до кульминации вращения, танцоры замедляют темп. Когда музыка смолкает, дервиши падают на колени. Продолжается непрерывный танец-вращение около десяти минут, но после коротких остановок возобновляется и повторяется несколько раз. Длится до пределов возможного.
На рис.393
и рис.394
, сделанных в XIX веке, показаны ритуалы-вращения дервишей в Турции. На рис.395
представлен современный танец-вращение дервишей в Стамбуле. Мы присутствовали на подобном танце в сирийском Дамаске в 2005 году. Танец действительно впечатляет, рис.396
.
По-видимому, наиболее распространенное объяснение ритуала таково. "Ни у какого другого танца нет столь странного костюма. Дервиши танцуют в высоких красных шапках, белых длинных платьях с очень широкой юбкой, а ЧЕРНУЮ НАКИДКУ сбрасывают в начале танца. Но вот каков смысл наряда: БЕЛОЕ ОДЕЯНИЕ СИМВОЛИЗИРУЕТ САВАН, шапка – могильную плиту, а накидка – гробовые покровы. Танец дервишей – это размышление о мире, драма смерти и возрождения, недаром бренные гробовые покровы сброшены в самом начале". См. //art.1001chudo.ru/turkey_1262.html.
Далее. "Искусство танца Дервишей требует особой физической и психологической подготовки. Настоящий танцор достигает совершенства в танце после 20 лет непрерывных тренировок, с самого раннего детства. При этом ему необходим уникальный вестибулярный аппарат и выносливость. Во время танца исполнитель совершает вращения вокруг себя в течении 15 минут, после короткой остановки, вращения продолжаются – и так 3-4 раза на протяжении всего танца. Дервиши танцуют в высоких войлочных шапках, в белых длинных платьях с очень широкой юбкой, черный балахон-халат сбрасывают в начале танца. Танец Дервишей – это размышления О МИРЕ, О СМЕРТИ, О ВОЗРОЖДЕНИИ И БЕССМЕРТИИ". См. //indonet.ru/blog/george/3025.
Сегодня отношение к этому старинному ритуалу неоднозначно. Есть ярые приверженцы, но есть и осуждающие, даже противники. А теперь зададимся вопросом: откуда пошел этот УНИКАЛЬНЫЙ обычай-кружение? Новая Хронология помогает разобраться.
Итак, перед нами ДВА РИТУАЛА ДЕРВИШЕЙ. ПЕРВЫЙ - "огненный саламандровый" описан хронистом Эвлием Челеби. Вероятно, возник в XIII веке. Погружаясь в костер с ДЕТЬМИ на руках, дервиши, скорее всего, имитировали последовательные РОЖДЕНИЯ В ПЛАМЕНИ.
ВТОРОЙ ритуал - "упокоения-возрождения-бессмертия" - известен нам сегодня как танец-кружение. Сообщается, что возник в XIII веке. Наша мысль такова. ТАНЕЦ-КРУЖЕНИЕ ДЕРВИШЕЙ ЯВЛЯЕТСЯ НАСЛЕДИЕМ, ВАРИАНТОМ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО "ОГНЕННОГО САЛАМАНДРОВОГО" РИТУАЛА ОСМАНСКИХ ДЕРВИШЕЙ. Но почему появилось длительное вращение? Причем, на грани возможного. Почему вместо периодического погружения в пылающий костер (вместе с детьми на руках! - как говорит Челеби) появилось длительное кружение, которое мы наблюдаем сегодня?
По-видимому, первичное "огненное саламандрово" погружение в костер было, в конце концов, признано опасным для монахов и тем более для детей. Рискованный обычай заменили на более безопасный и символический. Скорее всего, в основу упрощенного ритуала положили регулярное повторение одних и тех же событий: умирания в пламени и возрождения. Ведь Феникс и Саламандра, как символы Христа и Богородицы, беспрестанно, раз за разом, погибали в огне и затем воскресали из пламени. Циклический процесс, бесконечное дублирование "одного и того же": смерть - воскресение (рождение), смерть - воскресение (рождение) и т.д. Недаром русская Жар-Птица КАЖДЫЙ ГОД УМИРАЛА И ВОЗРОЖДАЛАСЬ. То есть, как бы движение ПО КРУГУ. Так, ВРАЩАЯСЬ, движется стрелка "круговых" часов. С одной, стороны, она отмеряет бесконечно тянущееся линейное время, а с другой стороны, "сворачивает его в окружность", повторяя после каждого полного оборота одни и те же цифры на круглом циферблате.
Поэтому танец-вращение османских дервишей стал символизировать бесконечно повторяющиеся смерть и воскресение Феникса-Саламандры. Недаром ритуал возник, как нам говорят, в XIII веке. Всё правильно. Именно в это время и был возведен гигантский некрополь Христа и Богородицы на Немвроде. Становится понятно, почему обычай, лишь слегка видоизменившись, дожил до нашего времени и по-прежнему окружен уважением.
Повторим, что до сегодняшнего дня сохраняются воспоминания, что танец-вращение был именно СИМВОЛОМ ПОГРЕБЕНИЯ - черная накидка дервишей, белый саван, гробовые покровы, возрождение и бессмертие. Всё понятно. Изначально ритуал посвящался погребению Христа-Феникса и Богородицы-Саламандры на Немвроде. Сегодня суть дела подзабыта, однако мрачное и в то же время светлое оформление осталось. Мрачное - смерть, светлое - возрождение к жизни.
ВЫВОД. Вплоть до нашего времени известный османский танец-кружение хранит память о циклически повторяющемся упокоении и воскресении Христа и Богородицы. Об их погребении на горе Немврода.
44. СКАЗКИ "ТЫСЯЧА И ОДНА НОЧЬ" ТОЖЕ СОХРАНИЛИ ВОСПОМИНАНИЕ О ЗАХОРОНЕНИИ ХРИСТА НА ГОРЕ КАФ = НЕМВРОД.
Оказывается, сказки Шахразады "1001 ночь" тоже доносят до нас ценные сведения о подлинной истории. В частности, что смерть и Воскресение Иисуса связаны с горой Каф. На самом деле, это не "сказки" в принятом сегодня простоватом смысле, а часто содержательные (хотя и затуманенные) повествования о реальных событиях. Открываем, например, 495-ю и 496-ю сказки.
Булукия, сын израильского царя, <<ДОШЕЛ ДО ГОРЫ КАФ. И он взобрался на эту гору и увидел там большого АНГЕЛА, который сидел и прославлял Аллаха великого... И увидел он, что ЭТОТ АНГЕЛ ЧТО-ТО СЖИМАЕТ И ВЫПУСКАЕТ И СВИВАЕТ И РАЗВИВАЕТ. И когда он был занят этим делом, вдруг подошел в нему Булукия... Он спросил ангела и сказал ему: "Кто ты такой, КАКАЯ ЭТО ГОРА И ЧТО ЗА ДЕЛО, КОТОРЫМ ТЫ ЗАНЯТ?"... Ответил ему ангел, - "ЧТО ЭТО ГОРА КАФ, которая окружает мир и ВСЯКУЮ ЗЕМЛЮ, которую сотворил Аллах, Я ДЕРЖУ ЗАЖАТОЙ В РУКЕ... МОЯ РУКА СЖИМАЕТ ЖИЛЫ ЗЕМЛИ"...
"А СОТВОРИЛ ЛИ АЛЛАХ НА ГОРЕ КАФ ДРУГУЮ ЗЕМЛЮ, кроме той, на которой ты находишься?" - спросил Булукия ангела. И ангел ответил: "ДА, ОН СОТВОРИЛ ЗЕМЛЮ, БЕЛУЮ, КАК СЕРЕБРО">> [855:2], с.160-161.
Хотя текст туманный, однако после всего, что стало нам известно, суть дела проглядывает. В самом деле.
На вершине горы Каф (то есть, как мы понимаем, горы Немврода) находится ангел, который что-то делает с землей горы. Он зажимает землю в руке, выпускает ее, "свивает и развивает". Прямым текстом сказано, что НА ГОРЕ КАФ СОТВОРЕНА КАКАЯ-ТО ДРУГАЯ ЗЕМЛЯ, БЕЛАЯ, КАК СЕРЕБРО. Скорее всего, в таком слегка иносказательном виде рассказано о возведении "серебристого" кургана на горе Немврода. Дробление камней солдатами и насыпание кургана из обломков преподнесено здесь как "работа ангела", который был "занят этим земляным делом".
Пойдем дальше. Булукия и ангел продолжают беседу на вершине горы Каф. Сказано: <<А ПОД ЭТИМ АНГЕЛОМ СОТВОРИЛ АЛЛАХ ВЕЛИКИЙ СКАЛУ, а под скалой Аллах великий сотворил быка, а под быком сотворил Аллах великий РЫБУ, а под рыбой сотворил Аллах великий большое море. И осведомил Аллах великий ИСУ (мир с ним!) ОБ ЭТОЙ РЫБЕ. И сказал ему ИСА: "О господи, ПОКАЖИ МНЕ ЭТУ РЫБУ"... И приказал Аллах великий одному из ангелов ВЗЯТЬ ИСУ И СВЕСТИ ЕГО К ЭТОЙ РЫБЕ... и пришел этот ангел к Исе (мир с ним!), и привел его к морю, в котором была эта рыба... И Иса посмотрел на рыбу и не увидел ее, и прошла рыба мимо Исы, как молния. И, УВИДЕВ ЭТО, ИСА УПАЛ БЕЗ ПАМЯТИ.
А КОГДА ОН ОЧНУЛСЯ, Аллах ниспослал ему такие слова: "О Иса, видел ли ты рыбу... И знай, о Иса, что я каждый день творю сорок рыб, как эта рыба">> [855:2], с.162.
Рассказ тоже путаный, но и здесь суть дела, в общем, проступает. Во время разговора Булукии с ангелом НА ГОРЕ КАФ, сказано, что ПОД ЭТИМ АНГЕЛОМ СОТВОРЕНА СКАЛА. Скорее всего, опять упомянуто и возведении кургана на вершине горы Каф = Немврод.
Далее, сообщается о появлении Исы, то есть Иисуса. Обсуждается связь Иисуса с Рыбой: видел ли Он ее, сотворенную Аллахом. Скорее всего, перед нами - обсуждение хорошо известной анаграммы Христа, а именно, РЫБЫ (или двух рыб).
Потом Иисус "падает без памяти". Вероятно, так сказано о смерти Христа. Затем Иисус ОЧНУЛСЯ и вступает в беседу с Аллахом. Скорее всего, так описано Воскресение Христа и Вознесение на небо.
А поскольку всё это происходит во время беседы НА ВЕРШИНЕ ГОРЫ КАФ, то, скорее всего, в такой форме указана связь с захоронением Христа на Немвроде = Каф.
ВЫВОД. Хотя и в туманной форме, две "сказки" из "1001 ночи" сообщили нам о возведении "серебристого" кургана на горе Каф = Немврод. А также о том, что здесь захоронен Христос.
45. ПОДХОДЫ К УСЫПАЛЬНИЦЕ НА ГОРЕ НЕМВРОДА ОХРАНЯЛИСЬ МОЩНОЙ МАМЕЛЮКСКОЙ-АТАМАНСКОЙ КРЕПОСТЬЮ YENI KALE. ЭТОТ ЗАМОК БЫЛ ПОСТРОЕН В XIII ВЕКЕ, ТО ЕСТЬ ТОГДА ЖЕ, КОГДА И УСЫПАЛЬНИЦА.
Как мы теперь понимаем, тайную усыпальницу-курган на горе Немврода нужно было охранять. Не только от врагов христианства и грабителей, но и от случайных путешественников. Которым не следовало знать, где и кто тут захоронен. Но ставить заградительную крепость непосредственно около самой горы Немврода было неразумно. Она сразу указала бы самим своим расположением, что где-то тут есть нечто ценное, нуждающееся в охране. Кроме того, здесь, среди дикого горного массива, не было удобных дорог для подвоза продовольствия и снаряжения для охранников. Поэтому крепость следовало соорудить не очень далеко от святилища, но так, чтобы она контролировала реальные пути передвижения людей во всей этой области. И такие пути тут были. Это - река Nimphaios (Kahta cayi) и дорога около нее, а также мост через реку. И действительно, именно здесь, на вершине огромной скалы и появилась мощная крепость Yeni Kale, рис.397
, рис.398
. На рис.397 положение крепости мы отметили темным контуром в центре. На этих фотографиях показан вид сверху на крепость, с одной из соседних гор. Хорошо видны гористые окрестности, холмы. Внизу - дорога и река. Вокруг - крутые скалы, перевалы, обрывы. Передвигаться здесь чрезвычайно сложно. А тем более, если не знаешь дороги.
Вид снизу на охранную крепость представлен на рис.399
, рис.400
. На рис.399 хорошо видна проходящая внизу дорога и мост через реку. Крепость охватывает оба скалистых пика и нависает над дорогой и рекой. Отсюда легко было контролировать все передвижения вокруг. С высоты скалы хорошо просматривались далекие окрестности. Пробраться незаметно, даже вдали, было трудно. Сегодня крепость стоит в развалинах, рис.400. Место для нее было выбрано чрезвычайно грамотно. Аналогичным образом, на вершинах гор, были устроены катарские замки во Франции и замки крестоноцев в Сирии. Такова была практика Ордынской Империи, создавшей сеть укреплений, контролировавших основные пути сообщения. Как водные, так и сухопутные. Лишь мощной Империи было под силу создать разветвленную систему замков и крепостей, охватывавшую большие пространства Евразии. В этом ряду, как мы видим, находилась и крепость Yeni Kale неподалеку от горы Немврода в Турции. Она построена по тому же принципу, что и, например, катарский замок Монсегюр во Франции, на вершине горы. См. нашу книгу "Освоение Америки Русью-Ордой", гл.1.
Спрашивается, когда был возведен этот замок? Скалигеровская история уверяет нас, будто в эпоху Антиоха I, где-то около начала н.э. То есть именно в то время, когда была создана грандиозная усыпальница на горе Немврода. Однако, историки тут же наталкиваются на большую проблему. Археологи, подробно изучавшие Yeni Kale, заявляют следующее. "ОДНАКО, ВСЕ ЭТИ РУИНЫ, КОТОРЫЕ МОЖНО ВИДЕТЬ СЕГОДНЯ, ЯВЛЯЮТСЯ СРЕДНЕВЕКОВЫМИ, И НЕТ НИЧЕГО, ВОСХОДЯЩЕГО КО ВРЕМЕНИ АНТИОХА I... Есть руины мечети... Начиная с двенадцатого века этим местом владели Artuks, сельджуки Рума, МАМЕЛЮКИ И ОТТОМАНЫ, сменяя друг друга. СОХРАНИВШИЕСЯ НАДПИСИ НА АРАБСКОМ ОТНОСЯТСЯ К ПЕРИОДУ МАМЕЛЮКОВ, ПРИМЕРНО ТРИНАДЦАТОГО ВЕКА" [1069:1a], с.45.
Вот всё и становится на свои места. Сторожевая крепость (замок) Yeni Kale была построена Русью-Ордой примерно в XIII веке. Здесь поселились мамелюки и османы (оттоманы, то есть казацкие атаманы). В это же время была создана и усыпальница на горе Немврода. Это был единый комплекс. Священная гробница и замок для ее охраны, неподалеку, на проходящих мимо путях сообщения.
Мы видим хронологический сдвиг примерно на 1200 лет, совмещающий скалигеровскую эпоху царя Антиоха I с эпохой начала XIII века. Именно в это время и был создан зодиак "Лев Коммагены" (1221 год). Прекрасное согласование с нашей реконструкцией.
46. ВРЕМЯ ПОСТРОЙКИ ЗДЕСЬ ЖЕ ПЕРВОГО АНТИЧНОГО РИМСКОГО МОСТА ЯКОБЫ В 69-79 ГОДАХ Н.Э. ТОЖЕ УКАЗЫВАЕТ ПРИМЕРНО НА 1221 ГОД, НА ДАТУ ЗОДИАКА "ЛЬВА КОММАГЕНЫ", ПРИ СДВИГЕ НА 1152 ГОДА (РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО БЫЛО В 1152 ГОДУ).
А вот еще яркий факт. В этих же местах сохранился античный римский мост через реку Cendere, рис.401
. Сообщается следующее. "Сохранились лишь две из четырех стел с надписями на вершине моста. Они утверждают, по-латински, что мост был построен XVI-м римским легионом, стоявшим в Самосате, между 198-200 годами н.э. ... Известно далее, что этот существующий сегодня мост был построен на месте моста, возведенного в правление Императора Веспасиана (69-79 гг.н.э.)" [1069:1a], с.46.
Таким образом, ПЕРВЫЙ РИМСКИЙ МОСТ возвели здесь якобы в 69-79 годах н.э. Следовательно, по новой хронологии, примерно в 1221-1231 годах, поскольку даты надо сдвинуть вверх на 1152 года (69 + 1152 = 1221). Напомним, что, согласно нашим результатам, Рождество Христово было в 1152 году. Итак, мы обнаруживаем, что первый античный римский мост был построен как раз в эпоху зодиака "Лев Коммагены", который датируется 1221 годом. Получаем прекрасное согласование.
ВЫВОД. Выходит, что первый римский мост через реку Cendere, замок Yeni Kale, зодиак "Лев Коммагены" и усыпальница на горе Немврода были созданы примерно в одно и то же время, около 1221 года.
47. СЧИТАЕТСЯ, ЧТО СВЯТИЛИЩЕ НА ГОРЕ НЕМВРОДА БЫЛО СОЗДАНО ОКОЛО НАЧАЛА Н.Э., ПОТОМ ЗАБЫТО. ЗАТЕМ ОБНАРУЖЕНО КРЕСТОНОСЦАМИ ВО ВРЕМЯ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ, ПРИМЕРНО ЧЕРЕЗ ТЫСЯЧУ ЛЕТ. ПОТОМ СНОВА ЗАБЫТО. И ЗАНОВО ОТКРЫТО ЕВРОПЕЙЦАМИ ЛИШЬ В XIX ВЕКЕ.
47.1. ОТКРЫТИЕ В XIX ВЕКЕ.
Как мы теперь понимаем, святилище-захоронение на горе Немврода было создано в начале XIII века, около 1221 года, примерно через 30 лет после первого захоронения в Прото-Абу-Симбеле. Создано царями-императорами Царь-Града и Руси-Орды. И следы этого факта уцелели на страницах скалигеровской истории. Об этом мы расскажем ниже. А сейчас сообщим - кто и когда открыл забытое святилище в новую эпоху. Было это в XIX веке. Вот что известно.
<<Первое письменное свидетельство о горе Немврода принадлежит германскому капитану Хельмуту Мольтке (Helmut von Moltke)... В 1835 году, при подготовке военного доклада о проходах через эту область, Мольтке указал гору Немврода как удобную картографическую точку, поскольку ее можно было видеть в ясную погоду с больших расстояний... Однако, хотя Мольтке детально описал монументы в Арсамее... он не упомянул о статуях на горе Немврода.
Официальное открытие монументов на горе Немврода принадлежит германскому инженеру Карлу Сестеру (Karl Sester)... В письме, посланном в Прусскую Имперскую Академию Наук в 1881 году, он сообщил, что в центре области, именовавшейся в античности как "Коммагена", он обнаружил некоторые "Ассирийские монументы"... Это письмо Сестера вызвало немедленную реакцию, и германский археолог Отто Пухштейн был послан в регион для предварительных исследований совместно с Сестером>> [1069:1a], с.62. О дальнейших археологических работах на горе Немврода мы уже рассказали выше.
Таким образом, в новое время святилище на Немвроде было обнаружено лишь в конце XIX века. Ранее оно было прочно забыто в Европе. Предыдущее упоминание относится лишь в эпохе Крестовых Походов. Современные комментаторы сообщают, что <<удивительный "музей под открытым небом" первыми обнаружили крестоносцы, кроме того упоминания о Немруд-Даге сохранились и в католических хрониках>> . См. https://kulturologia.ru/blogs/041012/17199/.
То есть между этими двумя "открытиями горы Немврода" прошло НЕСКОЛЬКО СОТЕН ЛЕТ. Приведем более подробные сведения о появлении крестоносцев на горе Немврода. Вот современный литературный пересказ старинных свидетельств.
47.2. ОТКРЫТИЕ В ЭПОХУ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ.
<<Весной 1097 года шестьдесят тысяч крестоносцев, собравшихся со всей Европы, подошли к Гераклее. У Гераклеи крестоносцев поджидала турецкая армия. Отважный БОЭМУНД во главе норманнов бросился на язычников. Перед широким строем рыцарей турки дрогнули и оставили поле боя. Путь в Сирию, к Иерусалиму, был открыт. Вечером, после боя, вожди крестоносцев собрались на совещание в шатре Адемара, епископа де Ле Пю, личного представителя папы. Обсуждался один вопрос: как идти дальше? ...
Через несколько дней, проводив основную армию на север, Танкред со своими норманнами, сметая на пути турецкие заслоны, кинулся на юг, к Киликийским воротам, и благополучно миновал их. Вскоре, рассорившись с остальными вождями крестоносцев, к Киликийским воротам повернул и Балдуин, младший брат Готфрида Бульонского, потомок Карла Великого, белокурый красавец, авантюрист и любимец рыцарей. Он увел с собой фламандцев и лотарингцев.
Основная армия долго шла по горным долинам, останавливаясь на постой в гостеприимных армянских деревнях и обирая эти деревни. Однако агенты византийского императора, сообщая о легком и приятном пути, забыли почему то сказать о перевалах в горах армянского Тавра.
"МЫ ВОШЛИ В ДЬЯВОЛЬСКИЕ ГОРЫ, - писал летописец об этом последнем переходе перед равниной, - ОНИ БЫЛИ НАСТОЛЬКО ВЫСОКИ И КРУТЫ, что ни один из нас не осмеливался вступить на тропу ранее других. ЛОШАДИ ПАДАЛИ В ПРОПАСТЬ. Благородные рыцари били себя кулаками в грудь в великой тоске и печали, не зная, что еще уготовила им судьба, и, чтобы облегчить себя, продавали щиты, мечи, шлемы и латы за самую малую цену. А те, кто не смог продать, выбрасывали тяжелые вещи".
В этих горах погибло больше крестоносцев, чем во время осады Антиохии и при штурме Иерусалима. Наконец стены ущелья разошлись, и армия крестоносцев, потрепанная, будто после долгой битвы, вышла на отроги армянского Тавра, в некогда плодородную, но за последние столетия опустевшую и высохшую долину исчезнувшего царства Коммагены. На востоке, над горами невысокого хребта, ПОДНИМАЛСЯ СЕРЕБРЯНЫЙ ПРАВИЛЬНЫЙ КОНУС.
"Нимруд Даг, - сказали проводники, - Гора Нимруда. СВЯЩЕННОЕ МЕСТО". - "Сарацинское?" - "Нет. ТАМ НЕЗНАКОМЫЕ БОГИ".
Раймонд приказал рыцарям добраться до горы. Рыцари спешили. Им хотелось вернуться в лагерь засветло. СВЯЩЕННАЯ ГОРА С СЕРЕБРЯНОЙ ВЕРШИНОЙ стояла в отдалении от хребта. Они долго ехали старой, заросшей тропой, потом неожиданно тропа расширилась, обнаружив древнюю мощеную дорогу. Дорога уперлась в большой каменный мост. Он был, видно, построен очень давно. Увязавшийся с рыцарями Петр Пустынник, генерал без армии... сказал, что мост римский. За мостом дорога снова пропала. Путь к горе Нимруда шел мимо покинутых полей, высохших каналов и редких нищих деревень. Рыцари не добрались до богов. Узкая тропинка была завалена обломками скал. К тому же темнело, и рыцари опасались, что их могут заметить сарацинские разъезды. Снизу при свете заходящего солнца они заметили у серебряной вершины маленькие издали фигурки, сидящие в ряд на террасе.
Через несколько лет эту гору увидел белокурый красавец Балдуин. Он всё-таки добыл себе восточное царство. Отделившись от остальных сил крестоносцев, он с отрядом фламандцев ушел к востоку и, захватив Эдессу, основал в ней христианское государство.
Эдесса стоит на Евфрате, неподалеку от горы Нимруда. В одном из своих походов Балдуин добрался до вершины горы. Там и в самом деле сидели в ряд пять идолов. Головы трех из пяти валялись среди обтесанных глыб у подножия террасы. Идолы не были сарацинскими: мусульмане не изображали людей, подчиняясь запрету Корана. Не были статуи и христианскими. Лица их были спокойны, величавы и дьявольски прекрасны. Балдуин приказал разрушить святилище идолов, но его подданные не смогли справиться с этой работой. Они только сшибли с плеч трехметровую голову молодого красавца в высокой конической шапке. Потом ушли.
Прошло еще восемь веков. Пало царство Балдуина, разрушились и опустели замки крестоносцев, построенные на берегах Средиземного моря, и только в 1882 году Нимруд Даг вновь открыли, но уже ученые. Святилище увидели и начали раскапывать немецкие и турецкие археологи, однако эти раскопки были вскоре прерваны. ТРУДНОДОСТУПНОСТЬ ГОРЫ, ОТСУТСТВИЕ ВОДЫ и, главное, богатых находок отпугнули археологов. Снова на семьдесят лет опустели эти места>> [535:0a]. См. также //www.37wonders.ru/37/14-nimrud-dag-chetyre-boga-i-antioh.html.
Давайте разберемся с тем, что мы узнали.
