Дионис (др.-греч. Διόνυσος, Διώνυσος, микен. di-wo-nu-so-jo, лат. Dionysus (англ. «Dionysus» или «Dionysos»), Вакхос, Бахус (др.- греч. Βάκχος, лат. Bacchus (англ. «Bacchus») — в древнегреческой мифологии младший из олимпийцев, бог растительности, виноградарства, виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза, а также театра. Упомянут в «Одиссее» (XXIV 74). Рожден из бедра Зевса (в рамках «НХ» - отражение непорочного зачатия).
Традиционно считается, что Дионис был сыном Зевса и Семелы (Земли (ср. «земя» - «земля» – Дунаев), дочери Кадма и Гармонии. Интересно у Дворецкого: διο-πετής - низринутый Зевсом, т. е. упавший с неба (слово «паду» видно хорошо, а вот где здесь небо? Дунаев). Читаем дальше: διό-βλητος - поражённый Зевсом, т. е. молнией (русское «палить»); διό-βολος - брошенный Зевсом (русское «брошу»); Διογένης, ους - рождённый Зевсом, божественный (русское «роженица»); Δίός gen. κ Ζευς (см. статьи «Зевс», «Тавмант»), δίος - (δία и διά) <Ζευς> 1) зевсов; 2) божественный, блистательный, лучезарный, славный, несравненный (опять попытка притянуть «дею» к «сияю»); διόσ-δοτος - дарованный или ниспосланный Зевсом (русское «дать»); διο-σημεία ή небесное знамение (русское «знаю» или «сияние»); Διόσκοροί, ион. и позднеатт, Δίόσκουροι οί (тж. Διός κοΰραι, чаще τω Διοσκόρω) Диоскуры, «Отроки Зевса», т. е. Кастор и Полидевк или Поллукс (т.е. Δίός = θεός (Дворецкий): 1) бог, божество; 2) богиня; 3) полубог, герой; 4) женщина божественного рода, полубогиня; так же прилагательное «божественный»; θειότης, ητος ή <θείος II> 1) божественность, божественный характер; 2) божественная красота; 3) вера в богов, благочестие (ср. англ. «deity» - божество, божественность, «divine» - божественный, божеский, «Давид» (Давыд, «David», араб. داؤود (Da'ud, Da'oud, Da'wud, Da'wood (Дауд, Давуд), Δαυίδ, Δαβίδ), якобы евр. «דָּוִד» - возлюбленный, из ивр. ‏חָבִיב‏‎ ḥaviv – возлюбленный, любимый, любимец, но ивр. вариант «דּוּד» по «Wiktionary» дает «котел, посуда для варки».
Как из котелка появилось возлюбленный? Любимый котелок? Слово «доить» (для котелка) я еще понимаю. Еще «dud» означает «дядя» (ср. еще «тятя», «титя», англ. «tits» - соски, «дитя» - отсюда понятное «дд» (דד), дети обычно любимы), в англ. – неудачник, рвань; «dude» - чувак, пижон, т.е. слова, с основой на «дою» (дею – сдою – к «зияю, зеваю»).
Так что не еврейское это слово, а русское «дивить» (как и шестиконечная звезда – форма распятия, понятная для бога), то же - «Диана» («Diana», ср. гр. «θέαινα» - богиня).
Дворецкий: I divus (dius), a, um : (= divinus) божественный); II divus, i m - бог; в императ. эпоху эпитет умерших цезарей (d. Julius Su = C. J. Caesar (очередная параллель с Христом); I divinus, a, um : 1) божественный, божеский, божий; 2) свыше вдохновенный; пророческий, предвещающий; 3) богоподобный, превосходный, чудесный; 4) (в эпоху империи как эпитет цезарей) божественный, императорский: divina domus дом (семья, династия) Цезарей (1828 – из δίος, см. выше); deus, i (pl. dei, dii или di; gen. pl. deorum и deum; dat. f abl. deis, diis или dis): 1) бог, божество; 2) богиня; I dominicus, a, um : 1) господский, хозяйский; 2) императорский (ср. «Basil»); 3) господень; II dominicus, i m (sc. dies): воскресный день, воскресенье (этимологи путают русское «дом», «домашний» (dominus) и «дею» (deum + nicus (по этому слову – объяснение ниже).
Сокращение дало игру слов – Dom, как «дом», так и «дею» (диво, т.е. бог, отсюда и понятие храма), «dame» - «дом», но и «дею» (Богородица, богиня, отсюда «Notre-Dame»). То же «don».
Соответственно, Дионис, в первой части – «дею» (диво), ср. θαΰμα, ατός, ион. θώύμα и θωμα τό <θάομαι II>: 1) чудо, диво; 2) чудо ловкости, фокус; 3) удивление, изумление (ср. еще «theater»); θαυμάζω, ион. θωϋμάζω и θωμάζω - 1) удивляться, поражаться, изумляться; 2) дивиться (на что-л.), разглядывать с удивлением, смотреть с любопытством, созерцать с интересом; З) восторгаться, восхищаться; 4) недоумевать, не понимать, задаваться вопросом; θαύμας, αντος ό Тавмант (сын Понта —Моря и Геи — Земли, отец Ириды и Гарпий), см.; θαυμάτο-ποιέω делать чудеса, показывать фокусы; θάομαι - 1) глядеть, взирать; 2) глядеть с восхищением, восторгаться. Отсюда – Томас, Фома («неверующий», точнее – «дивящий», ср. русское «удивись»), Томазо (Мазо), «Thomas», «Tom». Переход в русском языке – «ю, оу» - «в» (в греческом в «υ», «αυ», «ώύ», «ειό», «ιο»; в латыни «u» = «v»). Дею – диво, дивность, дивить (- ся), дивящий. ДЮ (В) Т (С) (Щ) – Θ (Δ)Y (Ω) (О) (М) (Т) (Σ) – D (TH) U (O, IA, V) (M) (S). Основа на «зияю, зеваю, сияю» - «сую» - «сею»- «сеять» - «сад» - «содею (- ять)» - «диво» («дивить»). Также - хозя. О сравнении θεός, Zeus, Δίός, dius, deus и русского «хозя», см. «Зевс».
Вторая часть несет в себе две противоположные позиции. Очевидно, что здесь та же основа, что и в предыдущем слове, но от «сею» - «суну» - «сунусь» - «снижу» (отсюда «книга»), «сникаю» (снег) - «низ» (ника, ночь, нижу, нож, нога (нозѣ), нищий, нос, несу, ноужа (нужда), нега). Вспомним, что Христос – «Ника». В греческом - νικάω 1) побеждать; 2) выигрывать; 3) одерживать верх, получать перевес; 4) перен. побеждать, подавлять; νίκημα, ατός (ϊ) τό 1) одержанная победа; 2) награда за победу; Ι νίκη, дор. νίκα (ι) ή 1- победа; подавление наслаждений (т. е. страстей); победа над противниками; Νίκη, дор. Νίκα ή Ника (1. богиня победы, дочь Стикса и Паллады; 2. эпитет Афины. Ν. Αθάνα Πολιάς (англ. «Nike»). Ср. у Старчевского: никати, ничоу – появляться из чего-нибудь, подниматься, возникать, произрастать, но никати – клониться, то же: ничати, поникати, приникати; никноути, никноу – возникать, появляться, произрастать, возрастать, опускаться, приникать (для определения движения вверх здесь пропущено «воз» (т.е. форма «выше»); ницати, - чѫ, - чеши – пускать ростки, произрастать, нице – наизнанку, неправильно; ницин, нѣцин; ницина – нарост, шишка, горб; ницъ, ницы – ниц, лицом на землю, стремглав; низринувшийся; ниць – падающий навзнич, в низ лицем, распростертый на земле; ничалив – 1) заботливый, старательный, тщательный; 2) пытливый, любознательный, любопытный; ничаниѥ – поклон, земной поклон; ничати – 1) сходить, спускаться; 2) снисходить; 3) пропадать; ничии – ничей; ничоу – наклонно; ничь – ничто, ничего (ср. «ночь»); ништа, нищь – нить (ср. «снижу»). Очевидно, что греческое слово несет в себе понятие «унижу» (противника), «уничижать». Но, с другой стороны, Христос был распят на кресте, ср. оунизати – 1) втыкаться, проникать острием внутрь чего-либо; 2) вбивать, вколачивать, прикреплять, пронзить; оунозити, - жѫ, - зиши – уколоть, вонзить; оунзиѫти, оуньзиѫти – втыкать, вбивать, вонзать.
Такая же неоднозначная ситуация с именем Ανδρόνικος Α' Κομνηνός. С одной стороны – человек (этимологически – «сын», «сунуть», «нутро» (Ανδρό (ср. «Сандро») + победитель (νικος), а с другой – распятый, приколоченный к кресту, нанизанный на крест. Другими словами – здесь позиция разниться от фактической до положительной. Но, с другой стороны – «унижу» в плане развратного образа жизни.
Получается так: 1) Бог (дею, диво) победитель, но и распятый. 2) Бог (дею, диво) униженный пьянством и безумием, это явно позиция критиков Христа.
Параллелей с Христом много, ср. претворение воды в вино и один из эпитетов Диониса – Ойнос (вино), кстати, это тоже игра слов, ср. οίνος и унижу.
Так же, как и приписанное рождение в городе Нижний - Νΐσα ή Ниса, Νϊσαΐον или Νίσαιον πεδίον τό Нисейская равнина (при этом там была пещера). Отсюда и имя Николай - Νικόλαος, ου, ион. Νοκόλεως, εω ό (Чудотворец), т.е. отсылка к νίκη + суффикс принадлежности «λ», т.е. в переводе – «победитель», а чудотворец – синоним творящего диво. ДЮ (В) НЗ (Ж) – ΔО (Y) NΣ – DONS.
Что касается имени «Вакх», но приемлемой этимологии нет. Но, ср. «Basil» - царь, правитель, т.е. «бог» + суффикс принадлежности «λ», другими словами - относимый к богу. Собственно, тот же корень мы можем выделить и здесь – «Βάκ». Основа на звукоподражательное «ух», «пух», недаром на Руси слова «бог» и «богатый» (богач) – синонимы. Ср. еще «пуще», «пуща», «багно» и «Bohemia»; «бок»; «бочка», «бочаг», «бучу» (бык), «пук» (пучок), «бунчук».
И, снова здесь два взгляда:
1) Условно положительный «бог» + «хозя» – χος, ср. «хозя» (хозяин), «господь», «господарь», «Адонай» («Adonai»), то же – «Адонис» - «Adonis» («Ἄδωνις»), финик. «adon» - господин, ср. еще «Odin», «God», см. «Зевс». Отражение «з», как «th» сохранилось в готском – guþ и староисландском – guð, goð. Хозя, хозяин – ХЗ (Н) – (Н) Ά (Θ →Δ) Ν – (Н) A (Ð, Þ→ D) N. Собственно «бог» + «хозя» - БГХЗ – ВК (Σ) ХΣ – BCCHS.
2) Условно отрицательный, ср. «божок» - БЖК – ВКХ.
Совершенно понятно, почему Диониса связывали с быком. Ср. звукоподражательное «бучу» - «бык» (бчела), гр. βοῦς, лат. bos (bovis), англ. «ox» (отсюда писатели «древней» латыни изготовили «корову» - «vacca», заменив «в» - «v», а затем пастбище и пустоту – «вакуум» (vacuus) – Б (У) Ч (К) – В (Y) Σ – B (U → V) S – (B) OX с «бог».