|
Привет от Вашкевича Н.Н. Аккурат про АРХЕТИПЫ.
Словарь этимологий вып.1, Читата :
"АРХЕТИП1 – филос. "в философии швейцарского ученого К.Г. Юнга (1875—1961) архетипы – структурные элементы коллективного бессознательного начала, лежащие в основе всех психических процессов"; нем. Archetyp, фр. archetype < греч. arche начало + typos образец (Крысин).
♦ От ар. أرخ 'аррах "писать историю" + طبع табъ "отпечаток", طباعة тиба:ъа "печатание", т.е. "исторически сложившиеся отпечатки бессознательного". Понимание их в качестве неких управляющих начал ошибочно, потому что они сами, в том числе и инстинкты со своими программными составляющими, производны от кодов РА – их начала суть языковые программы. Так, инстинкт страха, обозначенный через ар. خاف ха:ф "бояться", совпадая по звучанию, особенно в рус. восприятии, с ар. же خف хафф "быть легким на ногу, быть подвижным", делает биологический объект таковым в реальной действительности, а для преодоление страха объект начинает "раздувать щеки", "надуваться", по-арабски: فخ фахх. Понятно, что и само инстинктивное поведение, и его отпечаток, если таковой имеется в "бессознательном" Юнга, исчерпывающим образом определяются кодом РА. И главное: не имеет значения, выводятся ли эти коды в сознание или остаются в подсознании (в "бессознательном"). Интерес Юнга к "бессознательному" определяется тем же методом, что и страх какого-нибудь жучка или гусеницы. Он является следствием совпадения фамилии психолога (в "бессознательном", или в "сознании", коллективном или индивидуальном) с ар. جني гнй "сокрытый", "дух". Заблуждения Юнга – следствие действия информационного вируса тотального историзма, который заставляет ответы на все вопросы искать исключительно в истории, хотя сама история есть следствие действия языковых программ.
АРХЕТИП2 – лингв. "исходная, первичная языковая форма, реконструируемая на основе сопоставления реально существующих фактов"; того же происхождения что и архетип1. (Крысин).
♦ Перенос термина так называемой аналитической психологии Юнга в лингвистику вместо другого "праформа" вызван необходимостью маскировать безысходность кризиса языкознания терминологическим жонглированием. И тот и другой термин в одинаковой степени вводят в заблуждение научную общественность относительно природы языка. Не народы создают языки, а наоборот, языки формируют народы. Исторически первичные формы языка являются не исходными, а неточно считанными с исходных, к которым они придут в процессе истории. Точно так же, как проявляемая фотография в процессе проявления становится все более соответствующей оригиналу."
|