Сборник статей по Новой хронологии
Официальный сайт научного направления НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Мультимедийный музей
новой хронологии представляет:
Встречи с авторами Новой Хронологии
Фонд поддержки исследований и популяризации НХ:
Вебинары с участием Г.В.Носовского
Живое общение, ответы на вопросы

Копия для печати Поделиться Прежний форум
Начало Форумы Свободная площадка Тема #86648
Показать линейно

Тема: "История Ионы и родственные легенды" Предыдущая Тема | Следующая Тема
Markgraf99_01-11-2011 23:35

  
#162. "История Ионы и родственные легенды"
Ответ на Ответ на 0


          

статейка на эту тему в pdf формате: http://opensiuc.lib.siu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2531&context=ocj&sei-redir=1&referer=http%3A%2F%2Fwww.google.ru%2Furl%3Fsa%3Dt%26rct%3Dj%26q%3Djonah%252Barion%26source%3Dweb%26cd%3D18%26ved%3D0CEgQFjAHOAo%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fopensiuc.lib.siu.edu%252Fcgi%252Fviewcontent.cgi%253Farticle%253D2531%2526context%253Docj%26ei%3D3OWuTrrBKO_14QTRoIGYDw%26usg%3DAFQjCNF-sV9yR6UQ5vTXU-fPO2J4QkOHNQ#search=%22jonah%2Barion%22 The Jonah Story and Kindred Legends (Illustrated)
процитирую её сюда, с комментариями

THE ancient tradition of the fish as a guide through the ocean of death reaches a new phase in those stories which have found their classical type in the Biblical Book of Jonah. The myth assumes a literary form and thereby the properly mythological features disappear; it is humanized, but the symbolic meaning of it was still understood in the days of Christ. Being one of the latest additions to the Old Testament the story scarcely received its final shape much before the third century preceding our era.
The interpretation of the Jonah story is contained in a prophecy which Gospel tradition places in the mouth of Jesus himself, who says: "For as Jonas was three days and three nights in the whale's belly; so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth."
The interpretation of the fish as representing both the powers of death and also the chance of resurrection, or of an immortality of some kind, is unequivocally expressed in the quoted passage. We may assume that this interpretation is the echo of a very ancient tradition and actually represents the original meaning of the myth.
The Book of Jonah is apparently not derived from an Israelite source. Its Gentile origin is indicated by the fact that its scene is laid in Nineveh the "Fish City." It is the only book of the Old Testament which speaks of the salvation and conversion of a Gentile nation. It is true the hero of the story appears to be, though he is not necessarily, a Jew, but he is sent out to pagans. He is sent not to convert them to Judaism, but to make them repent of their sins.
The moralizing tendency in connection with the legend ought not surprise us, for the same tendency develops in other myths. Think only of the moral lessons which accompany the Heracles story in its later versions where the solar hero from a boisterous and sometimes even mad athlete develops into a paragon of virtue and the ideal of a cosmopolitan defender of the right.
The Jonah story is not so isolated in comparative folklore as it might appear. It is true that the versions of it in the mythology of other nations seem to have disappeared, but traces of it are still left in Greek mythology, only the dolphin replaces the monster fish.
The dolphin is sacred to such saviour gods who are restorers to life as Apollo, Eros and Dionysus.1 One Greek legend explains the connection between Dionysus and the dolphin in the story that Dionysus was once caught by Tyrrhenian pirates who were changed into dolphins and then driven into the sea by satyrs. Thenceforward the dolphin was sacred to Dionysus.
We cannot doubt that the original meaning has been obliterated in this legend which is artistically represented in the relief of the Lysicrates monument at Athens.
The best known legend of salvation through a fish is the legend of Arion. It is said that Arion the minstrel was on his way to Corinth bringing with him many precious gifts which he had gathered while abroad. The sailors coveted his treasures and wanted to kill him, but granted him his last wish to sing before he died. Then the dolphins gathered around the ship and when he jumped into the sea, one of them carried him safely to shore. Arion, however, forgot to push the dolphin back into the open water, and so the unfortunate creature died on the shore. The king of Corinth ordered a burial as if he had been a human being and placed a bronze dolphin on the tomb in commemoration of the marvelous event. When the sailors reached Corinth he summoned them to his palace and inquired after the fate of his friend Arion. They declared that he had died on the voyage and were ready to confirm the statement by oath. The king led them to the dolphin monument, but when they were ready to take the oath Arion stepped forth from the inside of the statue whereby the sailors were convicted of their crime.

спасение через рыбу - христианская символика. Арион - поэт, певец, как Орфей, Давид. Вез с собою на корабле какие-то драгоценные дары из-за границы, и моряки или пираты возжаждали заполучить его сокровища и убить его (жадный Иуда, иудеи, Пилат, римские солдаты, делящие по жребию его дорогие одежды; в то же время сокровища можно понимать и в духовном смысле; а также и как царскую власть). Его пение перед смертью, перед тем как броситься в воду, можно понимать и как его проповеди, можно вспомнить псалмы Давида, а "игру на лире" можно понимать и как боевое столкновение. Дельфин (рыба, кит) спасает его и выносит на берег, берег как символ спасения или воскресения, вознесения. Дельфин при этом остается на земле - пустая гробница? Далее выясняется, что Арион все-таки жив, он показывается изумленным свидетелям. В то же время какой-то другой царь (Орды?) изобличает преступников и, надо полагать, наказывает их. Монумент дельфину - возможно, памятник Христу. И, как пишет автор, нет сомнений, что Арион первоначально был таким же богом, как Аполлон, Эрос или Дионис.
Похищение Ариона пиратами аналогично случаю с Дионисом (и возможно, с Юлием Цезарем?): Another parallel is the myth of Dionysus and the sailors, related in the Homeric Hymns: Tyrrhenian pirates try to lash the god to the mast, but the wood itself starts to sprout and the mast is entwined with ivy (like the god's thyrsus); the sailors leap into the sea and are transformed into dolphins. This is especially interesting because Arion is credited with the invention of the dithyramb, a dionysiac song. http://en.wikipedia.org/wiki/Arion#Mythological_parallels

We can not doubt that Arion was originally a god like Apollo, like Eros or Dionysus. His minstrel character he had in common with these three gods, and that he passed unharmed through the sea on a fish's back symbolizes the soul's journey through death to new life.2 In assuming a literary shape the myth has been humanized but in a different way than the story of Jonah. There may actually have been a bronze monument erected to the sacred fish, and the poet who adapted the tale to the taste of his age made Arion ride on the back of the dolphin and afterwards come out from within the monument. We must assume that in the myth Arion traversed the sea in the belly of the fish and on arriving he came forth from the real dolphin, not from the bronze monument. The connecting link may have been the dramatic performances of the legend in which this tradition was commemorated.
Another story less known but not less significant is preserved in the legend of Melikertes. But in this case the fish rescues the body of the victim, and so we are reminded that the hero must die and did die according to the old tradition. The legend states that Ino, the sister of Semele and aunt of Dionysus, in order to escape the wrath of her husband, King Athamas, threw herself and her youngest son Melikertes into the sea from the Molurian rock. She became the local goddess of those shores, helping sailors in distress. The body of Melikertes, however, was borne by a dolphin to the isthmus of Corinth and deposited under a pine-tree. The Corinthians instituted the Isthmian games in his honor, and coins of Corinth commemorate the event.
The name Melikertes seems to indicate that this form of the legend has been imported from Phoenicia, for the name Melikertes appears to be a Hellenized form of Melkarth. This derivation is further confirmed by the existence of a Tyrian coin on which Melkarth, lord of the city of Tyre, is represented as riding on a sea horse. The Greek word Melikertes would mean honey-winner, and in Greece his name was associated with the honey cult, but it has originally as little to do with honey as Heracles with the goddess Hera. These explanations are mere afterthoughts suggested by accidental similarity of sound. One coin here inserted (the last in our illustration) indicates that Melikertes was originally a god of vegetation, because he is surrounded by ears of wheat and other symbols of vegetable life. Hans Schmidt in his scholarly book on Jona (Gottingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1907) points out that in the two stories of Melikertes and Arion the artistic sense of the Greek has obliterated the grotesque features of the myth which appear natural in Oriental religions but are offensive to Greek taste.

история Меликерта переплетается с историей Ино, Семелы и Диониса (о них в "Геракле", гл. 2). Меликерт с матерью скрываются от преследования злого царя (Ирода), прыгая в море, мать при этом становится богиней Левкотеей (левкос=белый), спасающей корабли и моряков от ненастий (здесь можно вспомнить истории, связанные с мысом Фиолент и Ифигенией), а Меликерт был перенесен дельфином на Коринфский (Крымский?) перешеек (опять упоминается Коринф, как и в истории с Арионом) и положен под сосну (здесь смешение событий времен детства, бегства в Египет, и распятия, когда появляется дерево-столб-крест, с которого Христос был снят и положен рядом под него Марией и сопровождающими). Дельфин тогда играет символическую роль как и в случае с Арионом. И в честь этого события были учреждены Истмийские игры (как и Олимпийские игры в честь Христа) и отчеканены монеты. Имя Меликерта напоминает имя финикийского героя Мелькарта, царя Тира, который на монетах изображался скачущим на морском коне. (Мелькарт по-финикийски якобы значит "царь города", малик - царь, карт (гард-град-крат) - город или орда?; не знаю, имеет ли сюда отношение арабское ард, еврейское эрец). В то же время греки прочитывали имя Меликерт как honey-eater (другие варианты: honey-cutter, honey-winner), т. е. поедатель меда или что-то аналогичное, мели по-гречески мёд. (Уж не медведь ли получается? Медведь - герб Ярославля). В то же время Меликерт был первоначально богом растительности, его изображение на монетах окружалось колосьями пшеницы и другими растительными символами.

The story of salvation through the fish must have been very popular, for it was told and retold and changed in different versions. Hellanikos in an incidental comment (apud. Schol. Iliad Y. 146) relates that Heracles in delivering Hesione, the daughter of King Laomedon of Troy, descended into the belly of a dragon and slew him by cutting his intestines, which was a task of three days' labor. The monster was of such a nature as to burn the hero's hair by the internal heat of his body.

Гелланик рассказывает историю о том, как Геракл, спасая дочь троянского царя Лаомедона Гесиону (океанида, ставшая женой Прометея, по Акусилаю и Эсхилу http://en.wikipedia.org/wiki/Hesione ), забрался в брюхо дракона и зарезал его изнутри, что заняло у него целых три дня трудов (Иона во чреве кита тоже был три дня и три ночи). Но внутренний жар монстра сжег Гераклу волосы (намек на костер-крест или терновый венец?). Подвиг, сближающий Геракла с Персеем, св. Георгием и другими аналогичными героями.

This adventure is quite isolated and is not enumerated among the twelve labors of Heracles; yet it finds another parallel in the story of Jason not mentioned in the legend, but repeatedly represented in art. There is a vase picture which shows Jason coming out of a dragon's jaws in a fainting condition. Before him stands Athene assisting the hero in the accomplishment of his feat. Happily Jason is identified by an inscription and Athene by the medusa head on her breast and an owl which she holds in her left hand. Otherwise in the absence of all information in Greek literature we would be at a loss what to make of the picture. Nor is this motive
in ancient art isolated, for an Etruscan metal mirror pictures Jason, who is identified by an inscription, sword in hand as being swallowed by a snake-like monster.

похожая история есть и с участием Ясона, история не отмеченная в легенде, но изображаемая в искусстве, на вазах (см. иллюстрацию): Ясон выходящий (условное слово) из челюстей дракона, морского чудовища в обморочном состоянии (=снятие с креста?), заметьте, на заднем плане изображено дерево, с висящем на нем в таком же повисшем состоянии золотым руном (символ овна, агнца божьего, повешенного на древе-кресте?), рядом Афина с копьем (в христианской сцене копье - атрибут сотника Лонгина и римских солдат), узнаваемая по изображению медузы Горгоны на ее груди и сове в ее руке (возможно это$не сова, а голубь, символ св. духа?). Афина напоминает здесь саму Марию при крестных страданиях Христа. Кстати орнамент по периметру содержит кресты.

The Jonah story differs from the myth of Heracles in so far as the fish has changed into a monster which must be struggled against and conquered. The fish as a saviour changes into the power of death from which man's life must be rescued. This appears not only in the stories of Heracles and Jason but also in their variant, the story of Perseus and the rescue of Andromeda, which is most dramatically represented on a hydria, a water jar preserved in the Berlin Museum. We see Andromeda tied to a rock; to the right and to the left are her parents, and underneath in the water, which is indicated by the presence of fish, Perseus with a sickle sword in his right hand and a lance in the left struggles with the monster.

мы видим некую трансформацию образа рыбы в историях Ионы, Геракла, Ясона и других героев. Подчеркивается то мотив спасения героя и чудесного избавления (воскресения), либо момент схватки и победы над неким монстром (большой рыбой, драконом, морским змеем и т. п.).
Кстати по мнению писателя Германа Мелвилла (см. Герман Мелвилл. "Моби Дик, или Белый кит" http://www.lib.ru/INPROZ/MELWILL/mobidik.txt главы 82, 83), дракон св. Георгия был китом, т. е. рыбой, морским чудищем, т. к. "старинные книги постоянно смешивают китов и драконов и часто пользуются одним названием вместо другого. "Ты как лев на водах и как дракон в морях" - говорит Иезекииль, явно подразумевая при этом кита, а некоторые версии текста прямо употребляют самое это слово."

dragon
early 13c., from O.Fr. dragon, from L. draconem (nom. draco) "huge serpent, dragon," from Gk. drakon (gen. drakontos) "serpent, giant seafish," apparently from drak-, strong aorist stem of derkesthai "to see clearly," from PIE *derk- "to see." Perhaps the lit. sense is "the one with the (deadly) glance." The young are dragonets (14c.). Obsolete drake "dragon" is an older borrowing of the same word. Used in the Bible to translate Heb. tannin "a great sea-monster," and tan, a desert mammal now believed to be the jackal. (etymoline.com)

из вики http://ru.wikipedia.org/wiki/Дракон :
Слово «дракон» используется в именованиях некоторых реальных видов позвоночных, преимущественно рептилий и рыб.
Дракон как одно из наиболее распространённых мифологических существ — это существо, состоящее из туловища пресмыкающегося, иногда в сочетании с частями тела других животных, птиц, рыб.
В большинстве культур образ дракона связан с культом водоёмов, что связано с искусственным орошением как основой хозяйства этих государств.
Сражение с драконом — это инициационная мистерия с символикой временной смерти и возрождения.
змей требует или крадёт непорочных дев (ищет себе невесту). Требование девственности невесты
Помимо фаллической символики вытянутого змея есть символика дерева, которая нередко вплетается в сюжет змееборчества, если он встроен в общий миф. Змей-дракон изображается обвившимся вокруг дерева, или находящимся у корней мирового древа, или в его ветвях, или несёт в себе его атрибуты (образ пернатого змея на дереве, в котором соединились птица и змея, отмечающие верх и низ мирового дерева)

как видите, связь с водой (рыбой), также здесь же связь с деревом и символикой смерти и возрождения и плюс история с женщиной, с похищением дев, девы.

The rescue of Andromeda was a favorite subject with Greek artists, and our frontispiece shows one of the most beautiful marble reliefs that have come down to us from Greek antiquity.
We know nothing more about these legends, but the indication is sufficient to prove that there were myths current among the Greeks after the pattern of the Jonah story.
It is peculiar that Hellanikos makes Heracles stay three days in the belly of the monster, and this is the same time attributed to Jonah by Jesus and to his own sojourn in the "heart of the earth," which means the abode of death.3
While the Jewish prophet plays the part of a patient sufferer, being swallowed and spit out again, the Greek heroes enter the dragon's jaws not in passive submission, but with sword in hand as energetic fighters, determined to conquer the monster and gain their salvation not through prayer by the mercy of God, but through their own valor.

в разных версиях спасение или победа достигаются либо терпением, смирением и в общем пассивно (более христианский взгляд), либо с мечом в руках, энергичной борьбой, скорее собственной доблестью, чем молитвой к богу.

Though nothing can be positively stated it does not seem probable that the biblical story of Jonah has been derived from a Greek source, and if we consider that it has been located in Nineveh, the great Assyrian metropolis, we may assume with great plausibility that we shall have to seek the immediate source of the story in Assyria, perhaps through a Babylonian medium. That we have not yet been able to trace the original in the ancient monuments is no refutation. At any rate there is no reason to seek its source in a more distant country, as for instance India, where Pischel locates it. Whether or not this hypothesis be correct, it stands to reason that ultimately all the legends of the fish representing death with the power to save date back to a prehistoric source in which animal symbolism was an essential feature of religion.
We may mention in this connection that the idea of magicians living in the belly of a fish occurs also in other quarters of the world, but the similarity of this idea to the Jonah story is only in appearance. Mr. Albert Niblack publishes an interesting report about the Haida Indians in an article which appeared in the Report of the U. S. National Museum, 1888, p. 231, under the title "The Coast Indians of Southern Alaska and Northern British Columbia." There a medicine man is mentioned who inhabits a big fish, and the adjoined picture shows this soi-disant Haida Jonah in the belly of an orca. He is a kind of Indian werwohf called skana, for it is stated that he can change his shape into any animal, but his common lodging is an orca or whale. Mr. Niblack (pp. 322-323) quotes Judge Swan as saying:
"He can change into any desired form, and many are the legends about him. One which was related to me was that ages ago the Indians were out seal-hunting. The weather was calm and the sea smooth. One of these killers, or black-fish, a species of porpoise, kept alongside of a canoe, and the young men amused themselves by throwing stones from the canoe ballast and hitting the fin of the killer. After some pretty hard blows from these rocks the creature made for the shore, where it grounded on the beach. Soon a smoke was seen, and their curiosity prompted them to ascertain the cause, but when they reached the shore they discovered, to their surprise, that it was a large canoe, and not a Skana that was on the beach, and that a man was on shore cooking some food. He asked them why they threw stones at his canoe. 'You have broken it,' he said, 'and now go into the woods and get some cedar withes and mend it' They did so, and when they had finished the man said, 'Turn your backs to the water and cover your heads with your skin blankets, and don't you look till I call you.' They did so, and heard the canoe grate on the beach as it was hauled down into the surf. Then the man said, 'Look, now.' They looked, and saw the canoe just going over the first breaker and the man sitting in the stern; but when it came to the second breaker it went under and presently came up outside of the breakers a killer and not a canoe, and the man or demon was in its belly. This allegory is common among ell the tribes on the northwest coast, and even with the interior tribes with whom the salmon takes the place of the orca, which never ascends the fresh-water rivers. The Chilkat and other tribes of Alaska carve figures of salmon, inside of which is the full figure of a nude Indian. . . .Casual observers, without inquiry, will at once pronounce it to be Jonah in the fish's belly, but the allegory is of ancient origin, far antedating the advent of the white man or the teachings of the missionary."
Mr. Niblack expressly states that we have here no echo on the biblical Jonah story because the legend antedates the appearance of the white people. We might add that in other respects too the story bears no resemblance to the tale of Jonah or any of its kindred versions. The similarity is only in the appearance of the picture, which is quite incidental, but back of it there is after all a connection between the two through the aboriginal belief in the magic power of the fish, who among the Haida is identified with a great medicine man inhabiting the ocean and regarded by the Indians with great awe.

оказывается у народа Хайда (северо-западное побережье Америки; кстати на флаге у них двуглав. орёл? http://en.wikipedia.org/wiki/Haida_people ) существует похожая легенда о том, как некий шаман/знахарь очутился в брюхе касатки/кита (есть также изображения с лососем), так называемый Иона Хайда, к которому они относятся с большим благоговением.

примечания к статье:
1 Athene too is occasionally pictured as carrying a dolphin on her shield in place of the Medusa head. For an instance see a vase among the Athenean prize vessels in Springer's Kunstgeschichte, I, 102.
2 Hermes lulled Argus to sleep by his music, and the same figure of a divinity of death is represented by the piper of Hamlin. The sirens too sing, and so also does the siren of the Rhine, the Lorelei.
For further particulars with regard to the dolphin coins (on the opposite page) see Usener, pp. 278-279. It will be noted that three out of the four Corinthian coins (10-13) picture Melikertes as alive riding on the dolphin in an upright position.
1. Bronze medallion of Maximinus from Anchialus: Aphrodite in upright position and at her left Eros on the dolphin.
2. Bronze of Antoninus Pius from Nicomedia: Eros turning the dolphin to the right.
3. Bronze of Elagabal from Perinthus: Eros reining in the dolphin to the right.
4. Bronze of Gordian from Perinthus: Eros riding the dolphin towards the left.
5. An amber from Cyzicus: A man of the Tarentine type riding towards the left and holding in his right hand a tunny; below him another tunny.
6. Another amber from Cyzicus: A fully dressed woman riding on a dolphin towards the left with a wreath in her right hand and a shield in her left; below a tunny.
7. Bronze of the first century B.C., from Methymna in Lesbos: A man, clothed, sitting on a dolphin with his legs hanging down in front ; in his left hand a lyre.
8. Bronze of Commodus from Methymna in Lesbos: A man, clothed, riding towards the left on a dolphin and turning backwards; in his left hand a lyre.
9. Bronze from lassus in Caria: A youth with left arm thrown over a dolphin swimming toward the right.
10. Corinthian bronze of Marcus Aurelius: Melikertes stretched out dead on the swimming dolphin; behind him the sacred pine.
11. Corinthian bronze of Antoninus Pius: Melikertes standing upright with a mantle falling over his back, the dolphin facing toward the right.
12. Corinthian bronze of Lucius Verus: Melikertes as youth riding on a dolphin.
13. Corinthian bronze from the time of Tiberius: Melikertes as a child holding a thyrsus staff over his shoulder.
14. Silver coin of Ambracia: Athene-head with helmet; at her left a winged Eros sitting on a dolphin clasping his left knee with his hands.
15. Silver coin of Tarentum: A dolphin rider with a polypus in his left hand.
16. Silver coin of Tarentum: A dolphin rider facing the left; a mussel below.
17. Silver coin of Tarentum: A dolphin rider with inscription.
18. Silver coin of Tarentum: A dolphin rider facing the spectator and spearing a fish with a trident.
19. Silver coin of Tarentum: A dolphin rider holding a trident in the right hand and a round shield in the left.
20. Silver coin of Tarentum: A dolphin rider kneeling on his right knee and with spear and shield in his left hand.
21. Bronze coin of Brundisium: A dolphin rider with a cornucopia in his left hand, and a Victory standing on his right hand.
22. Bronze coin from Paestum: Eros riding on a dolphin holding in his right hand a wreath and in his left an upraised trident.
3 For an explanation of the number three, three and a half, after three days, etc., see the author's article "The Number π in Christian Prophecy," published in The Monist, Vol. XVI, p. 415.

иллюстрации к статье:
<""|>
<""|>
Dionysus relief, Lysicrates Monument, Athens
<""|>
<""|>
<""|>
<""|>
<""|>
<""|>
<""|>
<""|>
<""|>
<""|>Ясон, проглатываемый змеем на фоне дерева - аллегория крестных страданий?
<""|>Персей, сражающийся с большой рыбой. Кстати меч у Персея странной формы, как будто бы двойной (зульфикар?). Не есть ли картина в целом - олицетворение крестных страданий, победы над смертью, над дьяволом? Прикованная, распятая Андромеда (Андроник?) или же Кассиопея, жена Цефея (Китая?), как известно, красавица Кассиопея похвасталась своей красотой перед нереидами, морскими нимфами, чем обидела их (похоже на историю с Парисом и красавицей Еленой или Афродитой-Венерой). Чтобы искупить вину, пришлось приковать Андромеду (Андроника?) к скале, отдав её на съедение чудовищу (смерти-сатане, которых он же победил?). Верхний ряд по сути как троица (в более земном смысле, отец-мать-дитя)
<""|>
<""|>
<""|>
<""|>

по мнению И. Флавия, история Ионы происходила в Черном море:
http://bible.cc/jonah/2-10.htm Jonah 2:10 Then the LORD ordered the fish to spit Jonah out onto the beach.
Josephus says it was upon the shore of the Euxine sea... Huetius and others think it probable that this case of Jonah gave rise to the story of Arion, who was cast into the sea by the mariners, took up by a dolphin, and carried to Corinth. Jonah's deliverance was a type of our Lord's resurrection from the dead on the third day, Matthew 12:40

само название Ниневии, в которую ходил Иона, по некоторым мнениям, связано с рыбой:
http://en.wikipedia.org/wiki/Nineveh
The origin of the name Nineveh is obscure. Possibly it meant originally the seat of Ishtar, since Nina was one of the Babylonian names of that goddess. The ideogram means "house or place of fish," and was perhaps due to popular etymology (comp. Aramaic "nuna," denoting "fish").

возможно, Ниневия (=Троя-Константинопль-Иерусалим) и есть рыба, которая заглатывала праведников. Другая возможная дислокация для Ниневии (новой) это Новгород-Ярославль. Возможна ли связь с Иисусом Навином?

в конце истории Ионы тоже появляется дерево, вначале защищающее от солнца (гефсим. сад?), а затем засохшее, в результате чего голову Ионы так опалило, что он просил смерти у бога (крестн. страдания?), в итоге бог встал на сторону Ниневии, разрушение которой предсказывал Иона (под таким ракурсом напоминает историю в скепт. духе)

Таким образом, схожесть и переплетение всех этих историй вызывает предположение, что речь в них идет по сути об одном и том же сюжете. Кандидаты на сходство, во всяком случае, частичное: Иона, Арион, Меликерт (Мелькарт), Геракл, Ясон, Персей, (св. Георгий?), Христос. (У них даже имена почему-то попарно схожи: Иона-Арион, Меликерт-Мелькарт, Георгий-Геркулий, Персей-Парис, Ясон-Исус, Андромеда-Андроник-Адам).

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой

Разные мелкие вопросы [Показать всё] , Markgraf99_, 05-11-2010 16:37
 
Заголовок сообщения Автор Отправлено Номер
Средневековые христианские юбилеи
Markgraf99_
06-11-2010 11:31
1
Томирис
Markgraf99_
07-11-2010 15:03
2
RE: Томирис
Markgraf99_
08-11-2010 09:39
4
      Соломоновы колонны
Markgraf99_
11-11-2010 00:37
5
      RE: Томирис
27-01-2012 11:01
195
Сенека предсказал открытие Америки
Markgraf99_
07-11-2010 15:39
3
Клемент I, он же Лев X
Markgraf99_
11-11-2010 00:40
6
Он же Лев III, Лев IV
Markgraf99_
19-12-2010 23:17
29
Данте
Markgraf99_
13-11-2010 16:20
7
RE: Данте
Markgraf99_
13-11-2010 20:04
8
      Вопрос
Markgraf99_
14-11-2010 17:37
9
           RE: Вопрос
Markgraf99_
14-11-2010 19:52
10
                RE: Вопрос
15-11-2010 00:42
11
Товий с Мадонной и Христом
Markgraf99_
19-11-2010 03:57
12
Цицерон-поэт и апостол Павел
Markgraf99_
26-11-2010 05:54
13
Предки Чингисхана
Markgraf99_
28-11-2010 11:35
14
RE: Предки Чингисхана
Воля
28-11-2010 13:58
15
Фемида-Юдифь
Markgraf99_
01-12-2010 04:48
16
Рыцарь Юлий Цезарь
Markgraf99_
01-12-2010 06:40
17
Цифры прувеличены, но..
wolkwww
18-12-2010 16:05
24
Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
Markgraf99_
16-12-2010 23:48
18
RE: Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
Воля
17-12-2010 13:22
19
      RE: Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
Markgraf99_
17-12-2010 19:34
20
      RE: Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
Markgraf99_
18-12-2010 13:30
21
           RE: Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
Воля
18-12-2010 14:27
22
           RE: Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
18-12-2010 16:47
25
                RE: Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
Markgraf99_
18-12-2010 21:48
26
                     RE: Евангельский Иерусалим с минаретами и полумесяцами
18-12-2010 23:56
27
Кёльнский собор якобы 15 века
Markgraf99_
18-12-2010 15:27
23
Другие тюрбаны из того же века
19-12-2010 11:27
28
Ещё тюрбаны у Дюрера
Markgraf99_
20-12-2010 00:23
30
      RE: Ещё тюрбаны у Дюрера
Воля
20-12-2010 13:00
31
      RE: Ещё тюрбаны у Дюрера
Markgraf99_
21-12-2010 00:38
32
      10 тысяч христиан
tvy
12-03-2012 12:28
224
RE: Кёльнский собор якобы 15 века
Markgraf99_
25-12-2010 23:56
34
Обстоятельства смерти Улисса
Markgraf99_
24-12-2010 20:36
33
Даты рождения царей
Markgraf99_
09-01-2011 03:07
35
RE: Даты рождения царей
Markgraf99_
10-01-2011 02:39
36
Места в Москве, связанные с Куликовской битвой
Markgraf99_
22-01-2011 13:38
37
RE: Места в Москве, связанные с Куликовской битвой
portvein77
24-01-2011 14:28
40
      RE: Места в Москве, связанные с Куликовской битвой
Воля
24-01-2011 19:53
41
      RE: Места в Москве, связанные с Куликовской битвой
portvein77
26-01-2011 11:48
45
      RE: Места в Москве, связанные с Куликовской битвой
Markgraf99_
25-01-2011 09:24
43
Турецкие султаны-ханы
Markgraf99_
24-01-2011 11:05
38
RE: Турецкие султаны-ханы
Воля
24-01-2011 11:58
39
      RE: Турецкие султаны-ханы
Markgraf99_
25-01-2011 09:14
42
           RE: Турецкие султаны-ханы
Воля
25-01-2011 12:56
44
                RE: Турецкие визири
Воля
13-02-2011 14:51
52
Церковные праздники, включенные в пасхалию
Markgraf99_
29-01-2011 19:16
46
Фестиваль Татараты в Сицилии
Markgraf99_
02-02-2011 16:23
47
Надписи глобуса Бехайма
Markgraf99_
04-02-2011 00:23
48
Млечный Путь
Markgraf99_
05-02-2011 22:42
49
RE: Млечный Путь, мышь, мышьяк
Markgraf99_
11-07-2011 12:00
71
Египетские зодиаки
Markgraf99_
09-02-2011 23:37
50
Иосиф - дубликат Христа?
Markgraf99_
10-02-2011 00:25
51
Иисус Христос и Иисус Навин
Markgraf99_
04-07-2011 21:40
67
      RE: Иисус Христос и Иисус Навин
vitkon
18-11-2012 17:44
382
Байя как Гоморра
Markgraf99_
26-02-2011 23:40
53
Федор Эмин
Markgraf99_
09-03-2011 08:49
54
Бареццо Барецци о "лже"Дмитрии
Markgraf99_
11-03-2011 23:32
55
Габриэль д'Эстре как Эсфирь
Markgraf99_
11-03-2011 23:37
56
О сомнениях
Markgraf99_
16-03-2011 21:45
57
Репутация Доменикино - жертва неверной хронологии?
Markgraf99_
19-04-2011 17:40
58
Кампо Санто и Голгофа
Markgraf99_
19-04-2011 18:23
59
церкви-цирки
Markgraf99_
23-04-2011 02:33
60
RE: церкви-цирки
авчур
24-04-2011 12:51
62
даты рождения-смерти великих
Markgraf99_
23-04-2011 02:35
61
Зодиак залы Галатеи виллы Фарнезина в Риме
Markgraf99_
04-05-2011 22:06
63
базилика св. Климента в Риме + связь с Крымом
Markgraf99_
10-06-2011 03:18
64
RE: базилика св. Климента в Риме + связь с Крымом
Markgraf99_
10-06-2011 22:47
66
этимология "чичисбея"
Markgraf99_
10-06-2011 19:22
65
русский или красный?
Markgraf99_
05-07-2011 20:42
68
красный маркер
Markgraf99_
08-07-2011 16:42
69
      RE: красный маркер
08-07-2011 17:35
70
Gaumata vs Gautama
Markgraf99_
12-07-2011 13:23
72
Каспар-Рабсак
Markgraf99_
13-07-2011 18:48
73
Мехмед II и Сафия
Markgraf99_
14-07-2011 22:19
74
топонимика Лигурии
Markgraf99_
16-07-2011 01:29
75
Христос как демиург?
Markgraf99_
16-07-2011 03:13
76
Александр и Кей-Кавус
Markgraf99_
24-07-2011 01:37
77
Азраил-Ездра; народ Рифы; чубы
Markgraf99_
24-07-2011 02:31
78
фракийцы чубатые
Markgraf99_
08-01-2012 05:13
180
турецкие/османские гэта
Markgraf99_
25-07-2011 02:16
79
этимология Эрзерума и других городов
Markgraf99_
25-07-2011 04:47
80
Комета, предсказанная в 1584 году
Markgraf99_
27-07-2011 20:42
81
RE: Комета, предсказанная в 1584 году
Markgraf99_
04-09-2011 21:39
111
Wasilgorod = Васильсурск?
Markgraf99_
30-07-2011 12:28
82
RE: Wasilgorod = Василь город
Воля
30-07-2011 19:30
83
      RE: Wasilgorod = Василь город
Markgraf99_
30-07-2011 22:22
84
           RE: Wasilgorod = Василь город
Воля
31-07-2011 12:21
85
                Й
Воля
31-07-2011 21:41
86
                     RE: Й
Воля
01-08-2011 13:01
87
Голгофа, Галгал, Голиаф, калка и Кулик. битва
Markgraf99_
02-08-2011 17:20
88
и + Валгалла
Markgraf99_
11-10-2011 11:09
128
Давид-Христос
Markgraf99_
05-08-2011 12:05
89
средневековый Сененмут
Markgraf99_
05-08-2011 12:29
90
RE: средневековый Сененмут
Воля
05-08-2011 13:50
91
      RE: средневековый Сененмут
Воля
05-08-2011 16:29
92
Давид и Иоав в роли Одиссея?
Markgraf99_
16-08-2011 04:49
93
пророчество Валаама о Давиде или Иисусе
Markgraf99_
18-08-2011 16:01
94
RE: пророчество Валаама о Давиде или Иисусе
Воля
19-08-2011 10:41
95
      RE: пророчество Валаама о Давиде или Иисусе
Markgraf99_
21-08-2011 02:27
96
хронология у Мосгейма
Markgraf99_
21-08-2011 02:39
97
RE: хронология у Мосгейма
Воля
21-08-2011 12:25
98
RE: хронология у Мосгейма
Markgraf99_
21-08-2011 14:37
99
RE: хронология у Мосгейма
Воля
22-08-2011 14:03
100
халдеи
Markgraf99_
25-08-2011 20:27
103
      RE: халдеи
Воля
26-08-2011 10:01
104
      RE: халдеи
Воля
26-08-2011 11:46
105
хронолог. таблицы Nicolas Lenglet 1744 г.
Markgraf99_
31-08-2011 20:55
108
в каком Египте жил Макарий Александрийский?
Markgraf99_
24-08-2011 21:31
101
RE: в каком Египте жил Макарий Александрийский?
Воля
25-08-2011 13:52
102
Авраам и Нимрод
Markgraf99_
30-08-2011 00:59
106
RE: Авраам и Нимрод, по касательной
Воля
30-08-2011 13:22
107
болгарские ср-век. тексты
Markgraf99_
03-09-2011 04:08
109
RE: Крайнево место — Голгофа, Иерусалим, Византий
Абсинт
03-09-2011 22:34
110
RE: болгарские ср-век. тексты: Виза-Визий-Визия
Воля
06-09-2011 15:18
112
Ремезовская летопись о древних огнестрельных сражениях?
Markgraf99_
11-09-2011 14:25
113
Александр Великий, Горгона и пр.
Markgraf99_
12-09-2011 09:31
114
Христос и антихрист
Markgraf99_
15-09-2011 10:28
115
Armilus; антихрист; металлургия
Markgraf99_
13-11-2012 20:48
377
юродивый Андрей Цареградский
Markgraf99_
15-09-2011 22:18
116
древнерусское юродство
Markgraf99_
16-09-2011 14:24
117
обряд подвешивания крюками в Индии
Markgraf99_
19-09-2011 11:39
118
Мария-Пророчица
Markgraf99_
21-09-2011 13:03
119
а что за цифры?
Воля
21-09-2011 16:52
120
RE: а что за цифры?
Markgraf99_
21-09-2011 19:51
121
      RE: а что за цифры?
Воля
22-09-2011 11:55
122
RE: Мария-Пророчица
vitkon
18-11-2012 18:17
383
"История водки" Похлёбкина
Markgraf99_
24-09-2011 21:20
123
крест и полумесяц-кресцентий
Markgraf99_
25-09-2011 22:54
124
восход Моисея - вознесение?
Markgraf99_
26-09-2011 21:29
126
RE: крест и полумесяц-кресцентий
Абсинт
27-09-2011 06:55
127
терновый венец из борщевика
Markgraf99_
25-09-2011 22:57
125
Святополк-Каин?
Markgraf99_
13-10-2011 10:29
129
RE: Святополк-Каин?
авчур
13-10-2011 18:59
132
Кай
13-10-2011 20:01
133
Глеб Филя
13-10-2011 20:50
134
      RE: Глеб Филя
Markgraf99_
14-10-2011 05:58
136
      RE: Глеб Филя
Markgraf99_
16-10-2011 08:09
150
Боголюбово
Markgraf99_
13-10-2011 11:08
130
RE: Боголюбово
13-10-2011 12:42
131
      RE: Боголюбово
Markgraf99_
14-10-2011 05:38
135
           RE: Боголюбово
14-10-2011 10:07
137
Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
Markgraf99_
14-10-2011 11:31
138
RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
14-10-2011 12:45
139
      RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
bioplant
14-10-2011 18:41
140
      RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
Philos
14-10-2011 19:26
141
           RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
bioplant
14-10-2011 21:18
142
                RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
15-10-2011 00:21
143
                RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
Philos
15-10-2011 09:52
145
                RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
bioplant
17-10-2011 11:42
154
                Кавалерия
адвокат 3
17-10-2011 10:17
152
                     RE: Кавалерия
bioplant
17-10-2011 11:39
153
                          Так то поляки, а мы о казаках
адвокат 3
17-10-2011 21:06
155
      RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
Thietmar2
15-10-2011 08:33
144
           RE: Русский Север - Колыбель Цивилизации Земли?
16-10-2011 23:36
151
св. Екатерина в роли Юдифи?
Markgraf99_
15-10-2011 13:23
146
RE: св. Екатерина в роли Юдифи?
авчур
15-10-2011 14:07
147
RE: св. Екатерина в роли Юдифи?
Markgraf99_
15-10-2011 14:27
148
RE: св. Екатерина в роли Юдифи?
Markgraf99_
15-10-2011 16:54
149
Милон Кротонский
Markgraf99_
18-10-2011 13:24
156
RE: Милон Кротонский
Markgraf99_
18-10-2011 18:28
157
семья Ченчи
Markgraf99_
19-10-2011 22:42
158
Венеция: встреча Востока и Запада
Markgraf99_
21-10-2011 16:51
159
Лабрюйер о старых нравах
Markgraf99_
24-10-2011 19:28
160
Изида, Моисей и Гермес Триждывеличайший
Markgraf99_
30-10-2011 00:17
161
История Ионы и родственные легенды
Markgraf99_
01-11-2011 23:35
162
миф о рождении героя
Markgraf99_
02-11-2011 15:14
163
RE: миф о рождении героя
Markgraf99_
02-11-2011 21:09
164
      RE: миф о рождении героя
Markgraf99_
02-11-2011 23:05
165
Анх, Танит, Тиет
Markgraf99_
05-11-2011 20:51
166
Один, Одиссей и другие
Markgraf99_
11-11-2011 09:10
167
дубляж рождества и распятия
Markgraf99_
15-11-2011 01:39
168
John R. Salverda о древних евреях и греках
Markgraf99_
17-11-2011 16:29
169
римские папы с 15 века
Markgraf99_
17-11-2011 16:35
170
этимология мандорлы
Markgraf99_
18-11-2011 07:45
171
ослиная челюсть Каина
Markgraf99_
19-11-2011 20:31
172
'Краткая история Московии' Мильтона
Markgraf99_
18-12-2011 02:42
173
Миклигарт и Блаланд
Markgraf99_
18-12-2011 04:08
174
образы Грааля?
Markgraf99_
20-12-2011 13:19
175
Апулей о казни Христа?
Markgraf99_
03-01-2012 04:05
176
RE: Апулей о казни Христа?
авчур
03-01-2012 06:52
177
ключ и крест; Хризерос и Крез
Markgraf99_
04-01-2012 16:41
178
Флориды Апулея и дубликаты Христа
Markgraf99_
13-01-2012 19:47
185
Россия и Италия, 15 век
Markgraf99_
07-01-2012 06:05
179
Жанна Безумная
Markgraf99_
08-01-2012 18:12
181
лженаучный диагноз
08-01-2012 20:11
182
рыжеволосые в истории
Markgraf99_
11-01-2012 10:40
183
листая Авиценну
Markgraf99_
13-01-2012 14:35
184
где был древний Мемфис
Markgraf99_
14-01-2012 09:14
187
RE: листая Авиценну... про географию
Воля
14-01-2012 13:15
188
Скрипка Страдивари - отстой
Абсинт
13-01-2012 21:56
186
старые карты крепости Ерос
Markgraf99_
15-01-2012 20:31
189
монокль императора Нерона
Markgraf99_
16-01-2012 14:48
190
из Карла Маркса
Markgraf99_
18-01-2012 16:08
191
Ирод и Мариамна
Markgraf99_
22-01-2012 21:07
192
RE: некрофилы в истории
Markgraf99_
24-01-2012 22:26
193
      Периандр-Ирод и Арион-Христос и др.
Markgraf99_
26-01-2012 16:53
194
      RE: Периандр-Ирод и Арион-Христос и др.
Воля
27-01-2012 12:53
196
      жены Периандра, Камбиса, Ирода, Нерона, Грозного
Markgraf99_
02-02-2012 17:24
198
      RE: Хуана Безумная и Иван Блаженный
Markgraf99_
03-06-2012 19:16
252
злые жены Сократа и Иова
Markgraf99_
29-01-2012 01:47
197
тема инцеста, Эдип, Иуда и др.
Markgraf99_
08-02-2012 19:59
199
Эдип и король Лир
Markgraf99_
13-02-2012 14:39
202
О. Уайльд о злодеях истории; Мелеагр; Иоанн Крестите
Markgraf99_
11-02-2012 09:19
200
Мелеагр и Ахилл
Markgraf99_
07-03-2012 00:54
219
      Геракл и Ахилл
Markgraf99_
17-03-2012 04:24
225
      RE: головня, исторгнутая из огня
Markgraf99_
15-05-2012 23:43
250
Впишите драхмы в хронологию! Сомнения в НХ и ТХ.
Batman
12-02-2012 07:14
201
Про драхмы в НХ и ТХ.
21-02-2012 17:58
207
      Вывод похоже таков:
Batman
22-02-2012 04:09
209
Нерваль о школе Ронсара
Markgraf99_
14-02-2012 11:38
203
Тесей-Христос; дубликаты истории Эсфири
Markgraf99_
17-02-2012 14:46
204
RE: Тесей-Христос; дубликаты истории Эсфири
Воля
17-02-2012 15:03
205
было на близкую тему
21-02-2012 18:03
208
Семирамида; Филомела; близнецы-братья
Markgraf99_
21-02-2012 16:30
206
Ирод и Василий III; Кальдерон и русс. история
Markgraf99_
27-02-2012 00:56
210
Пегас и единорог
Markgraf99_
27-02-2012 01:07
211
Алкей о холодной зиме
Markgraf99_
29-02-2012 23:29
212
снежный Хиос
Markgraf99_
21-09-2012 12:37
331
d'Hancarville о древности и деяниях саков-скифов
Markgraf99_
01-03-2012 23:00
213
RE: Onesicritus
Markgraf99_
02-03-2012 15:26
214
Боголюбский и 'лже'Дмитрий
Markgraf99_
05-03-2012 21:15
215
RE: Боголюбский и 'лже'Дмитрий
06-03-2012 00:05
216
Гамлет и Эдип, Нерон, Брут...
Markgraf99_
06-03-2012 06:08
217
Бова Королевич, Гамлет и другие
Markgraf99_
08-06-2012 01:17
254
RE: Разные мелкие вопросы
balandinkv
06-03-2012 19:23
218
Триптолем и Андроник-Христос
Markgraf99_
07-03-2012 01:18
220
Сократ, Эзоп, Марсий, Крез, Ахикар
Markgraf99_
10-03-2012 05:07
221
RE: Эзоп
Markgraf99_
11-03-2012 02:30
222
      И.Волоцкий и басни; Ахиакар и Аман
Markgraf99_
11-03-2012 22:03
223
E. C. Brewer. The reader's handbook of allusions...
Markgraf99_
17-03-2012 08:08
226
RE: св. Патрик и Иван IV
Markgraf99_
03-05-2012 19:48
246
сюжеты поединка отца с сыном
Markgraf99_
18-03-2012 19:31
227
Иван III и его сын
tvy
18-03-2012 19:46
228
      RE: Иван III и его сын
Markgraf99_
18-03-2012 21:32
229
      RE: Иван III и Иван IV
Markgraf99_
03-05-2012 19:18
245
Дигенис Акрит, Александр, Христос?
Markgraf99_
25-03-2012 01:23
230
Берос - богатырь
Воля
25-03-2012 13:34
231
Отелло и Геракл
Markgraf99_
27-03-2012 18:12
232
      о пародиях Шекспира на христианство
Markgraf99_
28-03-2012 19:33
233
Иоанн Креститель и Иоанн Златоуст
Markgraf99_
04-04-2012 23:06
234
RE: Иоанн Креститель и Иоанн Златоуст
Markgraf99_
06-04-2012 17:08
235
RE: Иоанн Предтеча, Иоанн Златоуст, Илья-пророк
Markgraf99_
06-08-2012 19:55
284
RE: Разные ссылки
Markgraf99_
09-04-2012 08:20
236
Ф.Энгельс об истории Ирландии и др.
Markgraf99_
12-04-2012 11:39
237
Джеффри Китинг о скифах
Markgraf99_
06-05-2012 19:43
249
Ричард Рейнолдс о Сергии Радонежском
Markgraf99_
14-04-2012 00:36
238
wikipedia: Сергий Бахира
Markgraf99_
14-04-2012 11:06
239
RE: и о митрополите Филиппе
Markgraf99_
19-04-2012 00:12
240
RE: церковь Петрониллы?
Markgraf99_
30-04-2012 10:56
243
      святитель Петр Московский и Апостол Петр
Markgraf99_
08-08-2012 17:22
287
Магомет и Сергий Радонежский
Markgraf99_
16-07-2012 23:02
264
"Первый Вселенский собор победителей" 1343 г.
Markgraf99_
17-07-2012 19:38
265
Сергий Радонежский и Иоанн Предтеча
Markgraf99_
21-07-2012 22:45
269
RE: Ричард Рейнолдс о Сергии Радонежском
Markgraf99_
22-08-2012 20:48
295
У Хань. Жизнеописание Чжу Юаньчжана
Markgraf99_
21-04-2012 22:54
241
Кир, Томирис и XIV век
Markgraf99_
18-09-2012 21:14
328
Саади; Мани; Лукман
Markgraf99_
27-04-2012 19:57
242
Али-Аарон-Айюб...
Markgraf99_
02-05-2012 23:09
244
сеиды
Markgraf99_
03-06-2012 21:15
253
Абуль-Фарадж №1 и №2
Markgraf99_
03-05-2012 20:16
247
Мидас, 'лже'Дмитрий и Александр
Markgraf99_
06-05-2012 02:15
248
Даниил Московский и Андрей Боголюбский
Markgraf99_
27-05-2012 20:32
251
Античный Рим
Gay_R
08-06-2012 08:06
255
      RE: Ганнибал
Markgraf99_
08-06-2012 12:55
256
Н.Г. Милеску Спафарий об истории России
Markgraf99_
18-06-2012 13:34
257
Царь-град в 14 веке.
Туловище
19-06-2012 12:58
258
Ф.Бэкон. О пророчествах
Markgraf99_
21-06-2012 19:56
259
RE: Региомонтан
Markgraf99_
22-06-2012 01:04
260
битва при Толбиаке. Хлодвиг - Константин?
Markgraf99_
12-07-2012 20:06
261
Микеланджело и Коперник
Markgraf99_
14-07-2012 00:43
262
Стендаль о Леонардо да Винчи
Markgraf99_
14-07-2012 03:05
263
еще о местоположении Новгорода
Markgraf99_
20-07-2012 20:02
266
Пандора-пушка и Ева
Markgraf99_
21-07-2012 04:32
267
пушки в мифах о Дионисе?
Markgraf99_
21-07-2012 08:55
268
ссылка на сходную тему
Markgraf99_
25-08-2012 20:56
298
Дмитрий Донской и Александр Македонский
Markgraf99_
22-07-2012 07:27
270
Македонский, Армагеддон и Кулик. битва
Markgraf99_
29-07-2012 18:45
275
      параллели ВЗ-НЗ; Соломон, Парис, Александр и др.
Markgraf99_
30-07-2012 09:42
276
           RE: Парис и Гекуба
Markgraf99_
30-07-2012 15:08
277
Пандора-пушка и Ева (продолжение)
Markgraf99_
23-07-2012 05:11
271
о значимости 14 века
Markgraf99_
24-07-2012 22:54
272
порох как святой дух?
Markgraf99_
25-07-2012 11:56
273
алхимическая христианская символика
Markgraf99_
26-07-2012 02:59
274
RE: о значимости 14 века
Markgraf99_
13-08-2012 23:34
293
Малыш_(бомба)
Markgraf99_
16-08-2012 13:00
294
Афина и дева Мария
Markgraf99_
22-08-2012 22:49
296
      кузнецы; вельвы-волхвы; грайи, Персей
Markgraf99_
24-08-2012 21:28
297
      RE: крест-наковальня и распятие
Markgraf99_
26-08-2012 04:53
299
      Одиссей и Персей
Markgraf99_
01-09-2012 08:54
306
      нимфа-островитянка Калипсо и грация Антея как геспериды
Markgraf99_
02-09-2012 19:18
308
           прототип Афины-ткачихи, вышивальщицы
Markgraf99_
02-09-2012 22:58
310
      Афина Фидия и А.Мантеньи; эринии-фурии
Markgraf99_
02-09-2012 21:01
309
Пан, Тифон и пушки
Markgraf99_
12-08-2012 16:37
290
RE: Колхидский дракон
Markgraf99_
12-08-2012 23:09
291
      "Комедия на Рождество Христово" Дм. Ростовского
Markgraf99_
12-08-2012 23:27
292
кубок Ликурга
Markgraf99_
07-10-2012 20:41
348
Кадм и Давид
Markgraf99_
31-07-2012 22:04
278
RE: Кадм и Давид
Воля
01-08-2012 10:48
279
      RE: Кадм и Давид
Markgraf99_
01-08-2012 18:24
280
           Константин Великий и Моисей
Markgraf99_
05-08-2012 14:36
282
                Константин Великий и Карл Великий
Markgraf99_
05-08-2012 15:15
283
Флегрейские поля - Куликово поле
Markgraf99_
02-08-2012 17:25
281
Димитрий Солунский и Дмитрий Донской
Markgraf99_
07-08-2012 21:14
285
Михаил Тверской и Андроник-Христос
Markgraf99_
08-08-2012 11:21
286
RE: Михаил Тверской и Андроник-Христос
Markgraf99_
12-08-2012 00:00
289
из статьи "Христианство и языческая культура"
Markgraf99_
10-08-2012 20:34
288
"Иван Грозный" и Дмитрий Донской
Markgraf99_
27-08-2012 19:49
300
сатира Салтыкова-Щедрина на Стасова и Веселовского
Markgraf99_
29-08-2012 20:45
301
Еруслан-Рустам, Добрыня-Кришна
Markgraf99_
30-08-2012 02:34
302
      RE: Одиссей и Арджуна
Markgraf99_
30-08-2012 13:01
303
           сражение Одиссея с женихами
Markgraf99_
31-08-2012 00:11
304
           о поклонении волхвов
Markgraf99_
31-08-2012 21:58
305
           Одиссей и Фрикс
Markgraf99_
08-09-2012 10:00
319
                Минотавр, Талос и другие
Markgraf99_
09-09-2012 23:45
320
                Lost-wax casting (cire perdue)
Markgraf99_
10-09-2012 09:47
321
                RE: Дедал, Моисей и Христос
Markgraf99_
10-09-2012 14:21
322
                RE: Одиссей
Markgraf99_
11-09-2012 23:46
323
                     RE: феакийцы
Markgraf99_
12-09-2012 09:06
324
                     Пифей; аримаспы-циклопы
Markgraf99_
26-09-2012 19:57
342
Батрахомиомахия
Markgraf99_
02-09-2012 18:23
307
еще раз о Людовике XI и Тиберии-Грозном
Markgraf99_
02-09-2012 23:51
311
кн. Владимирко: В наше время чудес не бывает
Markgraf99_
05-09-2012 12:33
312
Нарайан. Яяти и кесарево сечение
Markgraf99_
05-09-2012 12:51
313
RE: Нарайан. Яяти
Markgraf99_
01-12-2013 07:36
384
Нарайан. Деви как Юдифь, Жанна д'Арк, Афина?
Markgraf99_
05-09-2012 13:01
314
Деви и Кали
Markgraf99_
01-12-2013 07:53
385
Манматха-Амур; третий глаз Шивы и пушки
Markgraf99_
05-09-2012 13:46
315
RE: третий глаз и пушки
Markgraf99_
05-09-2012 19:16
316
немного о Раме
Markgraf99_
05-09-2012 19:41
317
RE: немного о Раме
Vohus
07-09-2012 17:23
318
аргонавтика
Markgraf99_
14-09-2012 00:05
325
клады испанских монет в Москве
Markgraf99_
15-09-2012 13:26
326
хлопы - от Хама, шляхтичи - от Сима, евреи - от Яфета
Markgraf99_
17-09-2012 15:45
327
Прометей, Тантал и другие
Markgraf99_
18-09-2012 23:47
329
Пелопс и Осирис
Markgraf99_
21-09-2012 13:38
332
      Пелопс и Геракл, Ахав, Аркад
Markgraf99_
21-09-2012 21:11
333
      Офельт и царевич Дмитрий?
Markgraf99_
22-09-2012 21:49
335
      RE: а также Абсирт, Загрей и др. расчлененные
Markgraf99_
25-09-2012 05:43
338
Персы Тимофея
Markgraf99_
19-09-2012 21:43
330
волосы в мифологии
Markgraf99_
21-09-2012 23:53
334
распятие Павсания
Markgraf99_
22-09-2012 22:18
336
Мардук и Тиамат
Markgraf99_
25-09-2012 04:48
337
Мардук-Зевс и Тиамат-титан
Markgraf99_
25-09-2012 14:57
339
      RE: Мардук-Зевс и Тиамат-титан
Воля
02-10-2012 11:50
346
"лобные знаки"
Markgraf99_
25-09-2012 22:33
340
Вефиль Иакова - метеорит?
Markgraf99_
25-09-2012 23:16
341
Тарпейская скала, Тарпея
Markgraf99_
29-09-2012 00:24
343
Апис-Осирис и Золотой телец
Markgraf99_
02-10-2012 08:34
344
RE: Апис-Осирис и Золотой телец
Воля
02-10-2012 11:48
345
RE: Апис-Осирис, Золотой телец и Минотавр
Markgraf99_
14-10-2012 12:05
353
      повторы у Геродота
Markgraf99_
14-10-2012 19:00
355
крест и метеорит
Markgraf99_
02-10-2012 12:09
347
могила Ореста
Markgraf99_
14-10-2012 16:37
354
RE: Христос и Артемида, упавшие с неба
Markgraf99_
19-10-2012 00:46
357
Артемида, упавшая с Зевса, и Афина
Markgraf99_
19-10-2012 17:47
359
RE: Гефест
Markgraf99_
19-10-2012 17:23
358
Bell's New Pantheon Or Historical Dictionary... 1790
Markgraf99_
07-10-2012 21:08
349
RE: Bell's New Pantheon Or Historical Dictionary... 179
Markgraf99_
07-10-2012 21:22
350
RE: Bell's New Pantheon Or Historical Dictionary... 179
Воля
11-10-2012 13:08
352
еще из скандинавских саг
Markgraf99_
10-10-2012 20:20
351
раскопки Елены + др. параллели
Markgraf99_
17-10-2012 22:20
356
Соломон, Асмодей и (лже)Дмитрий
Markgraf99_
21-10-2012 19:47
360
RE: Мидас и Медуза
Markgraf99_
22-10-2012 16:51
361
Соломон, Мидас, Нума и др.
Markgraf99_
27-10-2012 17:00
366
стимфалийские птицы
Markgraf99_
27-10-2012 20:43
367
Викрамадитья и вампир
Markgraf99_
28-10-2012 00:54
368
Асмодей-Шамир и Христос
Markgraf99_
01-11-2012 00:39
371
RE: Беллерофон, Пегас
Markgraf99_
05-11-2012 00:34
374
Прокруст - кузнечный подтекст
Markgraf99_
22-10-2012 22:09
362
Орион и Христос
Markgraf99_
23-10-2012 01:25
363
RE: маги-волхвы; Авраам
Markgraf99_
23-10-2012 15:54
364
      RE: маги-волхвы;
Воля
24-10-2012 12:31
365
Антиох и Стратоника - история Эсфири?
Markgraf99_
29-10-2012 21:28
369
Деметрий Полиоркет
Markgraf99_
30-10-2012 00:41
370
Каструччо Кастракани Макиавелли; Пирр
Markgraf99_
02-11-2012 02:28
372
Иван IV, великий император
Markgraf99_
02-11-2012 23:16
373
ложь о предках-царях Алексея Михайловича
Markgraf99_
11-11-2012 01:32
375
троянский конь
Markgraf99_
13-11-2012 18:07
376
хроника Шеделя на английском
Markgraf99_
17-11-2012 21:36
378
RE: хроника Шеделя на английском
Markgraf99_
18-11-2012 04:46
379
расположение Польши
Markgraf99_
18-11-2012 14:09
380
RE: Разные мелкие вопросы
vitkon
18-11-2012 17:12
381

Начало Форумы Свободная площадка Тема #86648 Предыдущая Тема | Следующая Тема
География посещений
Map



При использовании материалов форума ссылка на источник обязательна.
Участники форума вправе высказывать любую точку зрения, не противоречащую законодательству РФ, этическим нормам и правилам форума.
Администрация форума не несет ответственность за достоверность фактов и обоснованность высказываний.