http://chronologia.org/xpon6/x6_19_01.html
В "Библейской Руси" в главе 19.1.7 "Церковные праздники, включенные в пасхалию" (также в "Руси и Риме" 2000 года, том 2, часть 5.1, в "Пасхе", гл. 1.8) ФиН задают вопрос о том, что "было бы интересно разобраться - на основании каких соображений был составлен старый список праздников, включенный в пасхалию? Ответ нам неизвестен." Поскольку список находится в "Следованной псалтыри" 1652 года - и принимая во внимание, что церковники всегда воздавали кесарю кесарево - возникло предположение, что праздники могут быть связаны с датами рождения тогдашних царя и его семьи. Например, указанный 17 марта ст. ст. праздник Алексия, человека Божьего не связан ли с тем, что тогдашний царь Алексей Михайлович Тишайший родился 19 марта 1629 года? Далее, 1 марта ст. ст. праздник св. Евдокии - также Евдокией звали мать царя Алексея, правда, она умерла в 1645 году, через месяц после его воцарения. Дата её рождения 1608 год, точнее не указано, не нашел. Можно предположить, не родилась ли она в начале марта? По поводу других праздников (напр., 9 марта ст. ст. - 40 севастийских мучеников) пока предположений нет. Если у вас есть, пишите...

Ханс Мемлинг (1433-1494). Рака св. Урсулы, 1489, дерево, 87 х 91 х 33 см, Брюгге, Госпиталь Св. Иоанна.
http://www.wga.hu/frames-e.html?/html/m/memling/4ursula/index.html картины с комментариями. И опять люди в тюрбанах.
The Roman rulers, who wished to snuff out (пресечь, подавить) this escalation in the practice of the Christian faith, called upon their relative Julius, leader of the Huns, to await the pilgrims in Cologne and to put them to death. The attack begins in the distance on the opposite bank, shown on the extreme left (the ship being fired upon is the one in the far right background of the previous panel). The massacre on board the two ships is depicted in the foreground. Etherius is stabbed to death in Ursula's arms.
The king of the Huns, meanwhile, takes a fancy to Ursula, but when she fails to respond to his advances he shoots her dead with an arrow. It is difficult to identify the other characters depicted in this final panel. A woman and an older man standing behind Ursula witness her execution with intense sympathy. They are clearly citizens of Bruges, and unconnected with the legendary company. Perhaps they were involved in the ordering of the shrine. The turbaned figure is another odd presence. Memling, and other painters of his era, often portrayed Old Testament kings or Roman emperors in this manner. He might thus be one of the Roman potentates, unless he is the king of the Huns who makes known his feelings for Ursula with a gesture of his hand.
The townscape features, from left to right, the Bayenturm, St Severin's, with the towers of St Maria Lyskirchen before it, St Maria im Kapitol, Gross St Martin and the Cathedral.

Другие тюрбаны из того же века (правая часть триптиха):

Abegg Triptych
Workshop of Rogier van der Weyden
about 1445



На сайте уже говорилось про "заговор художников"
В пояснении (on the right Joseph of Arimathaea, Nicodemus,
and a servant are approaching with a ladder to take the dead
body down from the Cross. http://www.wga.hu/html/w/weyden/rogier/13variou/2abegg.html)
сказано, что с лестницей и в тюрбане слуга, а не римский
император или ветхозаветный царь.
Мне еще шапка-ушанка понравилась

Этот пост можно считать также и дополнением к теме tvy "Дюрер римский император Домициан в тюрбане".
Здесь тоже в очередной раз утверждается, что событие имело место в глубокой "античности", а люди в тюрбанах опять изображены только для аллегории якобы.

DÜRER, Albrecht
The Martyrdom of the Ten Thousand
1508
Oil on canvas transferred from panel, 99 x 87 cm
Kunsthistorisches Museum, Vienna
The altarpiece depicts the legend of the ten thousand Christians who were martyred on Mount Ararat, in a massacre perpetrated by the Persian King Saporat on the command of the Roman Emperors Hadrian and Antonius. Dьrer had depicted this massacre a decade earlier in a woodcut. The painting was commissioned by Frederick the Wise, who owned relics from the massacre, and it was placed in the relic chamber of his palace church in Wittenberg. Although Dьrer had never before tackled a painting with so many figures, he succeeded in integrating them into a flowing composition using vibrant colour.
Dьrer's gruesome scene depicts scores of Christians meeting a violent death in a rocky landscape, providing a veritable compendium of tortures and killings. The oriental potentate in the blue cloak and turban who is directing the action in the lower right corner of the picture, would in Dьrer's time have been perceived as a reference to the threat of Turkish invasion, because of the seizure of Constantinople in 1453. In the centre of the painting is the rather incongruous figure of the artist, holding a staff with the inscription: `This work was done in the year 1508 by Albrecht Dьrer, German.' The man walking with him through this scene of carnage is probably the scholar Konrad Celtis, a friend of Dьrer's who had died just before the painting was completed.
http://www.wga.hu/framex-e.html?file=html/d/durer/1/06/6martyr.html&find=martyrdom

деталь с тюрбанами
This picture was intended for the chamber of relics in the Wittenberg castle chapel, and was created as a result of the Saxonian Elector Frederick the Wise's worship of relics. In several horizontal picture fields, arranged parallel to each other, Dьrer depicted the account in the Legenda aurea of how the Christian company of soldiers with Bishop Achatius, which had been converted to the Christian faith by a miracle, was executed on Mount Ararat. The Roman rulers Hadrian and Antoninus commissioned seven Oriental princes to carry out the execution, and they stand out here in their splendid turbans and robes. (комментарии с http://www.wga.hu )

просто удивительным образом выглядят познания и незнание Дюрера:

1. гору Арарат он явно не знает и не видел, во всяком случае то, что он изобразил на Арарат не похоже совсем.

2. с другой стороны он знает булаву - как символ высшей казацкой\атаманской власти. Гридни с топориками, и топорики он детально знает.

3. а вот эти истории мне не попадались в ТИ:

in a massacre perpetrated by the Persian King Saporat on the command of the Roman Emperors Hadrian and Antonius.
The Roman rulers Hadrian and Antoninus commissioned seven Oriental princes to carry out the execution, and they stand out here in their splendid turbans and robes

так значит это Адриан и Антоний в тюрбанах!? или всё-таки они двое в центре в тёмных западных одеждах, но в ушанке один?

А можно ли увеличить, что за плакат у одного из них (правого), там что-то написано должно быть.

>так значит это Адриан и Антоний в тюрбанах!? или всё-таки они двое в центре в тёмных западных одеждах, но в ушанке один?
>А можно ли увеличить, что за плакат у одного из них (правого), там что-то написано должно быть.
Об этом сказано в посте №30, перевожу: "в центре картины две довольно несоответствующие фигуры в черном - сам Дюрер с надписью на шесте, говорящей, что это он написал картину в 1508 г., и возможно его друг, ученый Конрад Цельтис".

Возможно оригиналом этого сюжета (мученическая смерть 10 тысяч христиан) послужила не античность, а не очень давнее время для Дюрера:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Баязид_I

"Через шестнадцать дней после начала осады Никопола к стенам города подошло крупное войско Баязида, состоявшее примерно из двухсот тысяч человек<12> (по другим данным 40-45 тысяч<6>). Также на стороне Баязида сражалось 15-тысячное сербское войско Стефана Лазаревича. 25 сентября 1396 года произошло Никопольское сражение, оно было упорным и кровопролитным. В рядах христиан не было единства, немногочисленные рыцари в самом начале битвы бросились на турок без всякой поддержки и были разбиты. Дисциплинированное османское войско довершило разгром крестоносцев, полностью разбив их армию<12>. Король Сигизмунд бежал, а 10 тысяч крестоносцев оказалось в плену. По приказу Баязида большинство из них было казнено, лишь самые знатные рыцари были переданы французскому королю Карлу VI за выкуп в 200 тысяч золотых дукатов<13>"

ФиН спрашивали, есть ли подлинные средневек. рисунки Кёльнского собора до 17 века. Есть картины якобы 15 века о мученичестве св. Урсулы, которую (а с ней было 11 тыс. дев) якобы убили гунны во главе с Юлием в Кёльне в 4 веке. Виден соборчик, не сказать чтобы большой, с одной башней всего.
http://www.wga.hu/framex-e.html?file=html/m/master/zunk_ge/zunk_ge2/01ursula.html&find=ursula
http://www.wga.hu/framex-e.html?file=html/m/master/zunk_ge/zunk_ge2/08ursula.html&find=reliquary
http://www.wga.hu/framex-e.html?file=html/m/master/ursula/0ursula.html&find=ursula