Второе явление богини девятого неба во сне Сун Цзяну, открывшей ему, как победить мощную армию тартар Ляо, которую он до этого не мог одолеть, - возможно отражение явления креста во сне Константину Великому. Богиня может быть отражением Богородицы. Кстати Сергею Радонежскому тоже являлась Богородица.
Цитаты из англ. перевода "Речных заводей", версии романа в 100 глав (в рус. переводе - сокращенная версия романа в 70 глав):

http://uploads.worldlibrary.net/uploads/pdf/20130423230739the_outlaws_of_the_marsh_pdf.pdf The Outlaws of the Marsh
с. 873/1003 Chapter 88 Commander-in-Chief Yan Sets Up a Zodiac Deployment. The Mystic Queen Instructs Song Jiang in a Dream
с. 882/1003 “...On twenty-four carts, corresponding to the twenty-four solar terms, set cannon and shot, and bombard the center of the Tartar forces. Have Gongsun Sheng raise an astral storm and under its cover push directly up to the king of Great Liao.
“In this manner you will win total victory. But you must not operate during daylight. Wait until the darkness of night. Lead your troops yourself. Take personal command of your central army. Exhort your men. One concerted effort will do it.
“My words must be kept secret. Defend the country and bring peace to the populace and never slacken.
с. 883 ...He had been dreaming in his tent...
...When Wu Yong entered the tent, Song Jiang asked: “Have you a plan for breaking the Zodiac Deployment?”
“I'm afraid not.”
“I saw the Mystic Queen in a dream and she gave me a secret method. I've decided upon it and would like your advice. We can call our chieftains and give them their assignments. For this battle we must use our best.”
“I'd like to hear it.”
Song Jiang described the method briefly. And as a result, the king of Great Liao surrendered, hands extended together, and Commander-in-Chief Wuyan lost his life. Truly, celestial strategy was employed and clever tactics adopted; in an astral battle, the Song armies broke through the magic pass.

с. 883 Chapter 89 Song Jiang Cracks the Foe's Deployment. Marshal Su Bestows the Emperor's Pardon
Word for word, Song Jiang related to Wu Yong the method given to him by the Mystic Queen of Ninth Heaven in his dream. When they had agreed upon a course of action they informed Commissioner Zhao. They had twenty-four gun carriages built of planks and iron sheeting, with oil-soaked faggots stored below in each and a cannon mounted above. Artillery men worked through the night to finish the job.
...From a bluff Song Jiang viewed the powerful Liao army, then rode quickly back to his own position. He ordered a withdrawal to a mountain pass in Yongqing County. There, in his tent, he conferred with Lu the Magnate, Wu Yong and Gongsun Sheng.
“Although we defeated them in battle and killed two of their vanguard generals,” he said, “the army I saw from the bluff is huge and strong. They're coming in endless lines. Only a tremendous force can deal with them. But we're comparatively few. What can we do?”
“Skilled generals among the ancients were able to defeat larger foes and do it beautifully,” said Wu Yong. “In the old days, Xie Xuan of the state of Jin, with fifty thousand troops, beat back Fu Jian with twice that number...

При описании битвы используется астральная символика. Приводится пример схожей битвы на реке Фэй в ноябре 383 г. Случайно ли схожи эти битвы?

https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Fei_River

с. 884 ...The twenty-four gun carriages were laden with their equipment and pushed to the front. Truly, it was a strategy that would startle Heaven and Earth, and shake the very fiends and demons.
...At dusk, wind massed thick clouds, bringing darkness before it was night. Song Jiang ordered his troops to gag themselves with reed sticks and wait for whistle signal...
A volley of cannon fire broke from the Song army about the first watch...
Gongsun Sheng waved his sword, casting an astral spell, and released five thunderbolts. The night wind blew with such force from the south that the tops of trees touched the ground. Stones rolled and sand flew, the God of Thunder streaked the sky with lightning. The twenty-four gun carriages, protected by five hundred shield warriors commanded by five chieftains, trundled into the Liao position...
с. 885 ...Cannon roared in the night, thunder exploded overhead. In that murderous atmosphere rocks rolled and gravel flew. So great was the killing that the stars moved in the sky, the sun and moon grew dim. Fiends wept, demons cried, as soldiers clashed in wild confusion.
Wuyan the Tartar commander-in-chief was busily shifting his generals when he heard yells and tumult on all sides and the sounds of combat. By the time he mounted, the gun carriages had already reached his central army. Flames spurted into the sky as the boom of cannon shook the ground. Guan Sheng and his cavalry smashed through to the commander-in-chief's tent. Grasping his crescent-bladed halberd, Wuyan rode at Guan Sheng and gave battle. Zhang Qin the Featherless Arrow, flinging his stones, knocked down aides left and right. Many were injured, and fled for their lives, pursued by four chieftains who inflicted further devastation with their swords. His aides gone, Wuyan turned his steed and raced north. Guan Sheng galloped after...
Zhang Qin, in hot pursuit, flung a stone at Wuyan's head. It knocked him prone on his horse's back, but he continued riding away, trailing his halberd. Guan Sheng again caught up and again swing his Green Dragon Halberd. He sliced upwards through the commander-in-chief's waist, bones and all, right to his head. Wuyan tumbled to the ground. Hua Rong caught his fine horse and exchanged it for his own. Zhang Qin pierced the fallen Tartar with his lance. Thus expired a commander-in-chief, a gallant warrior, after only one hack of a halberd and one thrust of a lance! Poor Tartar hero. All passed as in a dream...
...Yelu Dezhong, turning to flee, was tumbled from his steed when Wu Song broke the animal's neck with one blow of his blade. Wu Song seized the Liao general by the hair and cut off his head. Dezhong's two sons fled for their lives. .. - - племянник царя Ляо - с831 (837)
с. 886 ...The Liao army was completely surrounded, and the slaughter continued till the fourth watch. Not a single man of the more than two hundred thousand Tartar forces was left alive...

24 колесницы-пушки - по-видимому внесли решающий вклад в победу. Кстати 24 - апокалиптическое число (24 престола и старца в Откр. 4). Снова во время битвы ураганный ветер поднимал камни и песок, сверкали молнии - т.е. по-видимому шла пальба из огнестр. оружия.
Чжан Цинь, преследуя убегающего Уяня, тартарского главнокомандующего, мечет ему в голову камень. Здесь же отрубают голову еще одному военачальнику, Елюю Дечжуну, племяннику царя Ляо. Не исключено, что здесь мотивы поединка Давида и Голиафа, Дмитрия Донского и Мамая.
Битва происходит ночью, по совету богини. Подобный же совет давали Александру перед битвой при Гавгамелах:

http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/alexander-f.htm
Битва при Гавгамелах (29—34)
.. Великая битва с Дарием произошла не под Арбелами, как пишут многие, а под Гавгамелами41. Название это на местном наречии означает «Верблюжий дом», так как один из древних царей, спасшись от врагов на одногорбом верблюде, поместил его здесь и назначил на его содержание доходы с нескольких деревень.
В месяце боэдромионе, приблизительно в то время, когда в Афинах начинают справлять таинства, произошло лунное затмение42. На одиннадцатую ночь после затмения, когда оба войска находились уже на виду друг у друга, Дарий приказал воинам оставаться в строю и при свете факелов устроил смотр. Александр же, пока македоняне спали, вместе с предсказателем Аристандром совершал перед своей палаткой какие-то тайные священные обряды и приносил жертвы богу Фобу43. Вся равнина между Нифатом и Гордиейскими горами была освещена огнями варварского войска, из лагеря персов доносился неясный гул, подобный шуму безбрежного моря. Старейшие из приближенных Александра, и в особенности Парменион, были поражены многочисленностью врага и говорили друг другу, что одолеть такое войско в открытом бою было бы слишком трудным делом. Подойдя к царю, только что закончившему жертвоприношения, они посоветовали Александру напасть на врагов ночью, чтобы темнотою было скрыто то, что в предстоящей битве может внушить наибольший страх македонянам. Знаменитый ответ Александра: «Я не краду победу» — показался некоторым чересчур легкомысленным и неуместным перед лицом такой опасности. Другие считали, что Александр твердо уповал на свои силы и правильно предвидел будущее. Он не хотел, чтобы Дарий, обвинявший в прежней неудаче горы, теснины и море, усмотрел причину своего нынешнего поражения в ночном времени и темноте и отважился бы еще на одну битву. Александр понимал, что Дарий, располагающий столь великими силами и столь обширной страной, из-за недостатка людей или вооружения войны не прекратит, но сделает это только тогда, когда побежденный в открытом сражении, потеряет мужество и утратит надежду.
43. Фоб — бог Ужаса, спутник Ареса (ср.: Тес., 27).

Перед битвой Александр и предсказатель Аристандр проводят обряды Фобу. Фоб, бог страха и ужаса, - возможно тот же Пан (т.е. пушки? см. ФиН "Крещение Руси"). Жертвы Фобу приносил и Тесей перед амазономахией. Кстати в войске Ляо было 5 тысяч женской конницы, которыми командовала принцесса Далибо, ее знамя было Луной, см. с. 875/1003. После победы Сун Цзян отпустил ее домой. Не те же ли амазонки? Битва с амазонками происходила почти в Акрополе (Москва?), амазонкам сначала удалось потеснить афинян, но затем другой их отряд отбросил амазонок. "Другой отряд" - не засадный ли полк Куликовской битвы? Известно также московское предание о Бабьем Городке и битве с татарами 1382 г. - согласно ФиН, здесь может идти речь об амазонках, участвовавших в Куликовской битве.

http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/teseus-f.htm
Война с амазонками (26—29)
27. Таков был повод к войне с амазонками, которая, по всей видимости, оказалась делом отнюдь не пустяшным, не женскою забавой. И верно, амазонки не разбили бы лагерь в самих Афинах и не сражались бы совсем рядом с Пниксом и Мусеем47, если бы сначала не овладели всей страной и не подступили безбоязненно к городским стенам. Что они, как сообщает Гелланик, пришли в Аттику, перебравшись через Боспор Киммерийский по льду, поверить трудно, но о том, что они стояли лагерем почти в Акрополе, свидетельствуют названия многих мест и могилы павших. Долгое время обе стороны медлили, не решаясь начать, но, в конце концов, Тесей, следуя какому-то прорицанию, принес жертву Ужасу48 и ударил на противника. Битва происходила в месяце боэдромионе, в память о ней и справляют афиняне праздник Боэдромии. Клидем, стараясь быть точным во всем, сообщает, что левое крыло амазонок растянулось до нынешнего Амазония, правым же они надвигались на Пникс вдоль Хрисы. С правым крылом афиняне и завязали бой, спустившись с Мусея, и могилы убитых находятся на улице, ведущей к воротам подле святилища героя Халкодонта, которые ныне зовут Пирейскими. В этой схватке афиняне отступили перед женщинами и были уже у храма Эвменид, когда другой их отряд подоспевший от Палладия, Ардетта и Ликея, отбросил амазонок до самого лагеря, нанеся им большие потери. На четвертом месяце войны противники заключили перемирие благодаря посредничеству Ипполиты (Клидем называет подругу Тесея не Антиопой, а Ипполитой); впрочем у некоторых историков говорится, что эта женщина пала от копья Молпадии, сражаясь рядом с Тесеем, и памятник подле храма Геи Олимпийской воздвигнут над ее телом. Нет ничего удивительного в том, что история блуждает в потемках, повествуя о событиях столь отдаленных. Так, например, нам рассказывают, что раненых амазонок Антиопа тайно переправила в Халкиду, и там они получили необходимый уход, а некоторые были похоронены близ места, теперь именуемого Амазонием. Но о том, что война завершилась мирным соглашением, свидетельствует и название соседствующего с храмом Тесея Горкомосия49, и жертвы, которые в древности приносили амазонкам накануне Тесей. Гробницу амазонок показывают у себя и мегаряне по дороге от площади к так называемому Русу, там, где стоит Ромбоид50. Сообщают также, что иные амазонки скончались близ Херонеи и были преданы земле на берегу ручья, который когда-то, по-видимому, именовался Фермодонтом, а теперь носит название Гемона. Об этом говорится в жизнеописании Демосфена51. Кажется, что и Фессалию амазонки пересекли не без трудностей: их могилы еще и ныне показывают в Скотуссе близ Киноскефал.

Река Фермодон, где похоронены были амазонки - не Дон ли Донского побоища?

В следующей главе "Речных заводей" описывается, как Сун Цзян посещает аббата горы Утай, где получает предсказание о своем будущем. Предсказание мутное, но в целом грустное, см. с. 894, 895. Это напоминает сюжет романов об Александре, где он в путешествии также узнает свое будущее. В месте Double Woods Crossing Сун Цзян видит, как Янь Цин сбивает стрелами диких гусей, что производит на Сун Цзяна, в соответствии с предсказанием, неблагоприятное впечатление. Схожую историю про птиц описывает Плутарх про Александра:

с. 892 Chapter 90 On Mount Wutai Song Jiang Consults the Seer. At Double Woods Crossing Yan Qing Shoots a Goose

http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/alexander-f.htm
Предвестия смерти и смерть (72—77)
73. На пути в Вавилон к Александру вновь присоединился Неарх, корабли которого вошли в Евфрат из Великого моря. Неарх сообщил Александру, что ему встретились какие-то халдеи, которые просили передать царю, чтобы он не вступал в Вавилон. Но Александр не обратил на это внимания и продолжал путь. Приблизившись к стенам города, царь увидел множество воронов, которые ссорились между собой и клевали друг друга, причем некоторые из них падали замертво на землю у его ног. Вскоре после этого Александру донесли, что Аполлодор, командующий войсками в Вавилоне, пытался узнать о судьбе царя по внутренностям жертвенных животных. Прорицатель Пифагор, которого Александр призвал к себе, подтвердил это и на вопрос царя, каковы были внутренности, ответил, что печень оказалась с изъяном. «Увы, — воскликнул Александр, — это плохой знак!» Пифагору он не причинил никакого зла, на себя же очень досадовал, что не послушался Неарха.

В сотой главе Сун Цзяна отравляют, подмешав яд в вино. Что тоже может напомнить версии об отравлении Александра (Плутарх приводит версию, что якобы он отравился ледяной водой, собираемой по каплям - т. е. не водкой ли, полученной перегонкой?).

В главах 90-99 описывается борьба с Фан Ла, имя которого связывается с "десять тысяч", с. 904/1003. Не "темник" ли это значит?