Знакомые мотивы в "Книге деяний Ардашира сына Папака" (книга небольшая, нет и 20-ти страниц):

rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4766780 Памятники письменности Востока LXXVIII - Книга деяний Ардашира сына Папака <1987, DjVu, RUS>

Рождение Ардашира необычно. Сасан и связанные с ним огни и сияние - не отражение ли Святого Духа, Благовещения, Непорочного Зачатия?
Ардабан отсылает Ардашира на конюшню, как бы в опалу. Конюшня - не отразились ли здесь ясли, в которых родился Христос?
Тайное бегство Ардашира с "достойной девушкой" Ардабана в предсказанный звездочетами благоприятный момент, при этом девушка забирает с собой ценности из сокровищницы Ардабана, в том числе пояс с изображением головы барана, напоминает бегство Ясона и Медеи с золотым руном от Ээта или бегство Иакова и Рахили с идолами от Лавана. При этом Ардабан также безуспешно пытался их догнать. За убегавшими бежал некий необыкновенный баран (=царский фарр, т.е. благословение) - возможно, этому соответствует золотой овен, который перенес Фрикса и Геллу? Возможно, это бегство соответствует бегству Марии и Христа от Ирода в Египет (также бегству Моисея от Фараона)? Андрей Боголюбский, когда тайно бежал с "иконой Богородицы", то возложил на нее много драгоценностей. Цитата из "Царь славян" ФиН, глава «Тайное бегство Андрея Боголюбского с "Образом Богородицы" от Юрия Долгорукого - это тайное бегство Иисуса вместе с Марией Богородицей от злого царя Ирода»:

Обратимся теперь к интересному сюжету тайного бегства Андрея Боголюбского вместе с Образом Богородицы. В.Н.Татищев пишет, что Андрей, "потерпев некоторое время и оскорбясь делами и весельями отцовыми, за что на отца его негодовали, убравшись, ТАЙНО УЕХАЛ в Белую Русь, взяв с собою из Вышгорода (вероятно, из Царь-Града - Авт.) икону пресвятой Богородицы, которую Пирогоща принес на корабле из Цареграда, и возложил на нее более 30-ти гривен злата, не считая серебра, камней драгоценных и жемчуга великого. Пришедши в Белую Русь, избегая у отца на себя подозрения и большого гнева, не стал жить в Суздале... но построил себе дом во Владимире на Клязьме, ближайшем к Суздалю граде, куда и образ тот перенесши, начал Владимир устраивать" <130>, т.2, с.299.

Затем Ардашир разбивает в битве и убивает Ардабана, а дочь его берет в жены. Строит новые храмы. Ведет войны. Затем Ардашир побеждает хитростью Червя, притворившись его слугой в течение трех дней и влив ему в пасть расплавленную медь. Возможно, это соответствует истории с Талосом и огнедышащими быками в мифе о Ясоне, т.е. фантастическому описанию древней металлургии (знаком для сотоварищей Ардашира служит дым над крепостью Червя). (Хотя, судя по одному сохранившемуся изображению, была версия мифа, что дракон проглатывал Ясона, наподобие, видимо, Ионы в ките или Геракла, вошедшего в пасть змея, чтобы спасти Гесиону и тоже на три дня).
Далее жена Ардашира, дочь Ардабана, ведет себя подобно Рогнеде с Владимиром Святославичем. Она решает отомстить мужу за убийства родственников и отравить его, но в последний момент какая-то сила спасает Ардашира. Разгневанный Ардашир хотел убить жену, хотя у нее была семимесячная беременность и несмотря на уговоры приближенных пощадить ее. В конце концов, верховный жрец решил тайно сохранить ей жизнь. У нее родился сын Шапур. Для сравнения цитата из ФиН "Царь славян":

http://www.chronologia.org/car_slav/pril02.html
1.4. ЕЩЕ ОДИН ПОВТОР: ПЕРВЫЙ ВЛАДИМИР - ЭТО ИРОД, РОГНЕДА - ЭТО БОГОРОДИЦА, МАЛЕНЬКИЙ ИЗЯСЛАВ - ЭТО МАЛЕНЬКИЙ ИИСУС.
Оказывается, язычник Владимир, то есть Первый Владимир Ирод, хотел убить княгиню Рогнеду с ее маленьким сыном Изяславом. Сначала он выслал Рогнеду в уединенное место, близ Киева. Однажды он пришел к ней, и Рогнеда захотела из чувства мести умертвить его. Попытка не увенчалась успехом. Разгневанный ВЛАДИМИР РЕШИЛ САМ УБИТЬ РОГНЕДУ. Однако убийство не удалось и Рогнеда с младенцем Изяславом отправляется в изгнание. Вероятно, здесь мы натолкнулись на еще одно отражение евангельской истории из XII века о попытке царя Ирода погубить Богородицу и младенца Иисуса Христа. Ироду не удалось убить Иисуса, который вместе с Марией (и Иосифом) спасается бегством в библейский Египет. Отметим, что имя Изя-Слав, употребленное здесь русскими источниками, практически совпадает с Иса-Слава, то есть Иисус Слава. Может быть, имя РОГНЕДА как-то связано со словом РОЖЕНИЦА, то есть могло указывать на БОГОРОДИЦУ.
Карамзин приводит <<любопытный и трогательный случай, описанный в продолжении Несторовой летописи... Отчаянная Рогнеда жаловалась, что он (Владимир - Авт.) уже давно не любит ни ее, ни бедного младенца, Изяслава. ВЛАДИМИР РЕШИЛСЯ СОБСТВЕННОЮ РУКОЮ КАЗНИТЬ ПРЕСТУПНИЦУ; велел ей украситься брачною одеждою, и сидя на богатом ложе, в светлой храмине, ждать смерти... Тогда ЮНЫЙ ИЗЯСЛАВ, наученный Рогнедою, подал ему меч обнаженный и сказал: "ты не один, о родитель мой! сын будет свидетелем". Владимир, бросив меч, ответствовал: "кто знал, что ты здесь!" ... удалился, собрал Бояр и требовал их совета. "Государь!" сказали они: "прости виновную ДЛЯ СЕГО МЛАДЕНЦА, и дай им в Удел бывшую область отца ея". Владимир согласился... ОТПРАВИЛ ТУДА МАТЬ И СЫНА>> <362>, т.1, гл.9, столбец 126. По поводу слов, произнесенных Изя-Славом, Карамзин добавляет: <<По древним спискам Нестора, и по самому Кенисберг., сей юный Князь говорит только: "отче! еда единъ мнишися ходя?" (в некоторых списках поставлено "хотя"). Владимир ответствует: "а кто тя мнелъ зде?">> <362>, комментарий 439 к т.1, гл.9, столбец 119. Смысл слов Изя-Слава - Иисуса здесь не очень понятен.

Возможно, появление маленького Изяслава-Иисуса с мечом, спасшего мать, - это его рождение (кесаревым сечением?). Буквально сразу после этого в "Книге деяний Ардашира" описывается охота Ардашира, глава XV:

3Однажды Ардашир отправился на охоту и погнал коня за самкой онагра. Но онагр-самец кинулся ('подошел') под стрелу Ардашира и освободил самку, а себя обрек на смерть.
4Ардашир оставил онагра и погнал коня на (их) детеныша.
5Когда самка онагра увидела, что всадник погнал коня на детеныша, она подбежала, спасла его, а себя обрекла на смерть.
6Когда Ардашир увидел это, он остановился. Сердце у него щемило. Он повернул коня и подумал: "Горе людям, если даже эти неразумные и бессловесные животные так исполнены любви друг к другу, что они жертвуют своей жизнью ради жены и ребенка".

Возможно, это заступничество онагров соответствует заступничеству маленького Изяслава. После этой сцены Ардашир загрустил о своей жене и ребенке, которые, как он считал, убиты. Но верховный жрец сообщает ему, что жена жива и родила сына, после чего Ардашир возрадовался, что его сын "воскрес из мертвых". Он приказал основать на этом месте город. Но сожалел, что ему никак не удавалось объединить Эран-шахр в единое государство. Затем Ардашир приказывает перебить всех детей его врага Михрака, но одна девочка все же спасается (снова здесь Ардашир в роли Ирода?). Позднее она встретит у колодца сына Ардашира Шапура, они тайно поженятся, и их сыну Ормазду удастся объединить Эран-шахр в единое государство.