изучаю понемногу латынь, и все меньше нахожу причин считать его искусственным языком. достаточно посмотреть на пеструю таблицу глаголов, чтобы понять - такое могло сложиться только в динамической хаотичной среде. да, латинский глагол довольно стройная конструкция, но в его суффиксах и окончаниях не усматривается никакой предопределенной системы. почему, например, родовые окончания инфекта почти всегда одни и те же, а у перфекта - разные. почему в прошедшем времени у первого лица окончание меняется, у остальных - нет. более того, система суффиксов, определяющих время, тоже не совсем стройная - где-то -a, где-то -b, где-то -e. наконец, такие вещи, как ротации и переходы согласных - вещь вообще совсем не искусственная, наподобе проглатывания согласных во французском языке при чтении. короче говоря, латынь, судя по ее структуре, настолько же искусственна, насколько и русский язык. впрочем, если считать, что современный русский язык во многом обязан церковно-славянскому, который считается отчасти искусственным, то... тогда и латынь можно считать таковой. но в любом случае сложность латинского даст форы любому западно-европейскому языку, и поэтому считать его созданным искусственно некой узкой группой людей - абсурд. если какое-то ядро и было создано кем-то, то впоследствии оно очень сильно обросло естественными добавками, в результате чего мы имеем развитый богатый язык, совсем не похожий на эсперанто и другие искусственные языки.

Ad cognitandum et agendum homo natus est

Латынь не одинока, арабский так же нахватался татарских лексем :

глагол شرب шариба “пить” имеет три формы масдара: شرب шурб, ширб, шарб, различающиеся только огласовками.

Совершенно случайно у татар оказывается :

сорпа (каз.) - бульон, суп, дословно "ПИТЬЁ" и т.д. от татарских лексем сору (каз.) - сосать, впитать, впитывание, всасывание и далее от
су (каз.) - вода и т.д

ركبة рикба “манера сидеть в седле”, “посадка”, от ركب (а) ракиба “сидеть, садиться (на транспорт)”

Кто бы мог подумать, что у татар есть арқа (каз.) - спина, холка (у животных), спинка (стула, дивана и т.д.) и рақат (каз.) - благодать, блаженство, наслаждение, удовольствие с точно такими же согласными, но говорящие ГДЕ ИМЕННО СИДЕТЬ и ПОЧЕМУ

глагол استرجع истаргаъ дал в русском остерегаться, буквально: “просить вернуться, оглянуться”

іс (каз.) - функция
тұру (каз.) - сдержать и т.д., производная тұруға (каз.)

Буквально в татарских лексемах - "СДЕРЖИВАТЬ, ОСТАНАВЛИВАТЬ

كاتب (араб.) ка:тиб - “пишущий”

хат (каз.) - письмо
хаттама (каз.) - протокол, М и Б переходные.
хат жаз (каз.) - писать письмо

كتاب (араб.) кита:б - “книга, писание”

кітап (каз.) - книга
кітаби (каз.) - книжный

مكتوب (араб.) макту:б - “написанный”, “письмо”.

مكتبة (араб.) мактаба - “билиотека или книжный магазин”

мектеп (каз.) - школа, школьный

Есть выражение "ЗНАНИЕ - СИЛА", вот с этим выражением и связанны татарские лексемы относительно письма и книг.

қат (каз.) - ряд, слой, пласт
қатталу (каз.) - напластование

У татар сначала был қат (каз.) - ряд (знаков или символов) который перерос в хат (каз.) - письмо и далее в кітап (каз.) - книга.

қатты (каз.) - крепкий и т.д. У татар все эти лексемы рядышком стоят.

مجلس (араб.) маджлис “место, где сидят, заседают”, причем огласовка средней корневой может уточняться по словарю, хотя она совпадает обычно с огласовкой средней корневой в настоящем времени.

ми (каз.) - мозг, ум, разум
жиылыс (каз.) - сбор, собрание, сход и т.д.

Что то арабы шибко рядом болтаются около татарских лексем ...
مجلس (араб.) маджлис = ми жиылыс (каз.) - умов сходка ,
Арабы, не вникнув в СУТЬ, думают, что это просто некое специальное "место для сходняков" и не более.

күн (каз.) - жизнь, день и т.д. - كون кавн (каwн) “бытие” , У и В переходные.
қону (каз.) - ночевать и т.д. - كان ка:на “он был”
көну (каз.) - повиноваться и т.д. - كن кун “будь”;

И иврит такой же :

מדרש (иврит) - Midrash - мидраш - ТОЛКОВАНИЕ, СОКРОВЕННЫЙ СМЫСЛ, ИЗУЧЕНИЕ, ИССЛЕДОВАНИЕ, ПОУЧЕНИЕ, ТАЛМУДИЧЕСКИЙ СБОРНИК ПОУЧЕНИЙ
מדרשה (иврит) - мидраша - КОЛЛЕДЖ, СЕМИНАРИЯ, ПРОПОВЕДЬ, УЧЕБНОЕ ЗАВЕДЕНИЕ, ТОЛКОВАНИЕ

المدراس قماش قطني (араб.) - Madrasah (англ.) - медресе

мидраш - мидраша - Madrasah (англ.) - ми - тура - аш = ум - правильно - открывать и т.д.

ми (каз.) - мозг, ум, разум

дұрыс (каз.) - верно, верный, действительный, подлинный, правильно, правильный, здравый
дұрыс (каз.) = тура (каз.) + осы (каз.) = правильно и т.д. + это

тура (каз.) - правильно и т.д.
осы (каз.) - это

аш (каз.) - открывать.

מכובד (иврит) - мэхубад - уважаемый

махаббат (каз) - любовь.

מלאכה (иврит) - млаха - работа, ремесло

малай (каз) - работник, слуга,батрак и т.д..
ахуал (каз.) - положение, состояние чего-либо.

מדבר (иврит) - мИДБАР - пустыня

мидай дала (каз) - голая степь
бәрі (каз.) - всё.

Уважаемый BSKamalov!

На монетах Дмитрия Донского и других есть арабоподобная надпись ("про Тохтамыша"). Есть мнения, что это не арабский язык, но арабские буквы.
Логично, так как:
1. На лингвистической карте Европы, у татар арабоподобные буквы.
2. Говорят, что еще в начале XX века в Казани бабушки знали или арабский язык или писали арабскими буквами.

Могли бы Вы немного пояснить мне такой вопрос:
1. Есть ли (или был ли) татарский (булгарский или какой-то другой) язык, отличный от арабского, но с арабскими буквами?

2. Есть его носители сейчас, есть ли словари?

Есть индоевропейский язык, который и сегодня использует арабицу. Это персидский язык. Словари его есть в любой крупной библиотеке.