Вы не учитываете, что ситуация с именами кардинально изменилась после введения в обиход святцев (не знаю - есть ли в исламе аналогичный лексикон хороших имён). В.В. Путина назвали Владимиром только из-за того, что это имя стало общеупотребимым после канонизации св. Владимира, давая ребёнку имя "Владимир", там самым отдавали его под небесное покровительство патрона.

Совсем иначе было в средние века - имена были уникальными и осмысленными. Н.А. Морозов приводит списки таковых святцев для Европы. Например - Нектополлион ("Занимающийся по ночам общественной работой"), Геронтий ("Старец") - разве эти имена первично могли быть дадены ребёнку? Или Пифагор ("Председатель вонючего собрания"), Марк Цицерон ("Увядший горох"), Платон ("Широкий", его кстати звали и Аристоклом). Аналогичная ситуация была и на Руси - у людей были не имена, а прозвища. Причём имена крещальные узнать было непросто. Официальные имена царей Московских - Иван да Василий имели характер титулов (гипотетически Иван - Божественный Хан, Василий - Царь).

"И тако отпеваше надгробное пение, и полагают его в предреченной каменной гроб, и относят его в соборной церкви в приделе за олтарем на южной стране, в церкви обретения честной главы пророка и крестителя Иоанна. И тамо полагают его в новоископанном гробе, иже никто же, по Евангелию, преже всего положен бысть тамо за олтарем предела же святые живоначалныя Троицы, иде же положени быша благочестивыя и блаженные памяти цари и великие князи: царь и великий князь Иван Васильевич всаа Русии, во иноцех Иона, и сын его благодатный, и благородный, и Благочестивый царевич Иван, и второй сын его, царь и великий князь Феодор Иванович всеа Русии, - в соборной церкви, яко же преди рекохом." (http://phorum.icelord.net/read.php?f=1&i=70719&t=70719 )

"А от молитв святых Анастасиевых пришло великое сумнение на царя на Магмета: велми о том мыслил и хотел веру християнскую прияти. Да рек тако Магмет-салтан сеитам своим и молнам, и пашам, и абызам: "Се есми праведен суд в царстве се ввел, а се веру християнскую прииму, да буду самому господу небесному угодник". И сеиты ему молвили: "Естьли бы ту веру любил господь, и он бы тебе ея не выдал". И в том его сеиты с пути божественнаго совратили. И до скончания веку своего бога в сердцы держал, и веры християнские из мысли не выпустил, и поту чела своего уживал, и ничего же ис казны своея царския во уста своя не положил: что сам зделает, да пошлет продати, да на то себе велит ясти купити. а рек тако: "Исполняю заповедь божию. Господь приказал отцу нашему Адаму первому поту чела своему уживать".
А все то Магмет-салтан, турской царь, снял образец жития света сего со християнъских книг."
http://phorum.icelord.net/read.php?f=1&i=57913&t=57913

"Царь турской Магмет-салтан сам был философ мудрый по своим книгам по турским, а се греческие книги прочел, и написав слово в слово по-турски, ино великие мудрости прибыло у царя Магметя. ...(с. 151)

Да писал Магмет-салтан турской царь в тайне себе: "Таково было быти християнскому царю, всеми правдами богу сердечную радость воздати и за веру християнскую крепко стояти". И сам о том много мыслил с великой мудрости, хотел веру християнскую прияти с сердечной радости и возхвалил веру християнскую: "Нет таковы веры великия у бога, яко вера християнская: где пойдет неверных к вере приводити и веры християнской умножати, ино где войско его побьют, ино тамо божия воля сталася, и то есть мученики божия последняя, яко же пострадали за веру християнскую, яко первыя,- души их к богу в руки; небесные высоты наполняются таковыми чистыми воинники, аггелом равны и украшенны от бога златыми венцы".
А греки в том ослабели во всем, и правду потеряли, и бога разгневили неутолимым гневом своим, и веру християнскую выдали неверным на поругание. И ныне греки хвалятся государевым царством благоверного русскаго царя от того взятия Марметова и до сех лет. А иного царства волнаго и закона християнскаго греческаго нету, и надею на бога держат во умножение веры християнския но то царство руское благовернаго царя рускаго; хвалятся им, государем волным царем и великим князем Иваном Васильевичем всея Русии.
Коле на споре с латиняны латинския веры дохтуры спираются со греки: "На вас, на греков, господь разгневался неутолимым гневом своим святым, тако, яко же и на жидов, да выдал вас турскому царю в неволю за вашу гордость и за неправду. Видите, как господь бог гордым противляется, за неправду гневается, а правда богу сердечная радость и вере красота". Оне же о том отказывают и хвалятся: "Есть у нас царство волное и царь волной, благоверный государь князь Иван Васильевич всея Руси, и в том царстве великое божие милосердие и знамя божие, святые новые чюдотворцы, яко первыя,- тако от них милость божия, якоже и от первых". И латыняня рече против им на споре: "То есть правда. Ино лучилося нам быти в том царстве на отведывание веры християнския: ино они истинныя веры християнския, и велика божия милость в той земли. Как про них молвить, про святыя чюдотворцы? Ино таково есть божие милосердие, естьли к той истинной вере християнской да правда турская, ино бы с ними аггели беседовали". Греки же рекоша: "А естьли бы к той правде турской да вера християнская, ино бы с ними аггели же беседовали".

"А стол царской пишется в Новеграде в Нижнем (в иных вариантах - Новегороде, в Великом Новеграде), а Москва стол великому княжеству. Да то пишут философи и дохтуры: "Любячи господь бог веру християнскую, что такого царя создал мудрого воинника, благовернаго царя и великого князя Ивана Васильевича всея Русии, от сердечных молитв ко господу отца своего, государя великого князя, самодержца рускаго царства, благовернаго великого князя Василия Ивановича всея Русии, и матери его молитвами сердечными, благоверныя великия княгини Елены о умножение плоду царскаго". И так про него пишут, про благовернаго царя и великаго князя Руския земли Ивана Васильевича всея Русии, что он божиею помощию Казанское царство возьмет своим мудрым воинством да и крестит, да будут восмь градов християнских славных во все царства. И то пишут философи и дохтуры, что он будет государь, многолетен во здравстве на царстве своем."
(http://там.же)