Сборник статей по Новой хронологии
Официальный сайт научного направления НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Мультимедийный музей
новой хронологии представляет:
Встречи с авторами Новой Хронологии
Фонд поддержки исследований и популяризации НХ:
Вебинары с участием Г.В.Носовского
Живое общение, ответы на вопросы
НОВЫЙ ФОРУМ НАХОДИТСЯ ПО АДРЕСУ https://forum.chronologia.org


ПОИСК ПО ФОРУМУ:

Копия для печати
Начало Форумы Свободная площадка Тема #86648
Показать линейно

Тема: "Разные мелкие вопросы" Предыдущая Тема | Следующая Тема
Markgraf99_05-11-2010 16:37

  
"Разные мелкие вопросы"


          

http://chronologia.org/xpon6/x6_19_01.html
В "Библейской Руси" в главе 19.1.7 "Церковные праздники, включенные в пасхалию" (также в "Руси и Риме" 2000 года, том 2, часть 5.1, в "Пасхе", гл. 1.8) ФиН задают вопрос о том, что "было бы интересно разобраться - на основании каких соображений был составлен старый список праздников, включенный в пасхалию? Ответ нам неизвестен." Поскольку список находится в "Следованной псалтыри" 1652 года - и принимая во внимание, что церковники всегда воздавали кесарю кесарево - возникло предположение, что праздники могут быть связаны с датами рождения тогдашних царя и его семьи. Например, указанный 17 марта ст. ст. праздник Алексия, человека Божьего не связан ли с тем, что тогдашний царь Алексей Михайлович Тишайший родился 19 марта 1629 года? Далее, 1 марта ст. ст. праздник св. Евдокии - также Евдокией звали мать царя Алексея, правда, она умерла в 1645 году, через месяц после его воцарения. Дата её рождения 1608 год, точнее не указано, не нашел. Можно предположить, не родилась ли она в начале марта? По поводу других праздников (напр., 9 марта ст. ст. - 40 севастийских мучеников) пока предположений нет. Если у вас есть, пишите...

  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Ответить
[Показать все]
Subthread pages: Top | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172

Markgraf99_12-04-2012 11:39

  
#237. "Ф.Энгельс об истории Ирландии и др."
Ответ на сообщение # 0


          

1. http://lugovoy-k.narod.ru/marx/16/82.htm Ф. Энгельс. ИСТОРИЯ ИРЛАНДИИ
ДРЕВНЯЯ ИРЛАНДИЯ
...существует местная литература, все еще довольно обширная, несмотря на гибель во время войн XVI и XVII веков множества ирландских рукописей.
...начальной датой «Анналов четырех магистров» служит 2242 год от сотворения мира, когда за 40 дней до потопа в Ирландии якобы высадилась Цезара, внучка Ноя; другие анналы производят предков скоттов, последних переселенцев в Ирландию, по прямой линии от Иафета и устанавливают связь их с Моисеем, египтянами и финикийцами, подобно тому как наши средневековые хронисты связывают предков германских племен с Троей, Энеем или Александром Великим.
...Одним из наивнейших произведений того времени является «The Chronicles of Eri, being the History of the Gaal Sciot Iber, or the Irish People, translated from the original manuscripts in the Phoenician dialect of the Scythian Language by O'Connor». London, 1822, 2 vol. <«Хроника Эри, представляющая собой историю гэлов, скоттов и иберов, или ирландского народа, переведенная с подлинных рукописей на финикийском наречии скифского языка О'Коннором». Лондон, 1822, 2 тома>. Финикийское наречие скифского языка — это, конечно, кельтский язык ирландцев, а подлинная рукопись — произвольно выбранная стихотворная хроника. Издатель этой книги — Артур О'Коннор, изгнанник 1798г.
...установлено, что сборники древних ирландских законов были переведены в XIV веке с так называемого фенийского диалекта (Berla Feini), языка V века, на употреблявшийся в то время ирландский язык.
...Feini — фении — во всем «Шенхус Мор» употребляется как имя ирландского народа. Feinechus, fenchus — закон фениев — служит часто для обозначения либо «Шенхус Мор», либо другого, потерянного ныне сборника законов. Одновременно feine, grad feine означает плебс, низший класс свободных людей.

"Цезара, внучка Ноя" - может быт ьвсе-таки Цезарь? Хотя вот другое сказание:

http://en.wikipedia.org/wiki/Scota
Scota, in Irish mythology, Scottish mythology, and pseudohistory, is the name given to two different mythological daughters of two different Egyptian Pharaohs to whom the Gaels traced their ancestry,
...Scota...having transported the Stone of Scone from Egypt during the exodus of Moses to Scotland
http://en.wikipedia.org/wiki/Go%C3%ADdel_Glas

"на финикийском наречии скифского языка" - возможно имелся в виду фенийский (феня?) диалект (Berla Feini)?

2. Из письма Энгельса Марксу:
It is, by the way, rather pleasing to read dissolute old Hafiz in the original language, which sounds quite passable and, in his grammar, old Sir William Jones likes to cite as examples dubious Persian jokes, subsequently translated into Greek verse in his Commentariis poeseos asiaticae, because even in Latin they seem to him too obscene. These commentaries, Jones’ Works, Vol. II, De Poesi erotica, will amuse you. Persian prose, on the other hand, is deadly dull. E.g. the Rauzât-us-safâ by the noble Mirkhond, who recounts the Persian epic in very flowery but vacuous language. Of Alexander the Great, he says that the name Iskander, in the Ionian language, is Akshid Rus (like Iskander, a corrupt version of Alexandros); it means much the same as filusuf, which derives from fila, love, and sufa, wisdom, ‘Iskander’ thus being synonymous with ‘friend of wisdom’.<14> http://en.wikipedia.org/wiki/Hafez
- по мнению Мирхонда, Искандер на языке ионийцев значит Акшид Рус, т.е. "друг мудрости", "философ".

3. Из статьи Энгельса "Немецкие народные книги":
Herzog Heinrich der Löwe.--Unfortunately I have not been able to get hold of an old copy of this book; the new edition printed in Einbeck seems to have replaced it entirely. It starts with the genealogy of the House of Brunswick going back to the year 1735; then follows a historical biography of Herzog Heinrich and the popular legend. It also contains a tale which tells the same story about Godfrey of Bouillon as the popular legend of Heinrich der Löwe, the story of the slave Andronicus ascribed to a Palestinian abbot called Gerasimi with the end substantially altered, and a poem of the new romantic school of which I cannot remember the author, in which the story of the lion is told once more.
http://solomon.tinyurl.alexanderstreet.com/cgi-bin/asp/philo/soth/getdoc.pl?S10022558-D000010
- одна и та же история с участием и Генриха Льва, и Готфрида Бульонского, есть ли между ними еще что-то общее? И та же ли это история, что и про раба Андроника Герасима Иорданского?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Герасим_Иорданский
Всемирно известна история о приручении Аввой Герасимом дикого льва, которого святой вылечил от ран: «Льву дано было имя „Иордан“. После этого он часто приходил к старцу, принимал от него пищу и не отлучался из обители более пяти лет».<2> Лев, согласно жития, умер на его могиле и был погребен рядом со святым Герасимом. Этот сюжет жития святого стал основой многочисленных изображений Герасима у ног которого лежит лев.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Андрокл_(раб) http://en.wikipedia.org/wiki/Androcles (or Androclus), is the name given by some sources to the main character of a common folktale. The story reappeared in the Middle Ages as "The Shepherd and the Lion" and was then ascribed to Aesop. It is numbered 563 in the Perry Index and can be compared to Aesop's The Lion and the Mouse in both its general trend and in its moral of the reciprocal nature of mercy.

сходная история также приписывалась рыцарю Ивэйну:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Ивэйн,_или_Рыцарь_со_львом
смотрите миниатюру "Ивэйн со львом побеждают дракона".

Не повторяет ли это сюжет с Ги Ворвикским, побеждающим дракона?


В изображениях "Девяти добродетелей" Готфрид Бульонский заменялся Ги (=Гвидо) Ворвикским.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Генрих_Лев
http://ru.wikipedia.org/wiki/Готфрид_Бульонский
http://en.wikipedia.org/wiki/Guy_of_Warwick

http://www.russianplanet.ru/filolog/kurtuaz/england/legendy/warwick.htm "GUY OF WARWICK" - "ГИ ИЗ ВОРВИКА"
СЮЖЕТ Подвиги английского рыцаря, решившего завоевать любовь своей дамы; затем его жизнь паломника в поисках небесной милости. ДАТА - самый ранний английский перевод был сделан в первую четверть 14 века. АВТОР - неизвестен, возможно монах. ДЛИНА - 7306 строк
Комментарии: Самая ранняя версия этого рыцарского романа - англо-норманнский роман 12 века. Это произведение было, скорее всего, основано на древнеанглийских преданиях 10 и 12 веков. Некоторые имена в "Ги Ворвикском" известны по английской истории, хоть и принадлежат 10 веку. Имя Ги (Guy) - это норманнское переиначивание древне-английского имени Wigod (Wig - "война"). Исторический Вигод Уоллингфордский был виночерпием короля Эдварда Исповедника (1003-66).
Во французском рыцарском романе отца Ги зовут Сивард (Siward, Seguard), а его господина - Харальд (Harald) или Хэрод Арденнский (Haraud d'Arderne). Туркилл, последний англо-саксонский хозяин Ворвика, потом Вигода и отец Маргариты, первой норманнской графини Ворвикской, имел сына Сиварда, основавшего род Арденнов. Кроме того, у Сиварда Арденнского была дочь по имени Филисия (Felicia). Также существовала некая Летисия, бывшая, как считалось, дочерью Сиварда Арденнского и любовницей Генриха I. В действительности, Летисия была внучкой, а не дочерью Сиварда: можно предположить, что ее имя спутали с именем Фелис. Фелис рыцарского романа и внучка Туркилла Ворвикского - это один и тот же человек. Если она действительно была одной из любовниц Генриха I, то, возможно, автор данного рыцарского романа обращался именно к ней.

не связана ли эта Фелис с греческой / фракийской Филлидой?
http://ru.wikipedia.org/wiki/Филлида_(мифология)
http://www.gardenguides.com/127828-symbolism-almond-trees.html

  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Ответить
Джеффри Китинг о скифах, Markgraf99_, 06-05-2012 19:43, #249

    
Markgraf99_06-05-2012 19:43

  
#249. "Джеффри Китинг о скифах"
Ответ на сообщение # 237


          

http://en.wikipedia.org/wiki/Geoffrey_Keating Seathrún Céitinn, known in English as Geoffrey Keating, was a 17th century Irish Roman Catholic priest, poet and historian. He was born in County Tipperary c. 1569, and died c. 1644.
http://celt.ucc.ie/published/T100054/index.html The History of Ireland (translation) of Foras Feasa ar Éirinn at University College Cork's CELT- Corpus of Electronic Texts

SECTION XIII
Of the origin of the children of Mileadh, of their proceedings, and of their transactions, of their genealogy, and of every occurrence that happened to them, from Fénius Farsaidh down to the invasion of Ireland by them, here below (stated).
...Moses, in the tenth chapter of Genesis, where he records the propagation of the posterity of Japheth, sets down that Gomer had three sons, namely Aschenez, Riphath, and Thogorma; however, he does not mention specially the children of Magog according to their names. ...according to the book of invasion which is called Cin Droma Sneachta...
What it says is, that Magog had three sons, namely, Báath, Iobáth, and Fáthachta. From Báath came Fénius Farsaidh, the ancestor of the posterity of Gaedheal; from Iobáth came the Amazons, Bactrians, and Parthians; from Fáthachta came Partholón and (also) Neimheadh, son of Aghnoman, and, accordingly, the Fir Bolg and Tuatha Dé Danann . It is from the posterity of this Fathachta came the great Attila, who brought Pannonia under his sway, and was a length of time perturbing the state of Rome, destroyed and depopulated Aquileia, and made many raids on Germany. It is from Scythia also, of the posterity of Magog by origin, Zeliorbes, king of the Huns, who made war upon the emperor Justinian. It is from Scythia, too, came the Lombards, Hungarians, and Goths . It is from Scythia, likewise, came the Dauni, from whom is called Daunia in Italy, and the name of that country now is Apulia. It is from Scythia also that the Turks have come. But in short, Buchanan, an investigator of the antiquity of the dissemination of the races of the world, says, repeating Epiphanius, that the people of Scythia obtained chief rule shortly after the deluge, and that their sovereignty continued until the predominance of Babylon. The same authors say that it is from Scythia the other countries used to receive institutes and laws and ordinances, and, moreover, that it is they who were the first race which commenced to be honoured after the deluge. Johannes Boemus, in the ninth chapter of the second book which he wrote on the customs of every race, says that the Scythians were never subdued by any dominion. Josephus says that the Greeks called the people of Scythia Magogai. Johannes Nauclerus says that people have come of the race of Scythia by whom very great deeds were done. Let Herodotus bear witness to this in the fourth book where he says that the people of Scythia repelled Darius king of Persia contemptuously from Scythia. Let Justin likewise witness in his history, where he treats of the gallantry of the exploits which the people of Scythia performed: and here are the words of this author:—The people of Scythia, he says, were always without foreign power affecting them or seizing their spoils: they drove back Darius, king of Persia, with disgrace out of Scythia; they slew Cyrus with the entire of his army; Zophyron, the leader of the army of Alexander the great, with his host, was destroyed by them: they had heard of the power of the Romans, and (yet) had never felt it.
From these words it may be understood that it was great was the bravery and the valour which was among the people of Scythia to the time of this author.
The Polychronicon says in the thirty-seventh chapter of the first book, that it is from this word Scythia, Scot is called
...the Fir Bolg and the Tuatha De Danann, because it is from Scythia they all came, according to their origin.

по мнению Полихроникона ( http://en.wikipedia.org/wiki/Ranulf_Higden ), Скот от слова Скифия.
В библии дети Магога (10-я глава Бытия) не названы или вычеркнуты, здесь же приводится некая генеалогия. Утверждают, что из Скифии вышли ломбарды, венгры и готы (все), а также давны, отсюда название Давния в Италии в регионе Апулия (столица Апулии - известный среди православных город Бари). Из Скифии вышли также турки.

по современной википедии, http://ru.wikipedia.org/wiki/Дауния "даунийцы (давны, давнии, откуда и название) — народ иллирийского происхождения, родственный мессапам и певкетам." Была ли Иллирия Скифией?

http://it.wikipedia.org/wiki/Daunia пара картинок, керамика и скульптура давнов

http://ru.wikipedia.org/wiki/Мессапы — древний италийский народ, населявший юго-восточную оконечность Италии (Апулия). Большая часть исследователей считают мессапов — потомками иллирийцев, переселившихся с Балкан через Адриатическое море<1>, однако существует восходящая к Геродоту традиция считать их потомками жителей острова Крит (согласно Геродоту, бывшие критяне назывались «мессапские япиги»).
http://ru.wikipedia.org/wiki/Певкеты

очевидно, остров Крит - такая же "утроба народов", как и якобы остров Готланд северных саг.

SECTION XIV Here below (we treat) definitely apart concerning the true origin from which the race of Gaedheal have sprung; and of their proceedings till the arrival of the sons of Míleadh in Ireland.
...it is from Greece they came,

- Мигдония, очевидно, Македония? Болг, очевидно, связано с Болгарией или с Волгой.

XVII. Of the expulsion by Pharao Intuir of the race of Gaedheal from Egypt as follows:
...Thomas Walsingham agrees with this account in Upodigma, where he says: When the Egyptians had been drowned, the portion of the inhabitants who lived after them expelled a certain Scythian nobleman who dwelt amongst them, lest he might assume sovereignty over them. When he had been expelled with his tribe, he came to Spain, where he resided many years, and where his progeny multiplied exceedingly, and thence they came to Ireland.
Know, O reader, that this nobleman was Sru son of Easru, son of Gaedheal, and not Gaedheal himself, notwithstanding Hector Boetius, and notwithstanding also the opinion of the modern English authors who have written on Ireland, and who imagine that it was Gaedheal himself who came to Spain. Because, according to the truth of the seanchus of Ireland, which one should believe in this matter, it was in Egypt that Scota daughter of Pharao Cincris gave birth to Gaedheal, and it was there that he lived till his death; and he did not come from Greece, as others assert, but his father, who was called Niul, came from Scythia.

- "скифский нобиль" - "Моисей" что ли?

попадается запутанная география и маршруты, например:
Section VII.
Of the second conquest which was made on Ireland here, i.e. the conquest of the children of Neimheadh.
...It is the track in which Neimheadh journeyed, coming into Ireland from Scythia on the narrow sea which reaches from the ocean called Mare Euxinum,—it is it (i.e. the narrow sea) which is the boundary between the north-west side of Asia and the north-east side of Europe,— and at the north-west part of Asia are the mountains of Riffé, according to Pomponius Mela, on the boundary line of the narrow sea we have mentioned and the northern ocean. He gave his right hand to the mountains of Riffé, till he came into the ocean to the north, and his left hand towards Europe till he came to Ireland. Thirty-four ships (was) the number of his fleet, and thirty persons in every ship of them.

также география путешествий в Section 17 Of the expulsion by Pharao Intuir of the race of Gaedheal from Egypt as follows.
География там очень мутная, например:
...Some seanchas state that the route taken by Sru son of Easru and his followers was through the Red Sea and south-eastward through the ocean, having Taprobana on their right, and Asia on their left to the east, and then turning northwards, having it still on the left, and thence to the extremity of Sliabh Rife, in the north-west part of Asia, and southward through the strait that separates Europe and Asia, and thence to Scythia...

SECTION XII. Of the kings of the Tuatha Dé Danann here, and of the length of their sovereignty over Ireland.
Nuadha Airgeadlámh, son of Euchtach, son of Eadarlámh, son of Orda, son of Allaoi, son of Tat, son of Tabharn, son of Enna, son of Iobáth, son of Beothach, son of Iarbhoineol Fáidh, son of Neimheadh, took the kingdom of Ireland thirty years, till he fell in the battle of Magh Tuireadh North.

- сын Орды, сын Аллаои.. сын Энна (Эней?)

Section 2
There are some ancient authors who lay lying charges against the Irish; such as Strabo, who says in his fourth book that the Irish are a man-eating people. My answer to Strabo is, that it is a lie for him to say that the Irish are a people who eat human flesh; for it is not read in the ancient record that there was ever one in Ireland who used to eat human flesh,

- ирландцев обвиняли в каннибализме, но то же отдельные авторы писали и про татар, например, английский хронист Матвей Парижский. Возможно, элементы одной "черной легенды".

http://ru.wikipedia.org/wiki/Каннибализм

  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Начало Форумы Свободная площадка Тема #86648 Предыдущая Тема | Следующая Тема
География посещений
Map



При использовании материалов форума ссылка на источник обязательна.
Участники форума вправе высказывать любую точку зрения, не противоречащую законодательству РФ, этическим нормам и правилам форума.
Администрация форума не несет ответственность за достоверность фактов и обоснованность высказываний.