>Вынесенный в заголовок вопрос, конечно, может показаться
>странным (как звали Васю? уж не Петей ли? или, там, Димой? а
>может, как настаивает с задней парты Вовочка, и вовсе даже
>Машей?), но, раз товарищи полны скептицизма и всяческих
>подозрений по поводу

Синагога по гречески "Собрание"
Экклезия по гречески "Высшее собрание"

В данном случае следует рассматривать термин "синагога" не в смысле нынешнего значения этого слова.

Синагога изображена с козлом, козлиной головой. А "козел" известный символ Диониса (сына Зевса) и вообще "козел" известный персонаж греко-римской религии.

Т.е. "синагога" в данном случае есть олицетворение старой, дохристианской религии - старое, прежнее собрание людей.

А экклезия - новое, высшее собрание. Христианское собрание людей. Здесь и Экклезиология - "отрасль христианского богословия, изучающая природу, свойства и устройство Церкви: как раздел догматического богословия и как элемент богословия тех или иных отцов Церкви. "

------------------------------------------------------------------------------
Озвученное мной на этом форуме - это гипотезы и предположения.

Самая интересная картинка из всех приведенных. Похоже, действительно, древняя.



Кстати, надпись, типа, "sinagoga" продолжается и за древком, и, видно, что она затерта.
Кроме того, на штандарте "синагоги" - надпись, нечитаемым сегодня шрифтом.

.... с "козлиной" бородой, в платье женщины, которая держит голову козла за "третий рог"?

Согласно предыдущим ораторам (моя благодарность, сеньоры! ), козел - "царь греческий".

У меня же есть прямое письменное свидетельство, что "козёл", это конкретно Александр Македонский.
... Он же Моисей, он же Тутмос, он же султан, он же, согласно этим картинам, "бородатая баба".

... И эта "голова козла" - ЕГО ГЕРБ!...


Не хочу выкладывать все козыри "здесь и сейчас". Пишу подробненько.



..."Бревиарий любви"... Госсподя... это же следы Родословных...

Автор: Гарофало (Бенвенуто Тизи), ок. 1481-1559
Школа: Феррарская
Название: Аллегория Ветхого и Нового Завета (Синагога и Христианская церковь)
Место создания: Италия, Феррара
Время создания: между 1528 и 1531 гг.
Материал: холст
Техника: масло
Размеры: 318х257 см
Поступление: Поступил в 1926 г. Передан из Гатчинского дворца
Инвентарный номер: ГЭ-2639

https://www.hermitagemuseum.org/wps/portal/hermitage/digital-collection/!ut/p/z0/ZY7BbsIwEER_JRxyo90NJKk4Wm5VgZQGuVGb-oIWMKmbsA6Oof38hiPiOKPRvAcaatBMF9tQsI6pG_OXzjelEHkyl7gqZfaMolTrTMm3V0xSWIG-GWS5QIFqnuYfBabL9Pow84UsGtA9he8HywcH9dnuleHwvt4Kb3hPU1d9LqvqRU1d8MRDT2MdpOs6s7uq3HHuREaO_TmdtAC9cxzMX4C6paMdNoZj_HW-HSJ3iMiHGDF5jHqyHCw3Q4yzxQKfoG_1NuuayT-WpTQD/

Обложка книги «Dyalogus de diversarum gencium sectis et mundi religionibus»:

Художник перепутал персоналии и на флаге Синагоги (слева в центре, с повязкой на глазах) написал «Магомет».

Решил посмотреть, что по поводу «странной бабы» синагоги пишут в родных интернетах. Вбил в гугль «синагога женщина повязка» - и сходу наткнулся на распятие датской королевы Гунхильды:







Датируется сия красота аж XI столетием (это к вопросу о некоем французишке из 19-го века, да).

* * *

И это ещё не конец. В посвящённой данному распятию статье приведена вот такая иллюстрация из «Книги цветов» (Liber Floridus), хранящейся в библиотеке Гентского университета:



Здесь – вообще подписано всё, что только можно. От общего объяснения смысла фигуры («Synagoga Christum Dei filium abnegans, prophetis incredula, recedens a Deo, corona deposita. uexillo confracto, ad infernum properans», то бишь, в переводе на буржуйский: «Synagoga denies Christ, the Lord's son; she does not believe in the prophets and turns away from God. Therefore she loses her crown, her banner is broken, and she falls into Hell») и до подписей к отдельным значимым элементам, типа «corona synagoge».