В той же книжечке есть особенный рассказ на ту же тему, но с небольшими подробностями:

"Александр достигает высот неба и глубин моря"

"Войско Александра Великого достигло после многотрудных странствий берега Красного моря, где они и расположились лагерем. Была там гора - весьма великая, и Александр, как на неё взошёл, увидел, что небо находится от него совсем близко. И тогда в сердце своём он замыслил соорудитить такое устройство, чтобы грифы могли вознести его к верхним сферам. И сразу, как с этой горы спустился, повелел, чтобы к нему пришли архитекторы, и приказал им изготовить удивительную колесницу и обвязать её железными цепями так, чтобы он мог в безопасности находиться в ней. Затем приказал доставить грифов и наикрепчайшими железными цепями повелел привязать их к колеснице и на самом верху этой колесницы положить им пищу. И вот грифы стали поднимать его в небо. И достигли грифы такой высоты, что Александру круг земной показался подобием тока, на котором разложены плоды. Море же показалось наподобие дракона, извиваещегося вокруг. И тут Божье провидение осенило грифов, и они, думая, что поднимаются выше, опустились на землю, на равнину в пятнадцати днях пути от войска, и благодаря желеным оковам на Александре не было и царапины. Так, испытав превеликие трудности, он возвратился в лагерь.

После этого запало в его сердце достичь глубин морских, чтобы описать разновидности рыб. Тут же он приказал привести к себе стеклодувов и повелел им изготовить бочонок из чистого стекла, чтобы со всех сторон он был прозрачным. Так они и сделали. Затем он приказал обвязать оный железными цепями и вручить самым сильным воинам. Сам же, войдя внутрь, закрыл за собой крышку, закупорил (её) смолою и опустился в пучину моря. И взял с собою в бочонок пса, кота и петуха. Пса на случай, если те, кто держит цепи, отпустят их,- тогда, как только он убъёт пса, море вынесет бочонок вместе со псом на берег. Кота - чтобы вдыхал и отдавал воздух Александру. Петуха - чтоб кричал и сообщал ему время. Там он увидел рыб различной формы и самых разных цветов, а также чудищ, обликом похожих на зверей наземных и по дну в пучинах морских, подобно земным зверям, разгуливающих, и они питались плодами деревьев, которые там росли. Эти самые чудища подобрались к нему и обратились в бегство. И ещё он видел в пучине моря мужчин и женщин, скачущих на конях, которых поместил там Бог в напоминание о том, что произошло с фараоном. Видел он там и другие чудеса, о которых не хотел рассказывать, ибо люди сочли бы это вовсе не достойным доверия. Те же, кто держал цепи, решив, что он погиб, бросили их. Александр, увидев, что воины ушли, убил собаку, и волны вынесли бочонок на берег. Выбравшись из моря, он возвратился в лагерь и приказал обезглавить всех тех, кто бросил цепи." (стр. 163-165)



Я не пойму что-то, допустим, - петуха взяли в качестве будильника, а кота в качестве акваланга. Но зачем же собачку-то мучить?

Рассказ датируется XI-XIII в. и вроде бы никаких явных анахронизмов мы не наблюдаем. Однако в других рассказах про путешествия Александра они присутствуют явно. Например, есть в книге переписка Александра с царём брахманов Диндимом (стр. 113-124), которая также датируется мохнатыми веками, и в ней сей Диндим сообщает Александру, что живёт егойный народ в райской простоте - не сеет, не жнёт, и попрекает Македонского в том, что тот со своим народом зажрался, потерял божью совесть совсем. В частности писал:

"Вы говорите, что можете за короткий срок обогнуть Азию и Африку. Вы доказали, что человек способен бороздить ужасный Океан. Вы всё употребляете в пищу, а на лицах у вас - всегда голод. Вы совершаете прелюбодеяние со своими матерями. поселяете раздор между царями. ..." (стр. 116)


Таким образом, мы видим, что этот рассказ, по мнению традиков принадлежащий то ли 6-му веку, то ли 13-му,- на самом деле упоминает времена последующие за Бартоломео Диасом и Ваской де Гамой
http://www.alda.ru/run/ru/gr/alda/resort?resort_id=14347
то есть не ранее конца 15 века.



Следует понимать, что Бартоломео Диаш (Диас - "божий") отразился в традистории в качестве апостола Варфоломея крестителя Индии. Вот что о нём писали традики в начале ХХ века:

"Варфоломей (арам. "сын Толмая", т.е. Птолемея), один из 12 апостолов Христа. О жизни и деятельности его почти ничего неизвестно. Некоторые исследователи, как, например, Феррар, отождествляют его с Нафанаилом из Каны Галилейской, тем истинным израильтянином, в котором, по слову Христа, "нет лукавства" (Ин. 1:47). По свидетельству Евсевия, В. проповедовал христианство в Индии, по другим - в Аравии и Армении, где он и претерпел мученическую смерть через распятие вниз головой. Память его чтится 11 июня и 25 августа.

А.П. Лопухин" (энциклопедия "Христианство, т. 1",- М.: БРЭ, 1993, стр. 335-336)


http://drujan.narod.ru/MiddleAges.html

Но в конце того же века догадки, высказанные ранее преподносятся как факты:



"Варфоломей (Бартоломеос) (евр. "сын Толмая") - апостол, упомянутый только в первых трёх синоптических евангелиях. У Иоанна вместо него стоит Нафанаил, после Филиппа (Мф. 10:3; Мк. 3:18; Лк. 6:14; Ин. 1:45). В. упомянут среди др. апостолов, ждавших на Троицу послания Св. Духа (Деян. 1:13). Различие между Евангелием от Иоанна и синоптиками единодушно толкуется так, что подлинное имя этого апостола - Нафанаил, а В. - его прозвище. Церковный писатель Евсевий сообщает, что В. возвещал евангелие в Индии, Месопотамии и Армении и принял там мученическую смерть. Апокрифическое евангелие от В., известное древней церкви, утеряно.

В христианском искусстве В. изображается с бородой и стрижеными волосами, а также с ножом и книгой. На фреску Микельанжело "Страшный суд" в Сикстинской капелле в Ватикане он предстаёт с содранной с него кожей в руках - свидетельством его мученичества. В. считается святым покровителем - патроном города Франкфурта-на-Майне." ("Большой путеводитель по Библии",- М.: Республика, 1993, стр. 68)


Just Nuisance

http://www.vokrugsveta.com/S4/nature/dog.htm