Паралелли епископу Феодору = Божьему Дару, кажется, можно усмотреть во 2-й (также 4-й) Маккавейской книге: страдания семи мучеников Маккавеев и их матери Соломонии (или Марии) - их тоже варят в котле и всячески истязают.

http://www.freiburger-rundbrief.de/img/Makkab%C3%A4er_Missale Die Heiligen Makkabäer. Missale, Köln 1525

Страдания Маккавеев считали прообразом страданий Христа и Богоматери, например, см. золотой гроб с их мощами в церкви св. Андрея в Кёльне:

https://gemeinden.erzbistum-koeln.de/st_andreas_koeln/kirche/machabaeerSchrein/ - здесь с описанием параллельных сцен страстей Христа и Маккавеев на саркофаге

https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Maccabees_Shrine_(Cologne)

Агапий Манбиджский пишет о них по сути как о первых христианских мучениках: http://www.tertullian.org/fathers/agapius_history_01_part1.htm
..Also a woman, named Chamouni (Achmounith), and her seven sons were taken; they were brought into the presence of king Antiochus and were each of her sons subjected separately to the various torments: for the first one the extremities of all the members were cut off, then he was thrown into a boiling pot; for the second one they tore off the skin of his head; for the third one they cut off his tongue. As for the fourth, he said to the king: "For me death is good, because I hope to be reborn, and I will not sacrifice to the idols". After the death of these seven brothers, their mother Achmounith died in her turn. They were buried in Antioch. In their memory a great church was built; in their honour also every year a great fair was held, accompanied by a great festival. We have told here their history and their sufferings, because they were the first who suffered martyrdom to testify to their obedience to our Lord Christ.

По-видимому, в эту же группу мученичеств входят страдания Фелицаты и Симфорозы, также теряющих своих семерых сыновей (вспоминается и античная Ниоба, у которой, по одной из версий, тоже было семь сыновей):

https://ru.wikipedia.org/wiki/Фелицата_Римская
https://ru.wikipedia.org/wiki/Симфороза_из_Тиволи

Кстати, Марию Богородицу тоже пронзают именно семь мечей на иконах "Семистрельная" и "Умягчение злых сердец" ("Симеоново проречение").

в 4-й главе 2-й Маккавейской рассказывается о том, как Менелай покупает себе должность первосвященника (симония, против которой боролся и папа Григорий VII Гильдебранд) - похожее делает и епископ Феодор, после чего начинает свои зверства:

..По сказаниям летописцев, похищение Ф. епископского престола произошло следующим образом: в 1168 г. великий князь киевский Мстислав собрал собор из 150 духовных лиц для решения вопроса о мясоястии; от владимирского князя Андрея Боголюбского на собор был прислан суздальский игумен Ф. с предложением свергнуть киевского митрополита Константина и избрать нового; предложение это принято не было; тогда игумен Ф. "со многим златом и сребром" отправился в Царьград к патриарху, которого уверил, что в Киеве митрополита нет, "и ce аз, да поставити мя в митрополита Киеву"; патриарх, однако, не согласился. Ф. это не смутило. Он принес патриарху богатые дары "и начат прилежнее молити, глаголя, яко и в Ростове епископа несть, ныне убо постави мене епископа Ростову", так как в России некому поставлять в епископы, ибо в Киеве митрополита нет. Патриарх сдался, и в 1170 году 16 июля Ф. был хиротонисан в епископа ростовского..
https://ru.wikisource.org/wiki/РБС/ВТ/Феодор_(епископ_ростовский,_Калугер)

2Мак.4:23. После же трехлетия Иасон послал Менелая, брата вышепомянутаго Симона, представить деньги царю, и окончить дееписания о делах необходимых.
2Мак.4:24. Он же, быв представлен царю, и возвеличив его в лице ради власти, себе предвосхитил первосвященство, надбавив триста талантов серебра свыше Иасона.
2Мак.4:25. Получив же царския повеления, он возвратился, не имея в себе ничего достойнаго первосвященства, а лишь гнев жестокаго мучителя и ярость лютаго зверя.
2Мак.4:26. Так Иасон, устранивший своего брата, сам был устранен другим, и как изгнанник заточен был в страну Аммонитскую.

Мученичества Маккавеев идут далее в главе 7 2-й Макквейской (кстати, тоже из-за вопроса о мясоястии).

Интересно, что здесь же появляется имя Андроник, а также предательское безвинное убийство первосвященника Онии (не отражение ли ареста и убийства Андроника-Христа?):

2Мак.4:31. Посему царь поспешно отправился, дабы привесть дела в порядок, оставив наместником Андроника из почетных сановников.
2Мак.4:32. Тогда Менелай, вздумал воспользоваться сим благоприятным случаем, похитил из храма некоторые золотые сосуды и подарил Андронику, а другие удалось ему продать в Тире и в окрестных городах.
2Мак.4:33. Верно узнав о сем, Ония изобличил его, и удалился в безопасное место у Дафны, прилежащей к Антиохии.
2Мак.4:34. Посему Менелай, улучив наедине Андроника, просил его убить Онию. Он же, пришедши к Онии, и коварно вкравшись в доверенность его, и условия предложив с клятвами, и дав ему руку, хотя и подозреваем был, убедил его выдти из убежища, которое тотчас запер, (и убил его) не устыдившись правоты.
2Мак.4:35. По сей причине не только иудеи, но и многие из народов негодовали, и скорбели о беззаконном убийстве сего мужа.
2Мак.4:36. Когда же царь возвратился из Киликийских мест, тогда живущие в городе (Антиохии) иудеи вместе с еллинами, ненавидящими злодейство, пожаловались ему на безвинное убийство Онии.
2Мак.4:37. Итак Антиох, душевно огорченный и тронутый сожалением, оплакав целомудрие и великое благонравие преставившагося,
2Мак.4:38. потом воспламенившись гневом, тотчас снял с Андроника порфиру, и разодрав одежды, водил его по всему городу, и на том самом месте, где он безбожно поступил с Ониею, там разжаловал убийцу, так что Господь воздал ему достойное наказание.

Флавий в Древностях пишет, что "Иисус изменил свое имя в Ясона, а Хоний в Менелая" (12.5.1). Имя Хоний похоже на Иоанн. Возможно Дафна, сад у Антиохии, - отражение здесь Гефсиманского сада, а Антиохия здесь - Иерусалим-Ерос на Босфоре?

Часть исследователей считает, что стихи Даниила 9:26 ("И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет, как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.") под помазанником-Христом относятся к Онии:

https://en.wikipedia.org/wiki/Onias_III ..The passages in Daniel 8:10-11 ("casting down some of the host and stars...the prince of the host"), 9:26 ("shall Messiah be cut off, but not for himself") and 11:22 ("...and shall be broken; yea, also the prince of the covenant") are generally referred to the murder of Onias.<5><6>

http://biblehub.com/commentaries/daniel/9-26.htm

Приход народа вождя (Антиоха) - крестоносцы ГТР-войны? Флавий в Древностях пишет:

12.5.4 Два года позже..царь во главе огромного войска вступил в Иерусалим и обманным образом овладел городом, выдав свой приход за совершенно мирный...

И в Иудейской войне: 1.1.1 ..Став сам во главе могущественной армии, он вторгнулся в Иудею, взял Иерусалим приступом.. Первосвященник Ония спасся, однако, бегством к Птоломею, с изволения которого он в гелиопольском округе выстроил городок, похожий на Иерусалим, и в этом городке—храм наподобие Иерусалимского. К этому событию мы еще вернемся в своем месте (VII, 10, 2).

Бегство Онии - не отражение ли бегства из Трои Энея-Иоанна и основание Рима?

Диодор пишет:
30.7. (2) Андроник, который убил сына Селевка, и который, в свою очередь был предан смерти, с готовностью отдавал себя нечестивым и ужасным преступлениям, но разделил ту же участь со своими жертвами<10>. (3) Ибо практика властителей - спасать себя от опасностей за счёт своих друзей.
<10> 2 Macc. 4.34–38 даёт убийство первосвященника Ониаса как непосредственный повод для падения Андроника.

Убийству юного царевича Антиоха не соответствует ли убийство Андроником I Алексея II Комнина?

PS. От старой Антиохии, пишет Генри Мортон, мало что осталось (возможно не там ищут?):

https://www.e-reading.club/chapter.php/1017265/29/Morton_-_Ot_Ierusalima_do_Rima_Po_sledam_svyatogo_Pavla.html
..Антиохия, которая на Древнем Востоке играла роль современного Парижа..Антиохия — матерь-церковь языческого христианства..
4 «Антиохия Прекрасная и Золотая» до сих пор заслуженно пользуется этим данным ей в древности названием, хотя от прежних прекрасных храмов и колоннад не осталось и следа, а золото, если и можно сыскать, — только на освещенных солнечными лучами склонах холмов. ..Если верить легенде, то именно здесь приключилась история с Дафной, дочерью речного бога Пенея..
..Осматривая Дафнийскую рощу, я карабкался по крутым скалам, пробирался меж водопадов и везде примечал, как нередкие здесь землетрясения изуродовали и деформировали сирийскую землю. Я пытался представить, как эти места выглядели во времена Павла: десять миль прекрасного сада, в котором все было подчинено разнузданному культу речного бога. На расположенных террасами склонах холмов стояли многочисленные храмы, в которых всем заправляли жрицы. В их распоряжении находились рабыни всех национальностей: богатые антиохийцы, поклонники культа, сотнями скупали их на восточных рынках и дарили храмам.
«Дафнийские нравы», они же «распущенные нравы», вошли в поговорку и затмили ежегодные паломничества в священные рощи Афродиты Киприды на Кипре и оргии в Коринфском храме Венеры, в которых участвовали тысяча жриц. Ювенал, оплакивавший упадок римской морали, писал, что воды сирийского Оронта излились в Тибр и заполонили Рим своими упадническими суевериями..
5 Подолгу просиживал я на склонах горы Силпий, не отрывая взгляда от раскинувшейся у моих ног Антиохии и размышляя о печальной судьбе этого города. Если гибель античного Тарса вызвала у меня столько горестных переживаний, то что же тогда говорить об этом некогда величественном центре восточной цивилизации! Чтобы понять мои чувства, представьте, что нечто подобное приключилось с Лондоном. Город сровняли с землей, растащили по камешку, по бревнышку, прекрасные дворцы и памятники разрушены, дороги исчезли, а между Тоттнэм-Корт-роуд и Чаринг-Кросс раскинулся цыганский табор, который и именует себя гордым названием «Лондон». Нынешняя арабская Антиохия — маленький городишко, по площади во много раз уступающий древнему городу. Некогда Антиохия занимала всю долину по обоим берегам Оронта. За мощной городской стеной расположились четыре района, соответствующие разным этапам жизни под Селевкидами. Но городу не хватало места, он рос и захватывал окрестные холмы. Даже крутые склоны Силпия оказались усеяны богатыми виллами и испещрены сетью дорог. И по сей день на безлюдной вершине горы сохранились фрагменты крепостной стены, четко выделяющиеся на фоне безоблачного южного неба.
Время безжалостно в своем неотвратимом течении. Где ныне знаменитые театры, ипподромы и бани? Куда подевались тысячи мраморных колонн и бесчисленные городские статуи? А фонтаны, дворцы и оживленные базары? Все они сгинули вместе с создавшим их миром. Иногда местные крестьяне, роющиеся в земле в паре миль от границ современной Антиохии, натыкаются на остатки древних улиц или раскапывают цветные плитки римских бань. Если бы наша наука задалась целью точно выяснить площадь античного города, то я уверен, целое поколение археологов было бы обеспечено работой.
Антиохия в ту пору, когда ее посетил святой Павел, представляла собой третий по величине город мира. Это была шумная и надменная столица, в которой господствовал культ богатства во всех его материальных проявлениях. Здесь высоко ценилось то, что в современном мире называется коммунальными удобствами, как то: центральное отопление, канализация и водопровод, плавательные бассейны и отводные сооружения.
Вот отрывок из сочинений Либания, антиохийского философа и писателя.. и т.д.