Сборник статей по НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ Официальный сайт проекта НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ Статьи, не вошедшие в сборник
История Новой Хронологии
Ответы А.Т.Фоменко и Г.В. Носовского на критику НХ
Правила форумов Регистрация >> Справочник Хостинг исторических изображений Вики-хронология Труды Н.А.Морозова

Прежний форум >>


Копия для печати Поделиться
Начало Форумы Свободная площадка Тема #33174
Показать в виде дерева

Тема: "О головных уборах" Предыдущая Тема | Следующая Тема
Астрахань02-10-2006 03:23
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
"О головных уборах"


          

Ну,с женщинами более-менее понятно-замужние да родившие скорее всего разумно прятали волосы под нечто,напоминающее хиджаб.

А вот мужское население..выходит,многие католики тогда носили роскошные тюрбаны.

Вот фрагмент уже упоминавшейся картины Пинтуриччо с "гробом Господним":



http://it.wikipedia.org/wiki/Vannozza_Cattanei

Папа преклонил колени,но жизнь продолжается...

Люди ходят...всадники скачут...

Крупнее:



http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/obras/10453.htm

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Ответить
[Показать все]
Nika02-10-2006 03:40
Участник с 27-07-2006 04:39
277 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#1. "камень на камень, кирпич на кирпич"
Ответ на сообщение # 0


          

здесь похоронен Владимир Ильич.

Это офф топ.
Астрахань, а что это за каменное сооружение? там в правом углу?
Уже не первый раз встречается. Все сегодняшние картинки содержат экзактли зе сейм.

Я не умею картинки вставлять. Может в отдельнуб тему все сегодняшние (и не только) картинки с этим П-образным каменным сооружением выделить?
Есть и фото в инете, только не помню где я их видела.


  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань02-10-2006 03:58
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#2. "RE: камень на камень, кирпич на кирпич"
Ответ на сообщение # 1


          


Камешки сии Вы могли видеть на картинке того же художника,где изображены рогатые женщины и Моисей,ломающий хлеб со "Святым Павлом".

Тут надо изучать и других живописцев,ведь вполне может статься,что наш художник просто изображал полюбившуюся ему скалу в качестве заднего фона...

А вот в левом углу...нечто подобное и до сих пор красуется в Тунисе:

http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/10604.html

Картинки-все,кроме народ.ру и протектедов наводите на картинку мышку,кликаете правым кликом,отрываете "свойства",копируете адрес картинки сюда и готово дело.

Свои фотографии,которые у Вас есть в компьютере можно вставлять в сообщения на форуме у Кирилла(http://imperia.lirik.ru/),а затем,если надо,переносить тем же макаром сюда.

Народ.ру и остальные-тоже можно-сначала себе,потом оттуда туда,потом сюда...

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Nika02-10-2006 04:09
Участник с 27-07-2006 04:39
277 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#3. "желтый тюрбан"
Ответ на сообщение # 2


          


Сидящая девушка в желтом тюрбане. Женские портреты Антонио Пьетро Ротари. Его работы были чрезвычайно популярны в высшем обществе. Наибольшую известность в России ему принесли портреты...

http://www.photocity.ru/Album87/

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань02-10-2006 04:36
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#4. "Женщины одевались так"
Ответ на сообщение # 3


          




http://www.allsaintssanfran.org/Stations%20of%20the%20Cross/On%20St%20Veronica.htm

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Веревкин02-10-2006 20:31
Постоянный участник
1 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
#5. "а вот и новая мода от кутюр"
Ответ на сообщение # 4


          



От модельера Олеария.

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань16-10-2006 20:38
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#6. "Начало или середина 18 века"
Ответ на сообщение # 5


          


Старая мода.Крестика на шапке пока еще нет.

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Веревкин02-10-2006 20:32
Постоянный участник
1 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
#7. "это из бани..."
Ответ на сообщение # 3


          

токо что. Разрумяненная.

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань03-10-2006 11:40
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#8. ""Новиссима и Аккуратиссима""
Ответ на сообщение # 7


          



Justus Danckerts, Novissima et accuratissima totius Russiae vulgo Moscoviae tabula, 1691. - Uppsala University Library.

http://www.kb.se/Kart_bibl/Kartor/Rysslandskartor.htm

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань06-10-2006 02:16
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#9. "Русский допетровский костюм - подробнее"
Ответ на сообщение # 8


          




(из "Цариц" Забелина)



Герберштейн

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань06-10-2006 02:26
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#10. "Особенности попойки московитов"
Ответ на сообщение # 9


          

Так рисовали в 19 веке:



К.Маковский "Поцелуйный обряд"

http://www.rosculture.ru/mkafisha/arc/show/?id=14317

А так,подозреваю,в начале 18 века нарисовано у Олеария:



Некоторые участники попойки принимают алкоголь еще в "фантастических головных уборах"...

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань10-10-2006 02:42
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#11. "Старинный головной убор"
Ответ на сообщение # 10


          



Тут возникли интересные подробности,поэтому прошу извинить за дублирование картинки.

Вполне допускаю,что сей головной убор продержался в Европе довольно долго,вплоть до падения "проклятого режима"...

Обратите внимание,что в некоторых случаях вместо пышной чалмы мы видим просто кусок ткани,обернутый вокруг шапки или шлема.

По Далю:

ЧАЛМА ж. головной убор мусульман, обмот на голове по феске, тюбетейке, шапке. Чалмовая ширинка. Чалмоносец, чалмоносный турок. Грязная чалмишка. Чалмища в три простыни.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc2p/374362

Выкладываю интереснейшую статью:

"Простейшая чалма — несшитый кусок ткани, длинное полотнище материи, наматываемое в виде тюрбана вокруг тюбетейки или кулоха. Чалма была распространена по всему Востоку — от Египта до Индии, особенно у мусульманских народов. Однако она известна здесь с глубокой древности.

В исламе предметы одежды всегда так или иначе регламентировались. В исторических трактатах отмечается, что одежда человека, начиная с головы, должна соответствовать мурувве — древнеарабскому понятию, обозначающему свод таких качеств, как доблесть, порядочность, верность своему племени. Чалме при этом издавна придаётся особое значение в арабо-мусульманском мире, в том числе и среди улемов (от арабского улема — учёный). Они ссылаются на хадисы — предания о деяниях и изречениях Пророка Мухаммада, в которых упоминается, что сам Пророк велел одевать чалму.

В одном из хадисов говорится, что он, читая проповеди в мечети, одевал чёрную чалму и её конец спускался на плечи. Хадисы расходятся насчёт сведений о точной длине и цвете этой чалмы. В некоторых хадисах упоминается, что длина чалмы пророка составляла 7 локтей, то есть примерно 2,5-3 метра. Рассказывают, что свою любимую чалму Пророк подарил ближайшему сподвижнику — зятю и двоюродному брату Али.

При основателях багдадского халифата Аббасидах наиболее распространённым стал чёрный цвет чалмы. С тех пор её размер, цвет и форма отражали положение человека в обществе и его вероисповедание. С XIII века христианам было предписано носить голубую чалму, евреям — жёлтую, огнепоклонникам — красную. В случае неожиданной смерти человека его чалму использовали как своего рода саван, в который оборачивали тело.

Историки сообщают, что в Египте в XV-XVI веках самую большую чалму в стране носил султан. В ней он красовался на приёмах и других торжественных церемониях во дворце, причём, как правило, сидел, ибо пышный и увесистый головой убор мешал движению. Во время выходов к народу верховный правитель носил другую, значительно облегчённую чалму. У эмиров и визиров она была поскромнее, чем у монарха, но знать успешно соревновалась между собой в красоте уборов. Чиновники, военные, полицейские носили чалмы попроще, в зависимости от своего положения. Горе было тщеславному моднику, чью голову венчала чалма, не соответствовавшая его рангу: такого выскочку могли избить палками.

Востоковед и языковед, академик Н.Я.Марр утверждал, что в мире существовало не менее тысячи (!) способов повязывания чалмы. В современном арабском мире форма, цвет, манеры ношения чалмы тоже весьма разнообразны. У неё различное число складок, узел впереди или сзади, конец свешивается сбоку или на спину и т.д. Все эти нюансы так или иначе свидетельствуют о профессии, возрасте и месте проживания владельца чалмы.

В средние века любимым цветком у правящей знати в Турции и Иране был тюльпан, и его часто носили в складках чалмы. У тюрков тюрбаном (слово персидского происхождения) называют чалму. Европейцы приняли название чалмы — "тюрбан" за название цветка семейства лилейных, так оно и вошло во все европейские языки, в том числе через французский — в русский.

В странах Персидского залива чалма больше всего распространена в Омане. В Судане всё население предпочитает белую чалму. Помимо чалмы-имамы в странах Аравийского полуострова носят кашаду — это вид чалмы, сделанной из тонкого разукрашенного золотыми узорами шёлка. Её повязывают поверх небольшой шапочки фина или иракия, как правило, люди среднего или пожилого возраста.

В Ираке есть семь различных способов накручивания чалмы, которые отличаются количеством складок, их формой, каждая имеет свое название: гарувия, шабляувия и т.д. Цвет чалмы может определять принадлежность её хозяина к тому или иному курдскому племени. При этом чалму в красную клетку преимущественно носят на севере, а в чёрную — жители юга страны.

Многообразие этих головных уборов можно наблюдать в священных иракских городах Неджефе и Кербеле. В дни мусульманских праздников здесь у главных мечетей бурлит красочно и нарядно одетая толпа местных жителей, воспитанников религиозных школ, паломников из различных районов Ирака и других мусульманских стран.

Способ повязывания и цвет чалмы отличает приезжих из Индии, Афганистана и Пакистана, из Африки. Например, у индийских мусульман конец чалмы спадает на грудь. Сегодня зелёные или чёрные чалмы в арабском мире носят, как правило, прямые потомки Пророка Мухаммада.

В толпе снуют мальчуганы с повязками на головах. Это обычно дети священнослужителей. Раньше первое облачение в чалму рассматривалось как важное событие в жизни ребенка-мусульманина. По этому случаю приглашали гостей и устраивали угощение. Сейчас церемония упростилась: чалму просто повязывают в мечети.

В Египте и других арабских странах чалма — обязательный атрибут воспитанников религиозных учебных заведений и служителей культа. Египетские феллахи между складками чалмы часто прячут деньги и поэтому когда собираются что-нибудь купить, долго и тщательно разворачивают свой головной убор, чтобы не растерять монеты.

Пользуются известностью чалмы, изготовляемые из тонкой шерсти в египетском городе Асьюте. На Аравийском полуострове этот платок называют гутрой. Традиционная гутра обычно треугольной формы размером сторон от 90 до 100 сантиметров. Сегодня в магазинах ОАЭ можно встретить целую гамму этих платков — по крайней мере, 20-25 различных видов. Они отличаются не только материалом и качеством нити, но и узором и рисунком. Некоторые предпочитают платок гладкий, другие — с широким бордюром по краям, третьи настаивают на разнообразном, неповторимом рисунке гутры с кисточками, которые свисают по краям.

По словам одного из производителей этих платков в Эмиратах Хусейна Абу Халика, сегодня на рынке большой спрос на гутру, и "мы каждый месяц обновляем номенклатуру этого товара". Конкуренция большая, и поэтому успех зависит от умения как можно полнее удовлетворить вкусы приверженцев этого головного убора.

В Марокко, Мавритании, на западе Алжира кочевники ряда племён носят тюрбан, окрашенный в яркий цвет индиго.

Но самая колоритная чалма сегодня, несомненно, у туарегов — народности, живущей в самом центре Сахары, на юге Алжира и в сопредельных с ним странах. В развернутом виде длина её полотнища достигает пяти-шести метров. На местном наречии чалму называют тагельмуст. Сахарские жители закрывают ею не только голову, но и шею, и плечи, оставляя узкие щели для глаз.

Чалма не только защищает туарега от изнуряющего солнца, пыли и жестоких песчаных бурь. Она — символ храбрости и мужества предков. Ещё в начале ХХ века туареги — вольные жители сахарских просторов в своих устрашающих тагельмустах, похожих на маски современного ОМОНА, на верблюдах, вооружённые мечами и кожаными щитами, совершали лихие набеги на караванные пути.

Сегодня орнаментированные туарегские мечи, сработанные ремесленниками, можно купить в местной сувенирной лавке, верховые верблюды мирно щиплют пустынную колючку возле шатров кочевников, но тагельмуст по-прежнему носят все взрослые туареги.

По местному поверью, сообщил мне знакомый туарег, этот головной убор оберегает "от сглаза и злого духа". Поэтому туареги не расстаются с ним на улице и даже дома, в кругу семьи. Зато туарегские женщины, в отличие от других мусульманок Алжира, ходят с непокрытой головой.

Отдавая дань традиции, некоторые лидеры арабских стран для своих встреч с народом и в поездках по стране облачаются в национальной костюм с традиционной чалмой.

В последние годы в странах Запада, в частности в США, замечена тенденция воспринимать чалму как символ экстремизма.

Для арабов же чалма остаётся элементом костюма, больше всего воспетым поэтами, в том числе одним из классиков — бедуинским лириком Имру аль-Кайсом, жившим на Аравийском полуострове в VII веке. "Она защищает араба от непогоды, прикрывает его голову от ударов в бою, служит знаменем в сражении и поясом во время долгих кочевий и, кроме того, увеличивает рост мужчины, — писал поэт. — Настоящего араба, жителя пустыни нельзя представить себе без чалмы."

В наши дни арабская чалма в повседневной жизни всё больше сочетается с пиджаком европейского покроя, джинсами, клетчатой рубашкой или пальто в прохладное время года. Так что чалма — простой кусок ткани, обёрнутый вокруг головы, пережив все превратности моды, нашла своё место и в современном мире. И, похоже, надолго."

Текст: Юрий Зинин "Арабская чалма вчера и сегодня", газета «Татарский мир» №5 (2005)

http://luiza-m.narod.ru/smi/ethnic/arab-chalma.htm

А в Афганистане считается,что "на мужскую чалму необходимо до семи метров ткани (ровно столько требуется на саван при неожиданной смерти мусульманина)"

http://www.arhpress.ru/ps/2002/1/4/20.shtml

...уж не знаю,сколько метров ткани вмещалось в полоску,которую обертывали простолюдины вокруг своих шапок и воины вокруг шлемов.

Честно говоря,я считал,что белые тюрбанообразные головные уборы на головах женщин,которые иногда встречаются на картинах средневековых художников несли защиту их волосам от наведения сглаза и порчи,но...



"В старину кыргызам стоило лишь бросить взгляд на женщину, и уже знали, кто она: незамужняя девушка, степенная байбиче или новоявленная келин. Все дело в головном уборе.

Наверняка многие зрители не раз восхищались гордой осанкой героинь с белоснежным элечеком на голове в кыргызских исторических кинофильмах. Уж сколиозом прабабушки явно не страдали. И все из–за высокого и довольно–таки весомого (около пяти килограммов) убора замужних дам. Надевая его, спину держали прямо, чтобы элечек не скосился в сторону. Его ношение — целое искусство. Молодым невестам, неопытным в этом деле, помогали женщины постарше. Сначала надевали на голову маленькую тюбетейку. Затем небольшим прямоугольным куском ткани закрывали шею и подбородок. А поверх всего наматывали из белой материи длиной 15–20 метров чалму.

Раньше элечек разделялся на три вида. Токол — чуть меньше размером, чем обычный — носили в домашних условиях. Каркыра — элечек из тончайшей ткани — полностью расшивали кыргызскими узорами. Его обладательницами были молодые жены баев, так как не каждая семья могла себе позволить такую роскошь.

У потомков легендарного Манаса элечек считается священным. Как утверждают старейшие, только элечек мог по праву занимать место рядом с Кораном. В прошлом, когда люди жили в юртах, эти два предмета находились на специальной полке, установленной в женской половине жилища (эпчи). А после смерти хозяйки белая чалма, которую она носила при жизни, служила ей саваном."

http://www.vb.kg/2003/02/05/nasledie/1.html

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань16-10-2006 21:36
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#12. "Элечек, кимешек и саукеле"
Ответ на сообщение # 11


          





"Элечек-традиционный женский головной убор в виде тюрбана у киргизов и казахов; на голову надевалась шапочка с накосником, поверх нее небольшой прямоугольный кусок ткани, закрывающий шею, сшитый под подбородком; поверх него надевалась белая чалма. Женская чалма была самых различных форм, подчас даже напоминала рогатую кику. В первый раз элечек надевали молодой, когда отправляли ее в дом мужа. Носили его и зимой, и летом, без него не принято было выходить из юрты."

http://voc.metromir.ru/encmode/id1459/





http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showtopic=1082&hl=

"Кимешек,Киймешек-традиционный головной убор замужних женщин у казахов и каракалпаков белый полотняный платок с вырезом для лица, покрывающий голову, плечи и верхнюю часть туловища поверх платка надевался белый тюрбан...

http://www.voc.metromir.ru/encmode/id520/

С рождением первого ребенка женщина надевала головной убор замужней женщины, который уже не снимала до старости. Он состоял из двух частей: нижней (кимешек), надеваемой на голову, и верхней — в виде тюрбана, наматываемой поверх нижней части убора; обе части делались из белой ткани

Кимешек обычно украшали вышивкой цветной строчкой и нашитыми украшениями (даже повседневные экземпляры). Только вдова носила его без украшений, наиболее наряден был кимешек впер­вые надеваемый молодой женщиной после свадебного убора.

Первый кимешек девушке шили ко времени ее замужества, в доме родителей, обычно на него перешивали все украшения с девичьего нагрудника (Семиречье, жалаиры). Некоторые пожилые казашки уверяли, что первый кимешек шила невестке свекровь, но это единичные сведения. Нарядный кимешек молодая женщина носила до 30-летнего возраста (по другим сведениям — до рождения у нее 3–4-х детей). После этого носить такой кимешек считалось уже неприличным и с него спарывали все украшения, кроме вышивки. Лет с 40–45 женщины носили кимешек с одной полоской вышивки или обшивали его узкой тесьмой — жиек. В Южном Казахстане (Чимкентская и Джамбульская области), где бытовал кимешек с кистями или серебром, украшавшими нагрудную часть и заднюю лопасть, такие кимешеки женщины носили тоже лет до 30.

Мы уже говорили, что молодухи у казахов надевали кимешек впервые примерно через год после замужества, или после рождения первого ребенка. В Семиречье хорошо помнят, что надевание первого кимешека сопровождалось небольшим празднеством, устраивавшемся свекровью. Приглашали на этот той только пожилых женщин из аула мужа. Одна из них надевала молодухе кимешек, за что получала подарок от свекрови. Все завершалось небольшим угощением. В конце XIX в. во многих районах Казахстана, очевидно в связи с исчезновением специального свадебного убора (саукеле), кимешек стали надевать молодухе в день ее приезда в аул мужа.

При сравнении данных о каракалпакских саукеле и кимешеке с казахскими картина их функциональных особенностей становится яснее. Первоначально саукеле, видимо, связывалось с функцией свадебного головного убора невесты, о чем говорит то, что готовили его в доме невесты и оно входило в ее приданое у обоих народов. Оно продолжало существовать в качестве нарядного головного убора и молодухи до рождения первого ребенка и у одних, и у других, но у каракалпаков в головной убор молодухи стали включать и кимешек, надеваемый в первый приезд ее в дом мужа. У них саукеле, видимо, дольше сохранялось в костюмном комплексе. У казахов же кимешек сменил саукеле и надевался на женщину после появления у нее ребенка. Эта процедура обставлялась определенным ритуалом подобно той, какая происходила у некоторых групп узбеков, в частности хорезмских, при надевании лячека, сходного в чем-то с кимешеком. У каракалпаков кимешек, войдя в головной убор молодухи, какое-то время соседствовал с саукеле. У казахов же кимешек вошел в состав убора молодухи лишь тогда, когда исчезло из быта саукеле. По данным авторов исследования о казахском национальном костюме, это произошло, как упоминалось, в конце ХIХ в., его стали тогда надевать в день приезда молодой в аул мужа, как и у каракалпаков.

Истоки каракалпакского и казахского кимешека представляются нам одними и теми же: это костюм какого-то народа, который участвовал в формировании новых этнических образований (в частности казахов и каракалпаков) и их культуры. Об общности корней говорят сходство и во внешнем виде, и в функциях. У каракалпаков ведь тоже есть белый кимешек, вошедший впоследствии в костюмный комплекс старух. Его богатая вышивка цветным шелком с участием красного цвета свидетельствует о принадлежности его некогда костюму молодой женщины. Но дальнейшее развитие этого убора у двух народов пошло уже несколько разными путями. У каракалпаков появился другой расцветки убор — кызыл-кимешек для молодых женщин."

http://kungrad.com/history/etno/kim/

Ну,далее продолжим..следы костюма "какого-то народа",судя по свидетельствам средневековых живописцев,в той или иной форме гуляли по всей Европе,а вот что за "саукеле" такой,который в 19 веке вдруг начал выходить из употребления?

Вот:



"Саукеле - свадебный шлемовидный головной убор каракалпачки(войлок, сукно, серебро, сердолик, бирюза, бисер, вышивка). Саукеле состоит из верхней части - тумак, налобника - жыга, наушников и накосника – халка(халыка). Тулья саукеле сшито из красного сукна и украшена серебряными пластинками со вставками из кораллов, бирюзы. Налобная часть состоит из трех рядов кораллов между ними два ряда цветных камней в высоких серебряных оправах и завершается налобник легкими узорными листовидными бляхами. Наушники украшены аналогичными рядами кораллов и цветных камней в оправе. Центральная часть наушников украшена серебряной бляхой со сердоликовыми и бирюзовыми вставками - кыран. Накосник – халка, спускается до пят. По мнению ученых (Т. Жданко) саукеле- трансформация воинского головного убора амазонок сако-массагетских племен (предполагаемых предков каракалпаков)."

У них и на груди тоже того-"трансформация" защитной пластины осталась,выродившаяся сейчас неизвестно во что:



"Хайкель – массивная плоская серебряное нагрудное украшение каракалпачки. Хайкель представляет собой плоское нагрудное украшение, состоящее из верхней, массивной части сложной конфигурации и бахромы из цепочек, бляшек, листовидных подвесок и колокольчиков ( А. Алламуратов ). Средняя часть – прямоугольная в сечении призма – представляет собой футляр для хранения выписок из Корана. Лицевая часть футляра инкрустирована четырьмя высокими овальными сердоликовыми оправами. Верхняя часть представляет собой ступенчато суженную фигуру из трех трилистников с тремя круглыми сердоликовыми вставками, причем сердолик в верхней части более крупный, два других у основания треугольника - более мелкие. Такими же двумя круглыми сердоликами украшена нижняя часть хайкеля. Обычно в хайкелях преобладает узор рогов. Хайкель носили женщины детородного возраста. Пожилые женщины меняли “рогатый” хайкель на “безрогую” тумаршу. Хайкель по своей сути оберег, амулет."

http://nukus1.connect.uz/museum/e.html

И на руках по два браслета,раньше,вероятно,служившие для защиты:



http://www.spring.kz/?lang=ru&id=4&subid=1&num=4

"Кос билезик – парные женские браслеты, входят в состав приданого каракалпачки.Эти браслеты носят на одной или сразу на обеих руках. Кольца соединены с браслетом узкими цепочками... Браслеты изготовлены из серебра. Их поверхность разделена на две секции, в каждой по несколько вставок из сердолика. Зубчатые концы браслетов незамкнутые. К каждому браслету цепочками прикреплены по два кольца, которые также инкрустированы крупным сердоликом."

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань14-11-2006 21:12
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#13. "Народный цыганский тюрбан"
Ответ на сообщение # 11


          



Вот в таких головных уборах до 17-18 вв когда-то гуляли цыганки...

"Самым древним из известных нам цыганских головных уборов является тюрбан, перевитый по ободу лентами. Мужчины не долго носили такие тюрбаны - уже через столетие после появления в Западной Европе они привыкли к шапкам, шляпам и беретам местных фасонов. Следить за трансформациями женских головных уборов гораздо интереснее.

Далее цыганкам понравились те вещи, которые выработала женская мода эпохи Возрождения. Многие из цыганок носили тюрбаны очень большого диаметра, поэтому переход произошёл плавно.



Тюрбан был заменён на широкий твёрдый диск с завязками. Такой фасон был красив, и в то же время удобен в кочевье, поскольку надёжно защищал от солнца и дождя. Твёрдая основа обматывалась со всех сторон тканью. Если прежде головной убор целиком состоял из материи, то теперь ткань превратилась в декоративный элемент.

Следующий этап относится уже к семнадцатому и восемнадцатому столетию. В это время цыганки стали носить то же, что и все окружающие женщины : вначале покрывала из гладкой или узорчатой ткани, а потом обычные европейские чепцы, а также завязанные узлом под подбородком платки...

Уже в XVIII веке состоялся переход ко второму этапу - когда в таборах стали носить европейское платье.



Только в XIX женщины в кэлдэрарских таборах стали носить косынки, закрученные по бокам жгутом."

Пардон,а может цыганами чуть подсказали маленько,ЧТО ИМЕННО нужно им носить?

Верно:

"Смена костюма цыганами, жившими в странах Западной Европы, в значительной степени была вынужденной. В семнадцатом веке повсеместно были приняты антицыганские законы, и кочевому народу СТАЛО ОПАСНО ВНЕШНЕ ОТЛИЧАТЬСЯ ОТ ОКРУЖАЮЩЕГО НАСЕЛЕНИЯ. В Провансе женщин, схваченных в цыганской одежде, подвергали порке. Похожие законы были приняты в Португалии и Испании. Но дело было не только в законодательном запрете носить цыганский костюм. Пожалуй, важнее была общая обстановка, в которой арест грозил мужчинам - смертью, а женщинам - поркой и клеймлением. Об изменениях в одежде можно судить не только по живописи, но и по официальным бумагам. При арестах составлялись описания примет. Фолитье приводит один из подобных документов, относящийся к 1748 году, где говорится об аресте четырёх цыганок 75, 30, 20 и 14 лет. Вещи, которые были одеты на арестованных были те же, что и у немок: капор, платье, юбка, фартук. Цветовое решение было очень неброским, доминировали чёрный, серый, белый и коричневый цвет. Только у девочки были юбка и лиф красноватого оттенка. Две из четырёх даже имели обувь.

То, что в данном случае мы имеем дело именно с мимикрией, показывает дальнейшая история синти. Когда в XIX веке стало безопасно появляться на улицах, немецкие цыганки, сохранив местный силуэт, стали носить юбки ярких цветов и броские пёстрые платки.

Ассимиляционные процессы должны были идти ещё и потому, что в таборах не было собственного ткацкого производства и пошива готовых изделий. В сущности, цыгане и цыганки одевались в то, что удавалось добыть у местных жителей. Это дало повод одному автору XIX века к меткому замечанию: «Одежда цыган отличается простотой и фантастичностью, они не имеют своего народного костюма, но покрываются обыкновенно лохмотьями той страны, в которой кочуют»

ЗЫ.Сайт оцените:

http://zigane.pp.ru/history21.htm




  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань14-11-2006 21:42
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#14. "RE: Старинный головной убор"
Ответ на сообщение # 11


          



В продолжение темы:

ТЮРБАН - головной убор мужчин и женщин народов Азии и Северной Африки; перенят в Европе. Слово "тюрбан", синоним "чалмы", указывает на материал, из которого в древности изготовляли убор, - дюльбенд (персидское слово, обозначающее "ткань из крапивы"). Другая этимология - услаждающий сердце. Отсюда же - тюльпан, который сравнивали с красным головным убором магометан. Классический тюрбан состоит из двух частей - колпака и длинного куска тонкой мягкой шелковой или бумажной ткани (как правило, муслина) или шали, которые оборачивают вокруг колпака, для чего существует бесчисленное множество способов. Чаще ткань тюрбана оборачивают прямо вокруг головы. Колпак может быть круглым, полукруглым, цилиндрическим, в виде груши или конуса, гладким или ребристым. У многих мусульман колпаку исстари предписано было быть красным, самому тюрбану - белым. Тюрбан эмиров всегда был зеленым (цвет знамени Магомета). Почти тысячу лет назад, по свидетельству Низами Арузи Самарканди в "Собрании редкостей", султан Махмуд пожаловал знаменитому ученому из Хорезма Абу Рейхану Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни среди прочих драгоценных даров парчовую чалму. Парчовая чалма имела статус почетного дара. Называли ее дастор-и-касад. Простолюдины носили незатейливую бумажную или шерстяную чалму. Правители Востока, неизменно проявлявшие страсть к всеобщей унификации, включали в регламенты об одежде и тюрбан. Так, Мухаммед II Ала-Ад-Дин, правивший с 1200 по 1220 год Ираном, Азербайджаном, Хорасаном и другими территориями, обязал носить тюрбан всех своих подданных. Триста лет спустя при Сулеймане I Кануни (Законодателе) Великолепном по тюрбану различали звания и сословия. Еще более жесткими были предписания турецкого правителя Мурада III в 1583 году.

Тюрбан украшали драгоценными камнями, жемчужными понизями (нитями) и перьями, которые укрепляли спереди или сбоку. Самыми дорогими были перья цапли. Их пристегивали к тюрбану дорогой пряжкой. В XVI веке у тюрбана султана было три пера, усыпанных бриллиантами, великого везиря - два, у других сановников - одно перо. Мужам рангом пониже разрешались перья поскромнее, если они совсем не были лишены права носить их.

Женские тюрбаны известны со времен Кушанского царства. По разнообразию и сложности конструкции они намного превосходили мужские. Их, пожалуй, можно сравнить с грандиозными головными уборами придворных европейских дам XVIII века.

У народов Средней Азии существовал обряд повязывания чалмы, он был обязателен для женщины, ставшей матерью. Были для обряда и другие поводы: обрезание* старшего сына, старшего внука, старшего племянника. Чалмой женщина очень дорожила и хранила до конца жизни: ведь после смерти она служила ей саваном. Такой саван узбеки называли чистым (халол). Жениху из богатой семьи к свадьбе дарили пешаварскую шелковую чалму. Чиновники, аристократы и сам эмир могли позволить себе чалмы из тончайшей индийской кисеи; легчайшие, почти невесомые, они получили название мисколи, что означает "золотник". Будничная чалма была бумажной - голубой или синей, часто в клеточку (у жителей Самарканда, например). Юношам повязывали ярко-красную чалму (тоже в клеточку). Духовенство и старики выделялись ослепительно белой чалмой из кисеи. Мальчикам ко дню обрезания приобретали чалмы из полупрозрачного малинового или желтого шелка, который изготавливали только в Фергане. Жениху чалму сооружали из дорогого кашмирского платка; обычаем ей было определено стать частью похоронного костюма жены. В старой Бухаре большую белую праздничную чалму называли дастор, она была выходным, парадным убором. Состоятельным клиентам чалму наматывал специалист - дасторбанд. До сих пор в народе считают, что чалма будет своему владельцу саваном, если смерть, не приведи Аллах, застанет его в пути. Поэтому длина чалмы должна быть не меньше 8 метров. Но и слишком длинная чалма недостойна мусульманина, поскольку демонстрирует тщеславие ее обладателя. В старину показаться на улице без чалмы у мусульман считалось позором. Только нищие и поденщики, не озабоченные общественным престижем, покрывали свои головы тюбетейкой. В Средней Азии до недавнего времени почитание чалмы было почти всеобщим, а уж старики и вовсе не позволяли себе "опростоволоситься": даже дома они наматывали на голову чалму из сложенного в несколько раз поясного платка."

Добавим еще,что и разрубить иной тюрбан с первого раза,вероятно,было дело довольно трудным..

Теперь о том,что было под тюрбаном:



Вот ЭТО,вероятно,и было:

"ФЕСКА - (фес) (от названия г. Фес в Марокко), мужская шапочка из красного фетра или шерсти в форме усеченного конуса, обычно с кисточкой, в странах Сев. Африки и Передней Азии, в некоторых районах Албании и Греции."

http://slovar.samarket.ru/?id=66485

"Со времен Османа I (правил с 1299 года) мусульманский обычай требовал брить голову так, чтобы на макушке оставалась лишь небольшая прядь - низа. Поэтому под тюрбан надевали шапочку - фес (см. также Феска), и, поскольку с непокрытой головой ходить было не принято, дома фес оставляли на голове.

Тюрбан просуществовал до 1829 года, когда Махмуд II, прослывший большим реформатором, облагодетельствовал турков, одев всех поголовно в красные мусульманские фески ."

http://www.shapki.ru/slovar/index.php?go=sl3

ЗЫ.Слава богу,что не в бело-голубые..бедные турки..народный костюм запретили,тюрбаны забрали,арабский шрифт заменили латиницей, национальную музыку отменили,кладбища снесли,а церкви перестроили по новому,"османскому" стилю...

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань13-02-2007 23:02
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#15. "RE: Султаны и тюрбаны"
Ответ на сообщение # 14


          

Тут вот какие интересные картинки нашел:



Портреты Сулеймана Великолепного и его жены Роксоланы Хохотушки...



Обратите внимание на завершение тюрбана на обоих мужских портретах и на высокий головной убор на женских:





Самое интересное это то,что...

"This arresting portrait is thought to be a contemporary artist's workshop copy of one painted by the Venetian artist Titian (1487 - 1576) whose whereabouts is unknown. It was done for Federico Gonzaga around 1538 and subsequently disappeared around the time that many other paintings were bought by Charles V. At least three other similar portraits, and possibly copies, were in circulation, but this is the only copy known to have survived. It was shown in the 2002 blockbuster Gonzaga exhibition in Mantova, and can usually be seen in Vienna in the Kunsthistorisches Museum, Schloss Ambras.

Despite its appearance, neither Titian nor any other known western artist never actually came face to face with Suleiman, and it must have been a bit of a challenge finding images to work from."

http://www.paradoxplace.com/Perspectives/Genl%20Images/Single%20Frames/Suleiman.htm

ЗЫ.А может быть все было чуть наоборот и современный исторический образ Сулеймана Великолепного был срисован с другого исторического персонажа- Александра Великого..чтобы скрыть навсегда следы настоящего "царя Соломона"???




  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Анохин13-02-2007 23:11
Постоянный участник
0 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
#16. "RE: Султаны и тюрбаны"
Ответ на сообщение # 15


          

кстать, ниче так дядька Сулейман. Замечают ли традики, что он вообще на турка не похож, негодяй такой? Даже на араба не особо. Зато вот в фильме "Тихий дон" он очень органично бы смотрелся. С другой щапкой, естественно.

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Teodor14-03-2008 16:54
Участник с 14-07-2006 08:53
22 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
#17. "RE: желтый тюрбан"
Ответ на сообщение # 3


          

Смерть Марата
http://artclassic.edu.ru/attach.asp?a_no=1781

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Владиmir З05-10-2006 17:43

  
#18. "RE: камень на камень, кирпич на кирпич"
Ответ на сообщение # 1


          

>Я не умею картинки вставлять.

Nika, проверьте ЛС. Я там объяснил как вставлять катинки

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Вася Блаженный03-10-2006 15:02

  
#19. "этот чувак с открытым черепом..."
Ответ на сообщение # 0


          

это он выбрил себе, хотя евреи с таким по природе своей ходят.
------------------------
Читай здесь:

http://newparadigma.ru/engines/NPforum/read.aspx?m=118956

Что значат слова: скипетр, держава и...Шапокляк?

Ну, skipetr - Ски-петр, = Пётр-камень, с этим всё ясно.

А вот "держава"...это..."дер жаба"

джабА (пушту) = БОЛОТО (!!!)

Всё сходится: КАМЕНЬ В БОЛОТЕ (стоячая вода) = Святой Дух = Кровь и Вода, помните?

А теперь нарисуйте ЛУЖУ, а в ней стоит КАМЕНЬ (в виде холма), что получилось? - правильно - ШЛЯПА (иудейская).
А "ШАПОКЛЯК" можно прочитать "как ШЛЯПА". Она там в роли "Святой Дух", кстати, по сюжету сказки.

Хотите ещё? Вспомните ЖАБО, вот ведь болото бахромистое.
http://www.agniphoto.com/viewrepr.asp?id=16229
-----------------
Череп Адама схоронен под холмом-камнем, сверху крест. Что похоронили спрашивается под шляпой, Христа или УМ?

Шляпа покрывает череп, а в черепе что? - МОЗГ, РАЗУМ.

Мазар (пушт.) = могила. Читаем наоборот: РАЗУМ!!!!!! Вот ведь каббала. Ай да составители рус-яза!

Снимайте шляпы, ваш мозг теперь свободен!





  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Руна03-10-2006 20:30

  
#20. "ACHTUNG!!!!"
Ответ на сообщение # 19


          

Вася, смотри Здесь:


http://newparadigma.ru/engines/NPforum/read.aspx?m=118956



  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань03-10-2006 23:47
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#21. "Васе Блаженному и другим "блаженным""
Ответ на сообщение # 20


          


Господа бредоносцы!!!

А может того...продолжите ваши "изыскания" на парадигме?

Там Васю любят и ценят....так и сказано вроде было: "Вася-неопасный спамер,нет смысла его стирать"

Нафига ЗДЕСЬ ветки хламом засорять?

Достали уже.

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Руна04-10-2006 20:40

  
#22. "Васе Блаженному и другим "блаженным""
Ответ на сообщение # 21


          

Астрахань, и не стыдно вам, пожилой, интеллигентный человек. Побольше позитива.

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Егор16-10-2006 21:54
Постоянный участник
0 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
#23. "RE: О головных уборах"
Ответ на сообщение # 0


          

Ну вот у нас на Алтае вот такие фантастические шапочки откапывают


А у женщин и того чище, и это не причёска а такая шапка-парик

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань16-10-2006 22:37
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#24. "Казахский саукеле"
Ответ на сообщение # 23


          



САУКЕЛЕ - женский свадебный головной убор. Бархат, сукно, кораллы, серебро, мех.
Центральный Казахстан. 40-е гг. XIX в.

http://www.csmrk.unesco.kz/dress.htm

еще:



"В северо-восточном комплексе одежды казахов имеется кимешек с покроем, аналогичным каракалпакскому, в то же время в восточном Казахстане есть и белдемчи, которое находим у кипчаков. Эти совпадения позволяют вновь обратиться к половецким каменным изваяниям в поисках прототипа кимешека. Полной аналогии современному кимешеку здесь нет. Но у всех статуй с женскими изображениями отмечаются сложные головные убранства, состоящие, видимо, из нескольких компонентов. Многие верхние головные уборы похожи на шляпки с конусообразным, но усеченным верхом и полями, другие — с подобным верхом и небольшими отворотами (напоминают даже мужской каракалпакско-казахско-киргизский калпак с отогнутыми полями), третьи — в виде колпака с усеченным верхом. (Шкала вариантов таких уборов представлена в труде С.А. Плетневой). Последний вариант напоминает высокое конусообразное казахское саукеле. От этого головного убора (при всех вариантах верха) отходит наспинная лопасть разных конфигураций (скругленная, треугольная, фигурная), закрывающая косы. Иногда косы находятся видимо в отдельных футлярах, каковые наблюдались и у казахов, и у киргизов (был обычай и завертывать косы в ткань). Крепилась ли эта лопасть к верхней шапке или принадлежала какому-нибудь нижнему составляющему головного убора, глядя на скульптуру, сказать трудно. Казахское свадебное саукеле с «хвостом» и отдельным покрывалом желек позволяет предполагать, что шляпа и задняя лопасть в половецком уборе — одно целое. Длинный «хвост» есть и у каракалпакского саукеле. Но из этого может последовать вывод, что все женские скульптуры являются изображением невест, а это маловероятно. Здесь представлены скорее замужние солидные матроны. Так думает и исследователь этих памятников С.А. Плетнева. Тогда остается другой вариант для предположения: что представляет собой эта спускающаяся на спину лопасть? Сюда подходит вариант головного убора замужней казашки и каракалпачки, в состав которого входил кимешек, закрывающий спину, а также и плечи женщины. (Кстати косы на мужских скульптурах не закрыты). Каракалпакский кимешек (хотя в последние годы своего существования являлся и костюмом молодухи) — в основе своей деталь головного убора именно замужней женщины.

Таким образом, можно отметить известное сходство головного женского убора, вернее отдельных его деталей, половецких (т.е. кипчакских) женщин с казахским и каракалпакским. Кстати, напрашивается мысль, что у кипчаков было распространено представление о том, что через волосы женщине можно навредить."

http://kungrad.com/history/etno/kim/

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань13-11-2006 17:58
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#25. "Запрещенный головной убор"
Ответ на сообщение # 24


          



"ЭННЕН (франц. hennin) - средневековый высокий, "словно здание", головной убор, который был впервые введен при бургундском дворе в конце XIV века Изабеллой Баварской. В дамской моде Европы эннен продержался около 100 лет, и его феномен объясняется сословными традициями средневековой знати, когда не само по себе богатство было главным мотивом поведения, а возможность демонстрировать его. Эннены делали из жесткой бумаги или накрахмаленного льна, а поверх натягивали шелк или другую дорогую ткань. К нему прикрепляли длинную (до земли) вуаль, которая иногда закрывала и лицо."

http://www.shapki.ru/slovar/index.php?go=sl3

СЮДА зайдите,не пожалеете:









http://cadieux.mediumaevum.com/burgundian-hennin.html

Откуда взялся в Европе?

Пишут ПРОСТО ЗАМЕЧАТЕЛЬНО:

"Для головных уборов той поры существует общее название - атур (фр.- atour) - что в переводе значит "накрученный", "навернутый" (см. книгу Горбачевой, стр. 214).

Эннены (геннины) также уместнее всего называть атурами, т.к. термин "эннен" крупнейшими историками костюма признан несостоятельным , поскольку по источникам невозможно проследить историю его развития, а также нет ни одной привязки этого термина к конкретной форме головного убора.

Этот термин употребляется исключительно по традиции, заведенной еще в XIX веке. Правда, нельзя не признать, что легче сказать "эннен", чем "конусообразный головной убор с вуалью" )


"Эннен" - один из самых проблемных терминов в истории культуры.

Впервые в письменных источниках он упоминается в 1418 году, в связи с обращением монахов-цистерцианцев к Парижскому епископу с просьбой одобрить поведение детей, кричащих вслед дамам в эпатажных "двурогих" головных уборах "Эй, коза! Рогатая! А ну-ка забодай!" (фр. "рогатая" - "au hennin").

"Однорогие" гловные уборы (атуры) - то, что сейчас ошибочно именуют "энненами" - появились лишь 20 лет спустя описанной акции осмеяния.
Более чем столетие спустя - в 1556 году в хронике Annales de Bourgogne слово "hennin" впервые приписывается высоким остроконечным атурам, которые к моменту написания этой хроники не носили уж 50 лет."

Угу,аффтар тогда жил и все,как сейчас,помнит...однако оцените изложение материала:

"Слово "эннен" укрепляется в "научном обороте" последующего времени и благополучно доживает до XIX столетия, когда волна увлечения многочисленым илюстрироваными историями костюма прочно прибивает его к изображениям бургундских атуров.

Только в последние десятилетия крупнейшие историки средневекового костюма пришли к выводу о несостоятельности этого термина и отказались от его употребления в своих работах. Но до сих пор авторы общих заметок по истории костюма прапагандируют "эннен" и публикуют толкования этого термина в многочисленых "словариках средневековых мод".

Поскольку все истории костюма, издававшиеся на русском языке - компиляции чистой воды, и авторы их часто брали за основу работы не самых лучших европейских исследователей, российский читатель накормлен энненами досыта и альтератив не знает.

http://tgorod.go.ru/cgi-bin/board/topic.cgi?forum=9&topic=169
http://tgorod.go.ru/cgi-bin/board/topic.cgi?forum=9&topic=563
http://tgorod.go.ru/cgi-bin/board/topic.cgi?action=todelete&forum=9&topic=198

Как мне знакомы подобные заклинания!!!

"Freaks of Fashion"
- The Hennin -

http://www.geocities.com/prettylizabel/hennins.html

А ЗДЕСЬ пытаются один головной убор аккуратно подменить другим:

Вот таким:



"...именно в эпоху Алиеноры появился эннен (hennin) с лентой под подбородком - не тот смехотворный остроконечный колпак, который обычно подразумевают под названием эннена (его стали носить только в XV в., то есть тремя столетиями позже), но нечто вроде чепца с плоским донышком, дополненного "guimple": легким покрывалом, обрамляющим лицо, сохранившимся в костюме некоторых монахинь и так милосердно прикрывавшим побелевшие волосы и увядшую шею..."

http://tgorod.go.ru/cgi-bin/board/topic.cgi?action=todelete&forum=9&topic=198

Современные отголоски:



На одной из гравюр Гойи,посвященной делам инквизиции,видел полуобнаженную "ведьму" в подобном высоком колпаке.




ВОПРОС- Отчего сии колпаки так любили вешать на головы еретиков в веке добрейшие инквизиторы?

Отчего вдруг колпак становится символом дурости???

Нет ли тут какого-то стертого следа чего-то былого,ставшего в одночасье неудобным и "ругательным",как у Вазари слово "готический"????

Да, датировку начала "процессов над ведьмами" установить пока трудно,вот датировать их ОКОНЧАНИЕ можно:

"В течении начала 18-ого столетия количество процессов над ведьмами стало уменьшаться...Последняя казнь за колдовство в Англии имела место в 1716, когда Мэри Хикс и ее дочь Элизабет были повешены. Джейн Венхам была среди последних испытуемых на типичном испытании ведьмы в Англии в 1712, но прошла его и была освобождена. Однако уже намного позже,в 1944, Элен Дункан была последним человеком, который был осуждена согласно британскому закону о колдовстве,так как власти боялись, что используя свое ясновидение, она могла предать огласке детали приготовлений дня "Д". Она провела девять месяцев в тюрьме. Закон был аннулирован в 1951.

Элена Кертенс и Агнес Олманнс были последними женщинами, которые были казнены как ведьмы в Германии в 1738 году. В Австрии, Мария Тереза отменила сожжение и пытки ведьм в конце 18-ого столетия; последний городской суд имел место в Зальцбурге в 1750 году. Последняя казнь в Швейцарии была совершена над Анны Гелди в 1782 году.."

http://en.wikipedia.org/wiki/Witch_trial

Это без Испании и Италии,конечно...там ведьм просто записывали в "еретики женского полу"..

Подозреваю,все эти массовые аутодафе случились в 17-18 гг,не раньше..

А у меня другой вопрос-а что изначально означало слово "геннен"?

Оно,часом,не греческое?

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань14-11-2006 21:51
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#26. "Вернулись, к чему начали..."
Ответ на сообщение # 25


          



"В Букеевской орде (Казахском ханстве, 1801-1876) женский тюрбан делался на каркасе, который мастерили из нескольких слоев бумаги или картона. Получался усеченный конус в полметра высотой; его обшивали тканью таким образом, чтобы сзади спускался свободный конец. Получалось нечто напоминающее бургундский эннен,который крестоносцы импортировали из стран Ближнего Востока. Снизу конус украшали нашивками из позумента, серебряными подвесками, расшивали бусами. На конец навивали тюрбан, изобиловавший спереди складками и с внушительным узлом сбоку. Закрепляли ткань булавками. Пожилые женщины обходились тюрбанами без каркаса. Снимали и надевали его как шапку и в таком свернутом виде хранили."

http://www.shapki.ru/slovar/index.php?go=sl3

Конечно,лишь отдаленно напоминающее оригинал,ведь сколько веков прошло..

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань26-12-2006 18:16
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#27. "Встреча торговых делегаций"
Ответ на сообщение # 26


          




Встеча русских 'промышленных людей' с голландскими купцами на берегу Ледовитого океана. Гравюра 1595 г.

http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000029/st019.shtml

Такое ощущение,что художник прикололся...не иначе.

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань26-12-2006 18:21
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#28. "Убрус"
Ответ на сообщение # 27


          


«Всего бывало.Хвастались даже тем. Иной как выгодным делом хвалился,
что купил породистого жеребца да борзого кобеля на деньги,вырученные от продажи старого,никуда,по его мнению,не годного хлама: расшитых
жемчугами и золотыми дробницами бабушкиных убрусов, шамшур из волоченого золота, кик и ряс с яхонтами, с лалами, с бирюзой и изумрудами (Убрус - головной убор замужних женщин, из шелковой ткани, большей частью- тафты; концы убруса (застенки), висевшие по сторонам головы,вышивались золотом и бывали унизаны жемчугами и маленькими дробницами(золотые дощечки).»

Мельников-Печерский Павел Иванович. На горах. Книга 1-я

http://www.melnikovpecherskiy.org.ru/lib/sb/book/1693/page/323

А вот что пишет про него Забелин в своих «Царицах»:

«Это было тонкое полотняное полотенце(полотнище),уменьшительно называемое полкой-полка убрусная.Оно украшалось или браньем,или шитьем белью,или вышивалось шелками с золотом или серебром,и по концам,на челе низалось жемчугом.Убрус свертывался,повивался на голове красивым узлом,для чего,без сомнения,требовалось немалое умение и навык.Концы его,застенки,ниспадали с повязки на сторону. Составляя,таким образом,наиболее видную часть в уборе,они всегда богато украшались золотым шитьем,жемчугами и даже мелкими дробницами,т.е.разноцветными бляшками.Убрусы прикалывались на голове в своих складках серебряными или золотыми булавками с жемчугами,корольками или же дорогими каменьями.Кроме полотна,на убрусы употреблялись и шелковые легкие ткани,например тафта,и притом цветные,особенно любимого цвета-черевчатого. В казне царицы Шуйской сохранялись 7 убрусцев тафтяных,по концам нанизаны жемчугом. В казне царевны Ирины Михайловны находим «два убруса тафта червчата,застенки низаны жемчугом,меж жемчугу дробницы серебрены золочены,по них резаны травы»…

Бирюза,шелк,изумруды…Иран,Средняя Азия,Китай,Индия…не особо удивительно,что за «негодные старые убрусы»,даже совсем не царские,могли дать породистого жеребца…

Традики Романовского разлива пытаются избавиться от неудобного и ВЕСЬМА ОПАСНОГО слова:

«Флетчер ( второе издание-первое изъяли даже в Англии) называет этот убор общим названием «шлык» и обозначает его русское название “obrosa” ,которое Карамзин полагал объяснить наурусой,наурузом.Но это последнее имя обозначало мужской головной наряд вроде колпака с полицами»

http://www.giftbooks.ru/ws/29/2898.htm

Почему опасного? Так ведь….



http://www.rostmuseum.ru/publication/historyCulture/2003/putsko02p.html

Видите,так и написано: «Образ господен на Убрусе».

На том самом убрусе Святой Вероники,которым она отерла,по преданию,лицо герою,идущему на Голгофу…

Плащаница? Для чего? Для сбора пепла из костра? Особого труда имхо доказать ее поддельность не составит,но это уже совсем другая история…

ЗЫ. В «Итинерарии Иоанна де Хесе,пресвитера Маастрихстского диоцеза» в описании богатств легендарного Пресвитера Иоанна сказано следующее:

«..а еще там находится Нерукотворный Спас,и кто его увидит,в тот день уже не лишится зрения»

http://knigi.shop33.ru/offer_2834.html

Как он туда попал…привезли из похода…было дело….

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань16-03-2007 01:43
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#29. "Исус тоже носил чалму? Однако......"
Ответ на сообщение # 0


          


Сами смотрите-вон возле ног валяются рядом-терновый венец и желтый тюрбан Спасителя:

Maerten van HEEMSKERCK

Triptych of the Entombment
1559-60
Oil on oak, 220 x 149 cm (centre), 219 x 66 cm (wings)
Musées Royaux des Beaux-Arts, Brussels

http://www.wga.hu/art/h/heemsker/2/entombm1.jp g

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань08-03-2008 01:34
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#30. "Высокий женский головной убор"
Ответ на сообщение # 29


          



Эннен еще:

http://www.answers.com/topic/hennin-1

Замечательно,что женщин,носивших эту модную (15-16в?)в Европе вещь,часто изображали сражающимися наравне с мужчинами:

http://cadieux.mediumaevum.com/burgundian-hennin.html

А вот и легенда о его происхождении:

"Татарские женщины пользуются у них большим почетом и носят на головах такие высокие шапки,что с ними не сравнятся женские головные уборы других народов,и все это в память о победе,которую они стяжали на берегу одной восточной реки(далее идет история о битве,где татары вместе со своими женами разбили неприятеля)..и вот в память об этой победе татары разрешили своим женам носить большие шапки-длиной с локоть и даже более.Однако,дабы не оказаться в плену у женского владычества,татары постановили:пусть шапки сверху будут форму ноги и верхняя часть шапки будет представлять собой шапку под пятой,означая что женщины одержали победу не в одиночку,а благодаря мужчинам.."

"Путешествие по Святой Земле" Рикальдо де Монте Кроче("Книга Странствий",серия "Азбука Средневековья",С-П "Азбука-классика",2006,с152)

Понятно,головной убор эволюционировал и стал принимать разные формы с течением времени...

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Астрахань14-03-2008 04:23
Постоянный участник
1530 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#31. "Следы былой роскоши"
Ответ на сообщение # 30


          

Известно,что Петр выпустил когда-то специальный Указ:

"..Запрещено носить золото и серебро,пряденое и волочьное, а донашивать позволено старое...носить платья из китайских, персидских и русских материй (без золота)

http://www.rvb.ru/pushkin/01text/09petr/1182.htm?start=0&length=all

..но люди все равно носили,особенно после того,как "Великий Преобразователь" отбросил свои коньки...

Правда, такую одежду(которая,скорее всего,передавалась из поколения в поколение)очень берегли и одевали,конечно,не на каждый день,а лишь на праздники,чем изрядно шокировали заезжих иностранцев:

"16.— Следую по течению Москва-реки. Страна сия прекрасна и так населена, что всегда видишь несколько деревень вдруг.— В одной из них был праздник.— Какое великолепие у крестьянок! Головные уборы и покрывала, шитые золотом и такой прекрасной работы, как будто выписаны из Константинополя. Многие путешественники говорили о бедности русского мужика. Я описываю то, что сам вижу, а не то, что другие видели; однакож я замечаю, что чем более удаляешься от Москвы, тем реже становятся прекрасные деревни: избы меньше и крыты соломой; вместо окон скважины со стеклами."

Ян Потоцкий
Путешествие Яна Потоцкого в Астрахань и окрестные страны в 1797 году

http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Potockij/text.phtml?id=1142

А стоило,наверное,задуматься о том,откуда у простых крестьянок взялись ну совсем не крестьянские вещи..что же тогда носила знать??

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

муромец14-03-2008 18:22
Постоянный участник
4 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
#32. "RE: Следы былой роскоши"
Ответ на сообщение # 31


          

Шитые золотом - не из Константинополя, а из Ахтырки. Харьковская губерния.

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Абсинт28-05-2013 10:26

  
#33. ""Женщины на Руси всегда носили хиджаб""
Ответ на сообщение # 0


          

"Опростоволоситься (устар.) – снять с себя головной убор; остаться с непокрытой головой; в русском крестьянском быту женщине снять с себя публично головной убор считалось неприличным. Ведь немного больше века тому назад по всей России для женщины считалось неприличным показывать волосы из-под головного убора или платка"
http://www.islam.ru/content/analitics/7654






Крестьянки в будничной одежде. Рязанская губ. Фотография 1910 г.

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Абсинт28-05-2013 11:07

  
#34. "ХИДЖ_аб и ХАЙД_ар"
Ответ на сообщение # 33


          

ничего общего ?
http://www.chronologia.org/dcforum/DCForumID2/14169.html



  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Маус28-05-2013 16:33

  
#35. "RE: ХИДЖ_аб и ХАЙД_ар"
Ответ на сообщение # 34


          

Лунные шапки:






  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Абсинт28-05-2013 16:39

  
#36. "" народ (рогатой) национальности""
Ответ на сообщение # 35


          



http://www.chronologia.org/dcforum/DCForumID2/12995.html

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Абсинт30-05-2013 12:30

  
#37. "Некрасовцы"
Ответ на сообщение # 33


          



http://mu-pankratov.livejournal.com/154003.html

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Начало Форумы Свободная площадка Тема #33174 Предыдущая Тема | Следующая Тема
География участников
Map
 

При использовании материалов форума ссылка на источник обязательна.
Участники форума вправе высказывать любую точку зрения, не противоречащую законодательству РФ, этическим нормам и правилам форума.
Администрация форумов не несет ответственность за достоверность фактов и обоснованность высказываний.