Итак, свидетельство Антония, мягко говоря, позднее и ненадежное. Месариты тоже под вопросом, так как не совсем ясно, о чем там вообще идет речь и как относиться к источнику, который 8 веков никому как бы не был нужен, а потом вдруг появился - и бац! Получите свидетельство о Плащанице.

Строго говоря, показания Шарни я бы тоже не стал рассматривать, если бы они ни укладывались в контекст эпохи. Но они укладываются, то есть не противоречат другим источникам, хоть и чуть более поздним. В 1357 году началось паломничество к Плащанице, в память о чем была отчеканена медаль (образец можно увидеть в музее Клюни). Чуть позже, в 1389-м появляется доклад местного епископа Папе римскому, в котором выражена озабоченность, что паства пала жертвой инсинуаций. Ну а дальше упоминаний о Плащанице уже достаточно для того, чтобы проследить ее путь. Но началось все аккурат в 14-м веке.

И, конечно, от наличия Плащаницы во Франции Галлия Галилеей не становится. От одного, вырванного из контекста, факта ничего в раскладе ТИ не меняется. Но вот если взять не только этот факт, а совокупность фактов, кое-что может и сдвинуться с мертвой точки. География Евангелий никак не ложится на современный Израиль, зато прекрасно накладывается на Францию/Испанию/Италию/Швейцарию. Почти все персонажи Евангелий оканчивают свои дни в Галлии или окрестных странах. Практически все главные артефакты, связанные с Христом, находятся во Франции или рядом. Раннехристианские ереси, которые как бы возникали по всему древнему миру, венчаются альбигойскими войнами 12-15 вв. Первые папы (если отбросить всю туфту, придуманную для удревнения их истории) скитаются по Франции и оседают в Авиньоне. В том же Париже, в главном соборе страны до революции стояли скульптуры царей иудейских, а отнюдь не французских королей. Чуть ли не половина всей высшей французской знати (включая принцев и правителей отдельных областей)носила отчего-то библейские имена, чего не было ни в одной другой части Ойкумены.
Список странностей и чудесных совпадений можно было бы и продолжать, но, если интересно, это есть в другом месте и в гораздо более удобочитаемом виде.

По поводу Иордана я, честно говоря, не очень понял. Отчего именно Иордан является ключевым местом для опознания евангельской территории? Почему не Иерусалим или не Самария?

Что касается хронологической составляющей, то тут я как раз согласен с ФиНами. События надо сдвигать ближе к нам на минимум 1000 лет. Но об этом, насколько я понимаю, писали и пишут не только Фоменко/Носовский. Хотя их заслуга в продвижении темы и привлечении в ней внимания несомненна. Кстати, насколько я помню, у ФиНов тема Галлия/Галилея тоже проскакивала. Ведь это они указывали, что чудо в Кане галилейской было совершено во французских Каннах, не так ли? Об этом же писал, ежели мне не изменяет склероз, Морозов. Так что.. говорить есть о чем.

А ролики, которые Вы смотрели... ну, как бы это помягче сказать? Не были большой удачей. Задумывалось одно, а получилось скучное и унылое зрелище, бессистемный и нудный разговор вокруг да около. Лучше читайте тексты слов. Там все более четко сформулировано и подытожено.