В этой теме я буду постепенно указывать на собственноручно найденные мной связи между русским языком и санскритом. Конечно, какие-то связи уже были найдены до меня, какие-то окажутся ложными,- но, тем не менее, я выбрал, именно, этот путь создания словаря. Может быть, он окажется полезен и другим исследователям тайны происхождения древнерусских слов, разгадка которой может оказаться, зачастую, прямо противоположной существующим этимологическим словарям русского языка. Прежде всего, хочу заметить, что многие древнерусские слова, как и слова санскрита, на самом деле, являются предложениями, составленными из слов - слогов с опорой на согласную букву, поэтому разные слова могут быть связаны между собой не только всем своим набором слогов, но и какой-то определенной частью или частями. Если, например, в двух словах есть буква "л", то это уже повод для поиска возможной связи между данными словами. Одна и та же согласная в сочетании с разными гласными приводит к созданию "куста" слов-слогов с опорой на эту согласную. Стоит заметить, что в одном слоге не может быть больше одной согласной буквы,- две согласные буквы, расположенные рядом, указывают на то, что гласная между ними выпала. Если найдется связь между каким-нибудь иностранным словом и словом из санскрита, она тоже будет отмечена в данном словаре, потому что не исключена возможность того, что оба они связаны и с каким-нибудь древнерусским словом.

Есть

"aś" - есть, питаться, наслаждаться
"āśa" - пища
"iṣṭi" - жертва, пожертвование пищей
"asan" - кровь
"āsan" - рот, пасть
Сравните нем. "rot" - красный и русское "рот", анг. red - красный и древнерусское "руда" - кровь.

Судя по всему, слово "aś" связано с "īś" - властитель, владыка и "īśa" - распоряжающийся, имеющий право что-то делать; Владыка (Иса, Исус!).

Еда

"Ad" - есть,поглощать
"ādā" - получать, брать себе; вырывать, выхватывать; вынимать, ловить;
наслаждаться, поглощать.

Тем не менее, "bhogin" - едящий, наслаждающийся, предающийся чувственным наслаждениям, богатый.
То есть, количество добытой "еды" служило мерилом статуса ее владельца. У кого было много еды, тот и был "богом". Или "богиней".
А кто еще и делился едой, тот был "bhoja" - роскошный, богатый, щедрый.

"as" (P. pr. "asti") - быть, иметь место; происходить, случаться; принадлежать; быть свойственным кому-л., находиться где-л., служить, быть поводом; становиться, делаться.

Ехать (ехати)

"hā" (A. pr. "jihīte" — III; fut. "has-yate"; pf. "jahe"; aor. "ahāsta"; pp. "hana") - идти, доставать, прыгать на

"haya" - конь

"Е" в санскрите имеет значение направления "оттуда сюда" ("e" - приходить из, от), в то время как
"i" (P. pr. "ayati" — I; "eti" —II; imp. "ihi"; "ehi"; fut. "eṣyati"; pf. "iyāya"; aor. "īyāt") - идти, отправляться; приходить, достигать.
Слово "ехать" может быть связано непосредственно с "ihi" (укр. ḯхати) и "ehi", тогда в окончании может быть "atya" - конь.
Хотя, конечно, окончание слова "ехать" может быть связано и со стандартным окончанием неопределенной формы глагола.

Кстати, с формой "jihīte" может быть связано слово "джигит", которое можно трактовать как "скачущий на коне". В то же время азербайджанское "atlı" (всадник) может быть связано с "atya" - конь. Таджикское "савора", турецкое "süvari" и узбекское "сувори" с тем же значением "всадник" может быть связано с санскритским "aśva" - конь и "āsava", "sava" - оживление, возбуждение (горячий конь?), посвящение. Близкое по значению обозначение всадника - "вершник" - есть в белорусском и украинском языках, ведь, "aśva" - конь и "высь", скорее всего, связаны друг с другом. Вот несколько обозначений "неба" в санскрите: "taviṣa", "divasa", "svar", "svar-ga", где "v" и "s" меняются местами. Возможно, здесь лежать корни фамилии "Суворов", потому что "сувори" - находящийся на коне, -то есть, на верху, на вершине.

Союз племен "сувары", или "савиры", тоже были "всадниками", так как являлись кочевыми племенами.

Езда

"syada" - езда (сравните с русским словом "сяду")
польск. jazda «езда, конница», белорусский: язда
Вполне возможно, что в данном случае имела место перестановка букв или звуков, как, например, в словах "полк, плок", "нервы, неврология", чтобы сблизить слово "езда" со словом "ехать".
Хотя, сравните:
"ās" - сидеть; садиться на
"āsad" - сидеть; садиться на
"sad" (P. pr. "sīdati") - сидеть, опускаться
"sāda" - сидение верхом (сравните: "syada" - езда и "сяду")
"adhyas"- сидеть, садиться на..., где "ad" связано с "ās" (сравните: "aś" - есть, питаться и "ad" - есть, поглощать).
Получается, что слова "еда" и "еду" могут быть связаны между собой, потому что, например, слово "adhyas"- сидеть, садиться на можно разделить на "ad" - есть, поглощать и "hyas" - вчера, что можно трактовать как "вечером поел, а ранним утром сел на коня и поехал". Причем, слово "конь" на санскрит можно перевести как "āśu" или "haya". Но, все-таки, древнейший смысл слова "adhyas"- сидеть, садиться на может быть связан с солнцем, которое вечером и садится и поглощается небесным змеем. В то же время, не стоит забывать о том, что древние могли вложить в смысл слова "еду" (а также "иду") "пожирание (поедание) пространства", поэтому в санскрите "jri" (сравните: жри) - идти, двигаться; "drā" (P. pr. "drāti") (сравните: драть,раздирать пищу) - идти, бежать; "śu" (P. pr. "śavati") (сравните: совать пищу в рот) - идти, подходить, приближаться;"hamm" (P. pr. "hammati" (сравните: хамать-есть) - идти;
"iṣ" (сравните: iṣa - сочный, тучный, жирный; русское "есть")- идти, приводить в движение . И, наконец, "āśā" - пространство и "aś" - есть, питаться.

Слова "ехать" и "езда" могут быть связаны и со словами "eṣa" - ищущий, поиск, разыскивание, желание и "eha" - жаждущий, желающий.

Это, в общем-то, понятно: человек всегда отправлялся на поиски, томимый тем или иным желанием. Хорошим подспорьем в этих поисках был конь.