//Вергилий, обманутый дочерью римского императора и подвешенный в корзине в воздухе (кстати не вариант ли это истории о чудесной косе Рудабе, или аркане Заля, по которому взобрался к ней Заль-Дестан? См. анализ ФиН в "Шахнаме..." глава 4.3)//

Кто такой средневековый маг и волшебник Виргилий, помимо того что он поэт, автор Энеиды, Георгик и др. произведений? В его жизнеописаниях нет ли мотивов биографии Христа? Например завуалированного описания непорочного зачатия, а также возможно и воскресения Христа?
Вергилий в средние века почитался как провозвестник христианства, т.к. в его четвертой эклоге описывается рождение младенца, считавшееся пророчеством о рождении Иисуса.
Вергилий изображен на фреске западной галереи Благовещенского собора Московского Кремля.
Кстати имя его возможно происходит от Вирго, т.е. Дева?:

In the Late Empire and Middle Ages Vergilius was spelled Virgilius. Two explanations are commonly given for this alteration. One deduces a false etymology associated with the word virgo ("maiden" in Latin) due to Virgil's excessive, "maiden"-like (parthenías or παρθενίας in Greek), modesty. Alternatively, some argue that Vergilius was altered to Virgilius by analogy with the Latin virga ("wand") due to the magical or prophetic powers attributed to Virgil in the Middle Ages (this explanation is found in only a handful of manuscripts, however, and was probably not widespread). http://en.wikipedia.org/wiki/Virgil

Мать его звали Maia — Maga. Например мать Будды тоже Майя.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Вергилий
http://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Виргилий

См. также книгу "Великие некроманты и обыкновенные чародеи", где приводится жизнеописание Вергилия, например, интересен следующий фрагмент:

"..Хотя в литературе поэт и наделялся могуществом волшебника, однако не избежал посрамления от женщины, подвесившей его в корзине между землей и окном спальни. Впервые эта история была описана на страницах одного манускрипта XIII века и за вычетом обильных описок выглядит так: «Среди деяний римлян рассказывается о выдающихся чудесах, совершенных Вергилием, обладавшим всеобъемлющими знаниями в магических искусствах. Он служил Нерону, который в то время был императором города Рима. И вот, проникшись плотской и сердечной любовью к дочери Нерона, прекрасной обликом обладательнице сиятельного титула, он лишь страстностью, без всякого колдовства добился своего: она указала подходящее время и место, где магистр смог бы надлежащим образом осуществить свое стремление. Когда он, распаленный лихорадкой желания, ночью пробрался к жилищу девы, вышло так, что девица, хитрая и злобная, как это водится среди женщин, поместила достопочтенного магистра, расставшегося со всей своей одеждой, в корзину и продержала его подвешенным на полпути — посередине башни — вплоть до самого восхода солнца. Притом он оказался подвешенным столь искусно, что не мог ни подняться, ни спуститься, не рискуя разбиться насмерть. Молва об этом событии разнеслась среди жителей города Рима и достигла ушей самого императора. Он, разгневавшись на столь неподобающий поступок, принял судейское решение о том, что злодеяние, совершенное при подобных обстоятельствах, по существовавшему в те времена в империи обычаю должно караться смертью. Но поскольку Вергилий обвинялся во многих и самых что ни на есть преступных деяниях, он удостоился милости императора — избрать тот способ исполнения смертного приговора, который ему больше всего по душе. Он, притворившись, что ищет легкой смерти, приказал лишить себя жизни в купальне с горячей водой, и вот, оказавшись, согласно своему выбору, в купальне, с помощью магического искусства перенес себя в Неаполь. Избавившись от угрозы со стороны императора, Вергилий наслал на город Рим полную тьму — потушил все огни, да так, что огонь можно было извлечь только из интимных мест Нероновой девицы. А по-другому никто и никак в городе Риме не мог зажечь огня. Осознав надвигающуюся опасность, <император> приказал подвергнуть скромность девы всеобщему поруганию и, руководствуясь заботой об общественном благе, созвал народ, чтобы объявить всем: каждый, кто приблизится к дочери императора, получит огонь из ее интимных мест. Так с помощью волшебства огонь был добыт оттуда надлежащим образом». Не совсем очевидно, насколько переписчик был сам сведущ в том, о чем писал, поскольку в поздних версиях легенды огонь опалял каждого, кто смел приблизиться к даме, отвергшей Вергилия. Предание это производило на мужчин впечатление: Вергилий в корзине — один из излюбленных сюжетов книжной иллюстрации (кроме душеспасительных картинок, с ним может конкурировать разве что Александр Македонский, поднимающийся на грифах за облака). Оно и понятно, ибо большинство иллюстраторов были мужчины. «Подвешенный» Вергилий оставил заметный след в европейской литературе, породив многочисленные моралистические произведения, раскрывающие истинное коварство женщин. Цикл сюжетов о Вергилии сложился в единое повествование в самом начале XV века, а уже в первой четверти XVI столетия появились французская, голландская и английская версии романа (две последние — наиболее полные). Именно английскую версию мы и предлагаем вниманию читателей.."

- что там за обильные описки были, интересно? Возможно это та же история, что и с Залем и Рудабе (см. ФиН "Шахнаме..." глава 4.3.4 Непорочное зачатье)? Кстати Заль ответил Рудабе на призыв взобраться на башню по её косе: "Как боль я тебе причиню! Уж лучше затмиться бы ясному дню"... В случае Вергилия тьма над городом все же наступила. Возможно Вергилий в корзине - это Святой Дух? А свет и огонь из интимных мест дочери Нерона (Нерон кстати - отражение Ивана Грозного) - отражение рождения божественного младенца (может, Вергилий и сам этот младенец был, как Моисей в корзине?), а также возможно света Вифлеемской звезды. Вергилий "приказал лишить себя жизни в купальне с горячей водой" - мотив схожий с судьбой Фаусты и Амалазунты - возможно горячая купальня служила для облегчения процесса родов? То что огонь девы опалял каждого, можно сравнить с историей Семелы, опаленной огнем Зевса. (Хотя возможно тьма над городом - это отражение затмения при распятии Христа? А коварная дочь тирана Нерона - это коварная жена Андрея Боголюбского? Тогда подвешенный между небом и землей Вергилий - это распятие Христа? Кстати Клеопатра тоже поднимала к себе через окно Марка Антония, беспомощно висевшего в воздухе - это отметили ФиН в "Начале ордынской Руси" в главе "Следы евангельской казни Христа в биографии Антония". Тогда горячая купальня, может быть, отражение костра-Голгофы?). В этой истории не говорится явно о рождении младенца, но зато мотив рождения (и воскресения?) есть в главе "Как умер Вергилий":

"..Наконец после долгих уговоров слуга согласился сделать, как ему велел хозяин. Убил он Вергилия и, как тот ему и велел, расколол голову его на четыре части, посолил и поместил на дно кадки, а потом сложил туда все остальное, и сердце в середину, и хорошенько засыпал солью. Покончив с этим, он повесил над бочонком лампу, чтобы масло туда непрерывно капало. Затем вышел он из замка и повернул за собой скобы, так что железные люди принялись молотить цепами еще пуще прежнего и войти не было никакой возможности. Каждый день слуга возвращался в замок и доливал в лампу масло, как просил Вергилий.
По истечении семи дней император хватился Вергилия и стал гадать, куда тот мог подеваться. А Вергилий, убитый доверенным слугою, лежал тем временем в бочке в замковом подвале. Надумал тут император спросить слугу Вергилия, как поживает его хозяин. Так он и поступил, ибо знал, что этого своего слугу любит Вергилий больше всех людей на свете. Слуга на вопрос императора ответил так:
— Всемогущий господин, прости мою смелость, но я не знаю, где он, ибо вот уже семь дней не видел я моего хозяина. И куда он отправился, я тоже не ведаю, ибо на этот раз он отказался взять меня с собой.
Император, выслушав его ответ, рассердился и сказал:
— Лжешь, окаянный вор, говори сейчас же, где твой хозяин, а не скажешь, так я велю предать тебя смерти.
...Слуга испугался и молвил:
— Всемогущий господин, семь дней назад пошел я с ним в его загородный замок, но он вошел туда один, а я отправился назад.
Тогда император приказал:
— Веди меня в тот замок.
И они пошли. Приблизились они к воротам, а внутрь войти не могут: цепы молотят как одержимые. Говорит тогда император:
— Останови их. Слуга отвечает:
— Я не знаю как. Император молвит:
— Тогда готовься к смерти.
Остановил тогда слуга цепы, и император со своей свитой тут же вошел во дворец и приказал обыскать все углы. Долго они искали, прежде чем Добрались до подвала, где над бочкой с телом Вергилия горела неугасимая лампада. Тогда спросил император у слуги:
— Кто осмелился убить хозяина твоего, Вергилия?
Слуга молчал. Великий гнев обуял тогда императора, выхватил он меч и отсек слуге голову. В ту же минуту выскочил из бочки голый младенец, трижды обежал ее кругом, повторяя:
— Проклят будь день и час, когда ты явился сюда, — и исчез, и никто его больше никогда не видел.
А Вергилий так и остался лежать в бочке, мертвый. Очень горевал император о смерти волшебника, горевали и его родные, и ученые, а особенно те, что жили в Неаполе, ибо Вергилий этот город основал и превратил в один из самых известных и почитаемых городов на свете. Хотел было император забрать себе сокровища Вергилия, да не нашлось смельчака, который отважился бы войти в замок, охраняемый медными людьми с железными цепами. Так и остались сокровища Вергилия в подвале. Вергилий сделал и много других вещей, описать которые в этой книге не хватило места. И да не пропустит (Господь) в бесконечной милости Своей наши имена в книге вечного блаженства. Аминь.
Таков был конец Вергилия и всех его многочисленных подвигов."

- возможно расчленение Вергилия - это отражение кесарева сечения. Гневливый император - возможно отчасти Ирод здесь? В то же время появившийся из бочки-гроба младенец - возможно воскресший Иисус.

Возможно Вергилий имеет общие черты с Мерлином, который также является частично отражением Андроника-Христа, о Мерлине см. ФиН "Христос родился в Крыму...".
В главе "О том, как Вергилий пошел в школу" описывается чудесное приобретение в пещере Вергилием знаний о магии-некромантии, как он хитро обманул демона. Не напоминает ли этот сюжет приобретение тайных знаний Иисусом в "Тольдот Иешу"? См. например http://www.chronologia.org/xp/3_1_10.html глава 3.1.16. А может быть и историю с погребением Святогора, см. http://www.chronologia.org/car_slav/05_08.html глава 5.11. Схожим образом, хитростью женщины был погребен и Мерлин, см. http://www.chronologia.org/xr_krym/krym07_14.html глава 7.15., где тоже действие происходит в пещере.

"Хотя в поэме "Жизнь Мерлина" не говорится о погребении Мерлина заживо, однако сообщается, что он неожиданно "стал безумным", удалился от мира, а потом чудесным образом исцелился и вновь явился людям <155>, с.162." - не о безумии ли Грозного речь?

Кстати "Когда Вергилий родился, земля в городе Риме тряслась и содрогалась." - то же писали о про рождение Грозного.

как пишут, "...Был у этого рыцаря и его супруги один сын, которого благородная дама с большим трудом произвела на свет, и назвали его Вергилий, или Вигило, по той причине, что не одну ночь ждали его появления."

Создание Вергилием «Спасения Рима» напоминает историю из Альгамбры Ирвинга "Легенду об арабском звездочете" (источник Пушкинской сказки "Золотой петушок"):

"Александр Некам в книге «О природе вещей» рассказывал про Вергилия: «Матуанскому певцу-пророку обязан Неаполь; оный, едва не погибший из-за множества пиявок, был спасен Мароном, бросившим на дно колодца пиявку золотую. И вот, когда по прошествии многих лет колодец решили почистить и извлекли ее оттуда, город тут же наводнило целое полчище пиявок, и не угомонилась напасть до той поры, покуда золотая пиявка не была помещена обратно в колодец. Известно также, что на рынке Неаполя мясо не могло находиться долгое время и тухло, так что даже мясники были вынуждены поститься. Но мудрость Вергилия избавила от этого неудобства: он закрыл мясной рынок и сдобрил мясо незнамо какой травою, так что и по прошествии пятисот лет оно остается свежим и обладает приятным запахом, сладость которого достойна всяческой похвалы. А что сказать о том, что этот самый поэт садик свой окружил и обнес неподвижным воздухом, словно забором или оградой? А что сказать о том, что он построил воздушный мост, по которому обыкновенно отправлялся в соответствии со своим желанием, куда ему нужно было? В Риме же он возвел знаменитый дворец, в котором стояло деревянное изображение каждой из областей, державшее в руке колокол. И как только какое-нибудь царство решалось поколебать могущество Римской империи, тут же предательское изображение принималось бить в колокол. А медный воин, восседавший на медном коне, находившемся на самой верхушке этого дворца, потрясая копьем, поворачивался в нужную сторону. Эта область, из страха перед римским юношеством, готовым тут же погрузиться на корабли и отправиться по воле сенаторов и родителей воевать против врагов Римской империи, не только отказывалась от задуманного преступления, но и обрушивала свой гнев на тех, кто к нему подталкивал. Когда же прославленного певца спрашивали, до коих пор богами будет сохраняться это знатное строение, он имел обыкновение отвечать: „Простоит, покуда не родит девственница". Слышавшие это философы радовались, рассуждая: „Видно, оно будет стоять вечно". Однако, как утверждают, с рождением Спасителя этот знаменитый дворец внезапно превратился в прах»."

- дворец со статуями и колоколами - что это, церковь и колокольня? Причем здесь же упоминаются и религиозные вещи, "родит девственница", "рождение спасителя". Может быть, церковь обрушилась или погорела в один из религиозных праздников? В жизнеописании (см. главу "О том, как Вергилий создал «Спасение Рима») говорится, что Спасение Рима погубили из-за, можно сказать, жадности к деньгам - Спасение Рима как бы променяли на золото - возможно это мотив жадного Иуды Искариота, предавшего и погубившего Спасителя?

У Вергилия были по-видимому сложные отношения с женой, см. главу "О том, как Вергилий изготовил для своей жены статую", в конце пишут, что "начал с тех пор Вергилий свою жену ненавидеть."

Вергилий похищал жену султана Вавилона, за что султан их хотел обоих сжечь, но Вергилий наслал на султана потоп, как на Фараона египетского, разлив реку Вавилон. Кстати дочь султана Вавилонии похищают и в новелле Декамерона II 7 Боккаччо писал о ней выше в посте № 92.
Как пишут далее, Вергилий "Стал размышлять, как бы ему так устроить, чтобы на той леди жениться, и придумал построить большой город посреди моря и окружить его плодородными землями. И, будучи искусным волшебником, он создал такой город, построив его на основании из яиц, и назвал Неаполем. В этом городе возвел он башню о четырех углах, на верхушке которой укрепил яблоко на железном пруте, и нельзя было яблоко сорвать без того, чтобы оно на две половинки не распалось. А еще через железный прут пропустил он бутылку, на горлышке которой укрепил яйцо. Яблоко подвесил он на цепи, и так оно и висит до сих пор. Каждый раз, когда яйцо качнется, в Неаполе случается землетрясение, а когда то яйцо разобьется, придет всему городу конец и погрузится он обратно в пучину морскую. Покончив с этими Делами, назвал Вергилий свой город Неаполем. В этот город он перенес часть своих сокровищ и поселил в нем свою возлюбленную, прекрасную Дочь султана. Весь город и окружающие его земли он подарил ей и ее детям в полное владение. Немного погодя он выдал ее замуж за некоего испанского лорда или рыцаря."

- так может быть этот Энеаполь - это возведение Москвы при Есфири (Елене Прекрасной?)? Основание из яиц возможно потому что при строительстве в раствор добавляли яйца раньше? Мотив яблока заставляет вспомнить о райском яблоке, которое тоже нельзя было срывать, а яйцо - о смерти Кощея. Кстати говорится, что Вергилий владел большими сокровищами и демонстрировал их дочери султана. Похожий мотив есть в биографии Ивана Грозного и султана Магомета II.

"В конце XII века отправившийся в Италию Конрад Кверфуртский был уже уверен, что сам город Неаполь построен Вергилием. В письме, посланном из Италии в родной Хильдесгайм, Конрад — человек, не чуждый классической учености, писал: «Видели мы искусное творение Вергилия — Неаполь, ведь пряжа сестер-парок привела к тому, что стены этого города, заложенные и возведенные этим философом, нам выпало уничтожить по повелению императора..
Поблизости расположено местечко Байи, о котором упоминают многие авторы, это там находятся купальни Вергилия, помогающие от всяких телесных недугов.. Там же расположен превосходно выстроенный дворец Сивиллы, а в нем купальня, которая ныне называется купальней Сивиллы. Там же находится дворец, откуда, как утверждают, Парис похитил Елену.
...Там же расположена гора Барбаро, куда мы попали по подземной дороге, которая идет прямо посреди огромной горы сквозь адскую тьму, словно спускаясь прямо в преисподнюю. В утробе этой горы расположены огромные подземные дворцы и виллы, подобные большим городам, а также подземные кипящие реки, их видели некоторые из наших, прошедшие под землей не менее двух миль. Утверждают, что там хранятся сокровища семи царей, которые охраняют демоны, заключенные в медные статуи, а статуи эти наводят ужас своим видом: одни держат натянутый лук, другие меч, третьи набрасываются на других. Мы видели это и многое другое, но обо всем по отдельности и не припомнить».
..За Вергилием упрочилась репутация предсказателя (уже в середине XIII века всерьез обсуждался вопрос о том, предсказал ли Вергилий явление Христа).."

Некая книга Вергилия о сокровенных вещах, захороненная с ним и затем откопанная - возможно то же что книги Сивилл и Апокалипсис?: "Доподлинно известно, что в ней было предсказано о гибели королевства, горестях, тяготах, печальных временах и надвигающихся бедах, которые произошли вслед за тем".

"http://ru.wikipedia.org/wiki/Вергилий
Почитание Вергилия после смерти
Поклонение, которым имя Вергилия было окружено при жизни, продолжалось и после смерти поэта; уже начиная с Августовского века сочинения его изучались в школах, комментировались учёными и служили для предсказаний судьбы, как оракулы Сибилл. Так называемые «Sortes Virgilianae» были в большом ходу во времена Адриана и Севера. Имя Вергилия окружалось таинственной легендой, превратившейся в Средние века в веру в него как в волшебника. Основанием многочисленных легенд о его чудодейственной силе послужили некоторые непонятые места его сочинений, как например IV и VIII эклоги. Рассказ о загробной жизни в VI п. «Энеиды» и т. д. и, кроме того, толкования скрытного значения его имени (Virga — волшебный жезл) и имени его матери (Maia — Maga). Уже у Доната встречаются намеки на сверхъестественное значение поэзии Вергилия. Фульгенций («De Continenta Vergiliana») придаёт «Энеиде» аллегорическое значение. Затем имя Вергилия встречается в испанских, французских и немецких народных книгах, которые относят его или ко времени сказочного короля Октавиана, или короля Сервия; бретонские сказания говорят о нём как о современнике короля Артура и о сыне рыцаря из «Кампаньи в Арденском лесу». Вергилию подчиняются стихии, он чудесным образом зажигает и гасит огонь, вызывает землетрясение и грозу; Вергилий — патрон или genius loci Неаполя, который он основал, построив его на трех яйцах (вариант — построенный на яйце замок, Castello del’uovo); Вергилий пробивает подземный ход сквозь гору (Позилиппо). Он — непревзойденный мастер, изготовляющий чудесные предметы (ingeniosissimus rerum artifex), среди которых — сложная система сигнализации и защиты города с помощью бронзовых статуй Salvatio Romae (вариант — система, предохраняющая от извержения Везувия); бронзовая муха, изгоняющая из Неаполя мух и таким образом предохраняющая город от заразы; чудесное зеркало, отражающее все, что происходит в мире; bocca della verità; вечно горящая лампа; воздушный мост и др. Высшее проявление значения, приписываемого средними веками Вергилию, — это роль психопомпа, которую ему даёт Данте в «Божественной комедии», выбрав его как представителя самой глубокой человеческой мудрости и сделав его своим руководителем и проводником по кругам ада."

"http://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Виргилий
..Христианские писатели видели в IV эклоге пророчество рождения Христа, и на ней основана главным образом распространенная в средние века вера в Вергилия как в волшебника. Вероятнее всего, что В. имел в виду в этом стихотворении сына Августа, Марцелла, раннюю смерть которого он впоследствии воспел в поэтическом эпизоде VI песни «Энеиды».."

- оказывается есть реальный кандидат для IV эклоги - сын или племянник Августа Марцелл:

"http://en.wikipedia.org/wiki/Marcus_Claudius_Marcellus_(Julio-Claudian_dynasty)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Марк_Клавдий_Марцелл_(эдил_23_года_до_н._э.)
(42 до н. э.<1><2><3> — 23 до н. э.) — сын Октавии Младшей и Гая Клавдия Марцелла, первый муж Юлии Старшей, дочери Октавиана. Рассматривался Октавианом в качестве одного из основных преемников.
...В 23 до н. э. занимал должность курульного эдила, на которой организовал великолепные игры, отчего приобрел огромную популярность в народе<13>.
В том же году Август тяжело заболел, однако, вопреки ожиданиям, передал дела Агриппе и Пизону, а не Марцеллу. Это ухудшило отношения между Агриппой и Марцеллом. Но Август выздоровел, а вот Марцелл заболел той же болезнью, и для него она оказалась смертельной. Марцелл был похоронен в мавзолее Августа. Октавия построила в его честь библиотеку, а Август — театр Марцелла<1><3><14><15><16><17><18><19><20>.
Октавия так и не смогла оправиться от смерти сына, и провела годы после его смерти в трауре. В конце 20-х годов I века до н. э. Вергилий упомянул Марцелла в своей поэме «Энеида»<14>. Элий Донат описывает, что Вергилий
…прочитал для Августа три книги своей Энеиды (вторую, четвёртую и шестую), что происходило из-за хорошо известной его привязанности к Октавии, которая (присутствуя на декламации), как говорят, упала в обморок в месте, посвящённом её сыну, «… Вы должно быть Марцелл» . С трудом придя в себя, она приказала выдать Вергилию десять тысяч сестерциев за каждую из книг."

- Август тяжело заболел, передал дела другим, а затем выздоровел - не отражение ли это болезни первого царя эпохи Грозного?

Вергилий также предположительно один из тех, кто владел бронзовой головой: http://en.wikipedia.org/wiki/Brazen_head