Сборник статей по НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ Официальный сайт проекта НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ Статьи, не вошедшие в сборник
История Новой Хронологии
Ответы А.Т.Фоменко и Г.В. Носовского на критику НХ
Правила форумов Регистрация >> Справочник Хостинг исторических изображений Вики-хронология Труды Н.А.Морозова

Прежний форум >>


Копия для печати Поделиться
Начало Форумы Свободная площадка Тема #1118
Показать линейно

Тема: "RE: О трех Дионисиях" Предыдущая Тема | Следующая Тема
Виктор Русаков19-02-2004 20:04

  
#13. "RE: О трех Дионисиях"
Ответ на Ответ на 0


          


Уве Топпер:

<<...Итак, трое в одном лице: ученик апостола; тезка - французский миссионер III века; неизвестный писатель из Сирии V-VI веков.

<<...Но разве не Дионисий Малый (Exiguus), скифский хромец, -в которого и так сегодня вряд ли кто-то верит, - якобы создал пасхальный календарь и ввел летоисчисление от Рождества Спасителя? Но это должно было случиться на 350 лет позже...>>

<<...Авторство сочинений Дионисия и по сей день остаётся загадкой. Долгое время (испанские иезуиты придерживались этой точки зрения вплоть до XVII века) считал творения Дионисия компиляцией из многих трудов; Лоренцо де Валла (1457) подчеркивал отсутствие всяческих упоминаний о Дионисии у латинских (до Григория Великого) и у раннехристианских греческих авторов. Утверждение Дионисия о том, что во время казни Иисуса он, находясь вдали от Палестины, видел солнечное затмение, учерными признано недостоверным.

Как нам уже известно, ни Августина, ни Аристотеля в средние века не знали, и дискуссия по поводу сочинений Дионисия не могла начаться ранее XIII века, когда Европа (через исламскую Кордову) начала знакомиться с Аристотелем.

Приблизиться к разгадке авторства Дионисия, понять, к какой эпохе он относится, нам поможет отрывок из его сочинения "О таинственном богословии":

"И вот, удалившись от всех, кто видел его, и отрешившись от всего видимого, Моисей вступает в глубину мистического Мрака неведения. здесь у него прекращается всякая познавательная деятельность, совершенно исчезает всякое чувственное и зрительное восприятие. и принадлежит он уже не себе и не чему-либо сущему, но Тому, Кто запределен всему сущему, и, таким образом, после того, как упразднил всякое ведение, Моисей господствующей частью своего разумка соединяется с Тем, Кто недоступен никакому познанию, в совершенном неведении обретает он сверхразумное ведение". (Пер. Андрея Лебедева)

Или вкратце: бог перестает быть объектом таинственного видения, но он - само слияние, долженствующее оставться непонятным мистикам. Кто мог написать подобное? Какой эпохе и культуре принадлежит эти мысли? Отсылка к Моисею на Синае есть не более чем стилистическая уловка.

Испанский учёный, исследователь суфизма Асие Паласиос (1931, X гл.) указывает на источник: "Величайший учитель", андалузский суфий Ибн Араби (1165-1240). Вышеприведенны1 текст (по духу, смыслу и вплоть сходных выражений) может быть волным переводом из его Футухат ал-маккийя (Мекканские откровения)...>>

<<...Впоследствии "Величайший учитель" суфизма переселился на Восток и умер в Дамаске; идеи его нашли дальнейшее развитие в первую очередь в Магрибе и Андалусии. А Дионисий "очаровал", прежде всего, Францию, юго-западную Германию и север Италии. Думаю. что пришел он в эти края из Андалусии...>>

<<...Неудевительно, что вышеупомянутый Риттер с восторгом называет возведение устремленных в небо готических церквей и папскую буллу 1302 года, которая выдвигает претензию. церкви на статус великой державы, прямым следствием восприятия идей Дионисия. Мистика последнего несёт в себе ярко выраженные суфийские черты. продолженные в творчестве Майстера Экхарта...>>

<<...Каждое время обладает своим духом эпохи. И если современные богословы, признав невозможной датировку названных рукописей I веком, говорят о III веке как о сомнительном и сходятся на VI, то долго еще нам придётся ждать, пока Дионисий не займёт своего места в духовном наследии эпохи, его породившей и им же во многом сформированной, - в XIII веке...>>

и последнее:

<<...И когда я доказываю, что многие известные нам имена авторов - это псевдонимы (например, что Розвита - коллективный псевдоним круга людей дочери Пиркхаймера; что Дионисий Ареопагит находится в русле духовных поисков готики; что евангельские жизнеописания Иисуса лучше всего отнести к рыцарским романам, наряду с циклами о короле Артуре и поисками святого Грааля), - это вовсе не значит, что я собираюсь подвергнуть сомнению художественную или духовную ценность плодов их творчества. Но я хочу, чтобы их творения заняли место в культурном наследии той эпохи. в которую они содавались. Тогда они, наконец, лишатся присущего им привкуса лжи и пропоганды...>>

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой

О трех Дионисиях [Показать всё] , Volodimer, 04-02-2004 13:59
 
Заголовок сообщения Автор Отправлено Номер
RE: О трех Дионисиях
Дмитрий
04-02-2004 14:21
1
RE: О трех Дионисиях
04-02-2004 17:18
2
      RE: О подлинности материалов сайта
04-02-2004 18:13
3
      RE: О подлинности материалов сайта
04-02-2004 18:52
4
      RE: О трех Дионисиях
Дмитрий
04-02-2004 18:59
5
      RE: О трех Дионисиях
05-02-2004 13:11
6
           RE: О трех Дионисиях
Дмитрий
05-02-2004 13:46
7
      Подвергаем сомнению всё.
Ben Laser
06-02-2004 20:14
8
      Боден упоминает Скалигера
А. Верёвкин
09-02-2004 20:50
10
           И Болингброк
Pirx
10-02-2004 12:46
11
      о распространённости подлогов в идеологической околонау
А. Верёвкин
09-02-2004 20:36
9
           Не исключено
Ben Laser
10-02-2004 21:47
12
RE: О трех Дионисиях
Виктор Русаков
19-02-2004 20:04
13
Ареопагит тоже интересен
А. Верёвкин
19-02-2004 21:29
14
      RE: Ареопагит тоже интересен
Виктор Русаков
20-02-2004 13:10
15

Начало Форумы Свободная площадка Тема #1118 Предыдущая Тема | Следующая Тема
География посещений
Map



При использовании материалов форума ссылка на источник обязательна.
Участники форума вправе высказывать любую точку зрения, не противоречащую законодательству РФ, этическим нормам и правилам форума.
Администрация форума не несет ответственность за достоверность фактов и обоснованность высказываний.