Новейшая история показывает, что даже сейчас, на наших глазах пишут лживую историю. А что было на самом деле несколько веков назад, тем более. В исторических хрониках надо всё делить на десять.

Что нашли на Куликовом поле? Несколько наконечников от стрел?
Где братские могилы? Ведь Московская дружина хоронила своих две недели.
Ещё в Советские времена, в журнале "Техника Молодежи", я сам читал, была статья, в которой ставилось под сомнение, саму возможность такого сражения не Куликовом поле. Слишком мало оно для 300 тысячь войск Мамая и ста тысячь войск Дмитрия. Нет на нем и холмов. Нет там и дубравы, в которую можно было бы спрятать зсадный полк. Кроме речки Неприядвы и Дона, там вообще ни чего нет.
Не надо повторять нелепость, что холмы превратились в бугорки, а дубраву вырубили. Тогда надо продолжть в том же духе, что воины были лилипутами или трехлетними детьми и легко поместились на малом поле, и что кости у них были из хрящей, которые истлели без следа.

Я скажу больше, имел разговор с одним человекам, по профессии историком, который как то был в одном Рязанском Моностыре. Он рассказал, что был на службе в храме, и вот ощутил чудесный запах благовония. После службы он подошел к священнику и спросил:
- От куда запах?
- От головы святого Олега Рязанского.
- Кто он такой, когда жил, что совершил?
- Князь Олег, участвовал в Куликовской битве на стороне Мамая, против Дмитрия Донского.
Вобщем то известный эпизод "предательства" князя Олега Рязанского в Русской истории.
Не подскажите как такое могло случиться? На Руси всегда призерали предателей, а тут причислили к лику поместных святых.
Как известно, Дмитрий Донской не удостоин такой чести.
Александр Невский причислен к лику святых, хотя и собирал дань для Орды, применяя жестокие меры принуждения к неплательщикам.
Скорее всего его отравили не Ордынцы, кому он верно служил, а местные Новгородские сепаратисты. Хорошо, что не написали, что Александр отравил сам себя, а свалили на Орду.
Видимо в те времена к лику святых причисляли по согласованию с Ордой, а может по прямому указанию из Орды.

Кроме того вызывают сомнения имена персонажей этой битвы.
Известный эпизод в битве - это поединок Пересвета и Челубея, перед сражением. Пересвет не мог быть православным монахом, его имя не содиржится в святцах. Челубей у меня всегда асоциировался с выражением "Челом бить", Челобитная, прошение. Челубей - это попрошайка, церковь называет так наши похоти.
Пересвет - это новый свет,перемена света, Новая религия, Новый Завет.
Христос вошел в Ерусолим верхом на Осляти (Осле), а Пересвет на битву шел вместе с другим монахом Осляби. Как известно, и Христос, и Пересвет отдали жизни за Новый Пересвет-Завет.
Мамай - это символ материального.
Дмитрий - Митрий символизирует духовность, Божественную составляющую.
Одно из имен Бога - это МИТРА. До сих пор чин МИТРОполт, содержит в себе это имя.

Я просто убежден, что сказание о Мамаевом побоище, пропитано символизмом, внедренным в пользу церкви. Ведь на битву Дмитрия благославил Сергий Радонежский, игумен Земли Русской. Ещё большой вопрос, было ли вообще это сражение? Если и было, то персонажи скорее всего придуманы, а где оно было, ещё больший вопрос.