Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
ЦАРСКИЙ РИМ В МЕЖДУРЕЧЬЕ ОКИ И ВОЛГИ

Новые сведения о Деве Марии и Андронике-Христе, Холопьей войне Новгородцев, Дмитрии Донском и Мамае, Александре Невском и Ледовом Побоище на страницах античной "Истории Рима" Тита Ливия и Ветхого Завета

АННОТАЦИЯ

ПОДРОБНОЕ ОГЛАВЛЕНИЕ-РЕФЕРАТ

ПРЕДИСЛОВИЕ.

ВВЕДЕНИЕ.

1. Краткое напоминание об основах и методах новой хронологии.

2. Краткая реконструкция истории Великой = "Монгольской" империи.

Таблица: НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ.

Глава 1.
ИЗВЕСТНАЯ КАПИТОЛИЙСКАЯ ВОЛЧИЦА КАК СИМВОЛ ДЕВЫ МАРИИ. ХРИСТОС И РОМУЛ, ЗНАМЕНИТЫЙ ПЕРВЫЙ РИМСКИЙ ЦАРЬ. (Новые сведения о Марии Богородице и Андронике-Христе из XII века н.э., обнаруженные в истории Царского Рима якобы VIII-VI веков до н.э.).

1. Новые астрономические датировки старинных зодиаков, недавно попавших в поле нашего зрения.

1.1. Христианский зодиак из итальянского города Падуи (зодиак "PD").
## - Описание и расшифровка зодиака. - На зодиаке "PD" записана дата: 7 марта 1524 года н.э. - В XVI веке в Италии пользовались православным календарным равноденствием? - Отсев предварительных астрономических решений и выбор полного решения. - Выводы.
1.2. Второй зодиак Сененмута "SX" содержит дату: 17-18 июня 1148 года нашей эры.

2. Ранее мы уже обнаружили отождествление Царского Рима со Второй и Третьей Римскими империями, а также с Великой = "Монгольской" Империей.

3. На старых шведских картах "Рим Новый" действительно изображался на Руси, в Междуречье Оки и Волги.

4. Ссора между Ромулом и Ремом, завершившаяся убийством Рема, это - сражение Константина Великого с Максенцием (Лицинием). То есть - Куликовская битва 1380 года.

4.1. Свидетельства Ливия и Плутарха.
4.2. Легенда об основании Рима Ромулом впитала в себя сведения о переносе Константином Великим столицы Империи из Старого Рима в Новый Рим.
4.3. Небесное знамение Ромулу и Рему при основании Рима - это "Видение Креста" в небе Константину Великому во время битвы с Максенцием (Лицинием).
4.4. Убийство Рема в стычке и гибель Максенция (хана Мамая) на поле Куликовской битвы.
4.5. Прыжок Ромула через ров и падение Максенция в Тибр с Мильвийского моста. Гибель Рема и гибель Максенция.
4.6. Миф о Ромуле и Реме состоит из двух слоев: событий конца XII - начала XIII века и событий конца XIV века.

5. Ливий начинает свой рассказ об основании Рима с легенды об Энее, его сыне Аскании и Креусе, матери Аскания.

6. Рождение Ромула и рождение Христа. Дева Мария, Дух Святой и Непорочное Зачатие.

6.1. Свидетельство Плутарха.
6.2. Чудо рождения.
6.3. Кровожадный, "плохой" царь Тархетий.
6.4. Огонь, Видение и Непорочное Зачатие.
6.5. Явление вестника во сне к царю или мужу.
6.6. Предсказание вестника-оракула о рождении великого сына.
6.7. "Плохой царь" хочет убить двух младенцев.
6.8. Бегство Святого Семейства в Египет и спасение Христа. Дева Мария, мать Христа = "античного" Ромула, описана Ливием как женщина Ларенция по имени "Волчица".
6.9. На многих изображениях Дева Мария обнимает двух младенцев - Христа и Иоанна Крестителя. Два "античных" брата-близнеца, Ромул и Рем, - это, вероятно, Христос и Иоанн Креститель.
6.10. Высокий рост Ромула и высокий рост Андроника-Христа.

7. Другие легенды о чудесном рождении Ромула и о Непорочном Зачатии. Дева Мария на страницах "Истории" Ливия.

7.1. "Плохой" царь Амулий и евангельский царь Ирод. Мать Ромула (Илия-Рея-Сильвия) и Дева Мария.
7.2. Непорочное Зачатие. Дева Мария и "античная" дева весталка.
7.3. Дух Святой и посвященная ему птица - голубь или дятел. Евангельское Благовещенье Деве Марии.
7.4. Козни "плохого" царя против родившегося царственного Младенца.
7.5. Бегство Девы Марии с Христом в Египет и чудесное спасение младенца Ромула (и Рема).
7.6. Некоторые старинные авторы осуждали Деву Марию. Скептическая иудейская версия о рождении Ромула-Христа на страницах Плутарха.
7.7. Мария Богородица и еще один рассказ Плутарха о "божественной женщине Ларенции". Ларенция "номер два" и Непорочное Зачатие.

8. Рождение Христа-Ромула кесаревым сечением. Знаменитая cтатуя Капитолийской Волчицы символизировала Деву Марию.

8.1. Загадочный праздник Луперкалий, смысл которого Плутарх не понимает. Праздник на самом деле был посвящен Деве Марии.
8.2. Младенец Ромул.
8.3. Праздник Луперкалий.
8.4. Лупа = "Волчица" = женщина Ларенция - это отражение Девы Марии в "античной" истории царя Ромула.
8.5. Окровавленный нож, которым осторожно прикасаются "ко лбу" во время Луперкалий, это, вероятно, хирургический инструмент, использованный врачом при кесаревом сечении.
8.6. "Смех" мальчиков, с которых обтирают кровь.
8.7. Луперки бегают голыми.
8.8. Молодые римлянки считали, что удары во время праздника Луперкалий облегчают роды.
8.9. "Античная" коза Амалфея - это коза, обычно изображаемая рядом с новорожденным Христом-Ромулом.
8.10. Что означало слово "Луперка"?

9. Ромул-Христос и крещение огнем.

10. Ромул (Христос) и Рем (Иоанн Креститель) становятся народными вождями в Риме. Гибель Рема и гибель Иоанна Крестителя.

11. Набожность Ромула и набожность Христа.

12. Двенадцать ликторов Ромула и двенадцать апостолов Христа.

14. Нарастающее напряжение в Риме. Дело идет к мятежу против Ромула-Христа.

15. Арест Христа и арест Рема. Беседа с Пилатом и беседа с Нумитором.

15.1. Что сообщают Плутарх и Ливий.
15.2. Рем и Ромул возглавляют народное движение. Понтий Пилат и царь Ирод - это, соответственно, Нумитор и Амулий.
15.3. Арест Рема и арест Христа.
15.4. Вооруженная стычка между сторонниками Христа-Рема и нападающими, желающими арестовать его. Однако жертв не было.
15.5. Захваченного в плен Христа-Рема ведут к Ироду-Амулию и Пилату-Нумитору.
15.6. Беседа Пилата с Христом и беседа Нумитора с Ремом.
15.7. Жена Пилата просит пощадить Христа. Дочь Нумитора тайно беседует с Нумитором о Реме (и Ромуле).
15.8. Корыто, в котором плыли Ромул и Рем и мельничный жернов, на котором плыл Христос. Евангельское чудо "хождения Христа по морю".
15.9. Гибель Рема и казнь Христа.

16. Священное "дерево" Ромула и крест Христа.

17. Копье Ромула и крест или столб, на котором распяли Христа и нанесли ему удар копьем в бок.

18. "Победное Древо" Ромула и Крест Христа. Крестный ход Ромула-Христа на Голгофу.

18.1. Рассказ Плутарха.
18.2. Обет Ромула богу Юпитеру и долг искупления, исполняемый Христом по воле Бога Отца.
18.3. Огромное Древо - "победный трофей", который Ромул несет на своем плече.
18.4. Длинные волосы Андроника-Христа и длинные волосы Ромула.
18.5. Ромул несет "Победное Древо" на своем плече в сопровождении вооруженных солдат и окруженный народом.
18.6. Доспехи убитого царя, висевшие на "Победном Древе" Ромула.
18.7. Терновый венец Христа и лавровый венок Ромула.
18.8. "Победное Древо" Ромула как дар Юпитеру-Поражающему.
18.9. Шествие Ромула и шествие Христа на Голгофу. Позднейшие средневековые мистерии, изображавшие Страсти Христа. Крестный ход вокруг христианских церквей.

19. Знаменитый "античный" Колизей был возведен как христианский храм. Причем, скорее всего, не ранее XV века.

19.1. Следы христианской символики в Колизее сохранялись вплоть до конца XIX века.
19.2. Когда был построен "античный" Колизей, показываемый сегодня туристам?

20. Смерть Ромула около Рима и казнь Андроника-Христа на Голгофе в результате мятежа в Царь-Граде = Иерусалиме.

20.1. Свидетельства Ливия и Плутарха.
20.2. Большое собрание народа, римских войск при исчезновении Ромула и народные толпы, вооруженные римские воины, присутствующие при распятии Христа.
20.3. Солнечное затмение, гроза в момент исчезновения Ромула и солнечное затмение, землетрясение при распятии Андроника-Христа.
20.4. Опустевшее "царское кресло" в момент "исчезновения" Ромула и опустевший крест, с которого сняли тело Христа.
20.5. Почему царь Ромул исчез именно на "Козьем болоте"?
20.6. Народ возглашает хвалу исчезнувшему Ромулу как могущественному богу. Новое имя Ромула - Квирин - могло означать "Воскресший".
20.7. Убийство Андроника-Христа и его мученическая смерть. А царь Ромул был растерзан отцами-сенаторами.

21. Загадочное исчезновение тела Ромула и исчезновение тела Христа из гробницы, после распятия и Воскресения.

22. Явление Христа ученикам после распятия и явление Ромула Прокулу Юлию после своего исчезновения.

23. Вознесение Ромула на небо - это Вознесение Христа на небо.

24. Повторное возвращение Плутарха к "исчезновению" Ромула при описании следующего за ним царя - Нумы Помпилия.

25. "Кривая палка", которую носил Ромул. Ее утеря и чудесное обнаружение - это Обретение царицей Еленой Истинного Креста Господня.

26. История Обретения Истинного Креста Господня на флорентийской фреске XIV века. Византийская императрица Елена, она же библейская царица Савская, - это русская княгиня Ольга.

27. Император Гераклий, он же Константин Великий = Дмитрий Донской. Персидский шах Хосров (Хозрой), он же хан Мамай.

28. Другие легенды о смерти и Воскресении Христа на страницах книги Плутарха.

29. Похищение сабинянок в самом начале Царского Рима и похищение Елены в Троянской войне XIII века н.э. Жестокая война Рима с сабинами.

30. Война Царского Рима с латинами и Троянская война XIII века н.э. Дикое дерево фига, коза и деревянный Троянский конь.

31. Похищение сабинянок в "античном" Риме в значительной мере является отражением похищения жен холопами в русском Новгороде. Холопий Город около Ярославля-Новгорода.

32. Почему в Холопьей войне новгородцы победили своих рабов кнутами, а не мечами?

33. У историков проблема: почему Холопий Город находится около Ярославля, а не рядом с волховским Новгородом на болотах?

34. Оказывается, "античный" Геродот рассказывает о Холопьей войне из-за жен. Следовательно, он неплохо знал историю Руси-Орды XIV-XVI веков.

35. Геродот вновь возвращается к Холопьей войне новгородцев из-за жен (похищение сабинянок), назвав ее на этот раз войной из-за амазонок.

36. Почему в эпоху Романовых название "Новгород", отнятое у Ярославля, перенесли именно на северо-запад, на берега озера Ильмень?

37. На старой карте из книги Герберштейна хорошо видно, как картографы XVI-XVII веков подделывали историю.

38. Холопья война новгородцев на страницах знаменитой "Одиссеи" сладкозвучного Гомера. Спущенный лук Одиссея.

39. Холопья война новгородцев описана также "античным" Помпеем Трогом.

Глава 2.
ХРИСТОС И СЕРВИЙ ТУЛЛИЙ. ДЕВА МАРИЯ И ЛЕГЕНДАРНАЯ РИМЛЯНКА, КРАСАВИЦА ЛУКРЕЦИЯ. СВЕДЕНИЯ ОБ ИХ ЭТРУССКОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ.
(Новые данные об Андронике-Христе: оказывается, он еще раз описан Ливием как этруск Сервий Туллий, римский царь).

1. Рождение царя Сервия Туллия и рождение Христа, Царя Славы.

1.1. Наш логический вывод и свидетельство Ливия.
1.2. Небесный огонь, связываемый с зачатием или рождением Сервия Туллия, или же с его младенчеством.

2. Крещение Христа в Иордане описано Ливием как попытка погасить водой небесный огонь вокруг головы Сервия Туллия.

3. Мать Сервия Туллия, то есть Мария Богородица, была эт-русской женщиной, вероятно, русской. Оппозиционная иудейская версия о якобы низком происхождении Сервия Туллия = Христа тоже отразилась у Ливия.

4. При царе Тарквинии Древнем выдвигается его преемник Сервий Туллий. Аналогично, при протосевасте Алексее Комнине, опекуне юного царя Алексея Комнина, выдвигается их преемник Андроник-Христос.

5. Царица Танаквиль, жена Тарквиния Древнего выдвигает Сервия Туллия. Аналогично, кесарисса Порфирородная Мария, сестра царя Алексея Комнина, выдвигает Андроника-Христа.

6. Нападение на Тарквиния Древнего и нападение на протосеваста Алексея Комнина. В обоих случаях царь тяжело ранен, но остается еще некоторое время жив.

7. Сервия Туллия возводит на римский трон царица Танаквиль. Андроника-Христа возводит на царь-градский трон кесарисса Порфирородная Мария.

8. Сервий Туллий становится царем при еще живом царе Тарквинии Древнем. Андроник-Христос становится царем и соправителем юного царя Алексея Комнина.

9. Скорая смерть Тарквиния Древнего и скорая смерть Алексея Комнина.

10. Сервий Туллий стал царем благодаря Танаквиль, жене Тарквиния Древнего. Став царем, Андроник будто бы женился на Анне, бывшей жене юного царя Алексея Комнина.

11. Об имени "Сервий" и якобы рабском происхождении царя этруска Сервия Туллия, то есть Андроника-Христа.

12. Свидетельства об эт-русском, попросту, русском, происхождении Сервия Туллия, то есть Андроника-Христа. Бурные споры историков на эту тему. Целий Вивенна и Иоанн Креститель.

13. Крещение и "принесение в жертву" Христа на страницах "Истории" Ливия. Христос-Телец и Митра-Христос.

13.1. Рассказ Ливия.
13.2. Принесение в жертву Тельца-Христа. Культ Митры и жертвоприношение Тельца-Быка.
13.3. Крещение Христа в Иордане и евангельская сцена: "Пилат умывает руки".

14. Реформы Сервия Туллия = Христа вызвали любовь к нему простого народа и ненависть знати.

15. Заговор против Сервия Туллия, организованный Тарквинием Гордым, и заговор против Андроника-Христа, организованный Исааком Ангелом.

16. Мятеж в Риме и мятеж в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме. Судилище над Сервием Туллием и суд над Христом.

17. Казнь Сервия Туллия и казнь Андроника-Христа.

17.1. Попытка бегства Сервия Туллия. Его настигают и убивают.
17.2. Лестница, с которой сбросили Сервия Туллия, и лестница, у которой убили князя Андрея Боголюбского. А также лестница, с помощью которой сняли тело Христа.
17.3. Тело "зарезанного" Сервия Туллия у подножия холма, где было много народа. Христос был казнен на горе Голгофе в присутствии воинов и толпы.
17.4. Дочь Туллия, активно участвующая в убийстве своего отца Сервия Туллия, и коварная жена-убийца Андрея Боголюбского.
17.5. Обезумевшие кони, протащившие повозку через труп Сервия Туллия и "обезумевшие" Комнины, убившие Андроника. А также смерть русского князя Олега "из-за коня".
17.6. Повозка, придавившая Сервия Туллия и крест, под тяжестью которого рухнул Христос.

18. Сервий Туллий не был похоронен. Христос не был похоронен и воскрес.

19. Череп Адама, захороненный у основания креста, на котором распяли Христа. Чудесная находка "человеческой головы" на горе, после казни Сервия Туллия.

20. Римский закон "вбивания гвоздя", принятый через некоторое время после гибели Сервия Туллия, и гвозди, которыми Христа прибили к кресту.

21. Евангельские Ирод и Иродиада у Ливия. Гибель Иоанна Крестителя дала вклад в рассказ о гибели Сервия Туллия.

21.1. Рассказ Ливия о Тарквинии Гордом и Туллии-Свирепой.
21.2. Два брата и жена, переходящая от одного брата к другому.
21.3. Иоанн Креститель осуждает женитьбу Ирода на Иродиаде. Сервий Туллий не одобряет, хотя и не запрещает, женитьбу Луция Тарквиния на Туллии-Свирепой.
21.4. Злобная Иродиада натравливает Ирода на Иоанна Крестителя. Туллия-Свирепая натравливает Луция на Сервия Туллия.
21.5. Ирод поддается на давление Иродиады и казнит Иоанна Крестителя. Луций поддается давлению Туллии-Свирепой и казнит Сервия Туллия.

22. Тарквинийская война вспыхнула, в частности, как мщение за убийство Сервия Туллия. Троянская война была местью за распятие Андроника-Христа.

23. Оскорбление римской красавицы Лукреции Тарквиниями - это похищение Елены Прекрасной троянцами, главная причина Тарквинийской = Троянской войны.

24. Дева Мария описана Ливием как римлянка Лукреция, затем как Ларенция и "Волчица" (воспитавшие Ромула и Рема), а также как Рея Сильвия (мать Ромула и Рема).

24.1. Повествование Ливия о легендарной красавице Лукреции.
24.2. Иудейская версия о насилии римского солдата над Девой Марией насилие римлянина Секста Тарквиния над Лукрецией.
24.3. Славянская внешность Девы Марии.
24.4. Насилие над Марией и насилие над Лукрецией.
24.5. Смерть Лукреции и требование иудеев казнить Девуарию.

25. Смерть Лукреции и окровавленный нож. Римский праздник Луперкалий в память Ларенции-Лупы и снова - окровавленный нож. Успение Марии Богородицы и пронзающие ее мечи. Кесарево сечение.

26. Разрезание мечом некоего человеческого тела и его чудесное срастание во время Успения Марии Богоматери - это отражение Рождения Христа при помощи кесарева сечения.

27. Интересная фреска, посвященная Марии, рассказывающая о чудесном нахождении и спасении ребенка и, одновременно, о чудесном спасении "правительницы".

28. Почему в Евангелиях "нож-меч Лукреции-Марии" отразился иносказательно, а Ливий рассказал о нем вполне откровенно.

29. Наша реконструкция ошибок средневековых хронологов.

30. В истории архитектуры известно, что планы "античного"има эпохи Сервия Туллия "почему-то" удивительно похожи на планы московского Белого Города и московского Скородома.

31. Почему на Рождество Христово и на Новый Год ставят и украшают елку?

Глава 3.
ХРИСТОС КАК ПРАВИТЕЛЬ "АНТИЧНОГО" КАРФАГЕНА.
(Андроник-Христос в истории Карфагена = Царь-Града, ошибочно относимого в "глубочайшую древность").

1. Древний Карфаген - это Царь-Град, он же "Новый Город", он же евангельский Иерусалим, он же "античная" Троя.

2. Андроник-Христос отразился в истории Карфагена как "Муж Ганнон".

2.1. Свидетельство Павла Орозия.
2.2. Карфагенский Ганнон и Андроник-Христос.
2.3. Почему хронологи ошибочно поместили карфагенского Ганнона, то есть Андроника-Христа, в IV век до н.э.

3. Известные Пунические войны Рима с Карфагеном - это междоусобные столкновения Руси-Орды и Царь-Града, а также отражение османского=атаманского завоевания XV-XVI веков.

3.1. Когда происходили Пунические войны?
3.2. Вкратце о наложении Пунических войн Рима на войны XV-XVI веков.

Глава 4.
ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ И МАМАЙ В "ИСТОРИИ" ТИТА ЛИВИЯ И В БИБЛИИ.
(Куликовская битва отразилась как сражение римлянина Тита Манлия Торквата = Давида = Дмитрия Донского с могучим Галлом = Голиафом = Мамаем).

1. Напоминание о Куликовской битве и сражении Давида с Голиафом. В сказаниях каких народов многократно отразилось Куликовское сражение.

1.1. Куликовская битва.
1.2. Первые пушки были деревянными. Давид и Голиаф.
1.3. Перечень обнаруженных нами отражений Куликовской битвы.

2. "Видение Креста" Константину Великому перед битвой и небесное знамение Дмитрию Донскому перед Куликовским сражением.

3. Рассказ Ливия о битве римлянина Тита Манлия Торквата с могучим Галлом. Галл сражен в поединке.

4. Рассказ Секста Аврелия Виктора о военном трибуне Тите Манлии.

5. Что рассказывает Библия о поединке Давида с великаном Голиафом.

6. Юный Тит Манлий, сын Луция и военный трибун при диктаторе Сульпиции - это юный Давид, оруженосец царя Саула.

7. Нашествие Галлов и библейское нашествие Филистимлян. Мост через реку, разделяющую противников. Поединок на мосту.

8. Богатырь Галл издевается над римлянами и вызывает на поединок. Великан Голиаф издевается над израильтянами и вызывает на поединок.

9. Неуверенность в войске римлян и страх в войске израильтян. Наконец появляется юный герой, принимающий вызов.

10. Два воина сходятся в поединке между стоящими войсками. Юный герой побеждает и отрубает голову Галлу = Голиафу.

11. Почему Галл-Голиаф "показывал римлянам язык"? Битва римлян (= израильтян = воинов Дмитрия Донского) с галлами= филистимлянами = воинами хана Мамая) была религиозной.

12. Замедленное развитие ума и речи Тита Манлия - это "безумие" библейского Давида.

13. Юного Тита Манлия отец отправил в деревню. Юного Давида отец отправил на отдаленное пастбище.

14. Тит Манлий спас отца. Давид спас отца и всех близких.

15. Тит Манлий ночью угрожает мечом трибуну Помпонию. Вооруженный Давид ночью является к царю Саулу и угрожает ему.

15.1. Старинные римские свидетельства.
15.2. Соответствие римской и ветхозаветной версий.

16. Повторное упоминание в Ветхом Завете об угрозе Давида царю Саулу - это повтор римского рассказа об угрозе Тита Манлия трибуну Помпонию.

17. Отречение Тита Манлия от консульства и отречение Давида от царской власти.

Глава 5.
ПОМОЩЬ БОГОВ И НЕБЕСНОЕ ЗНАМЕНИЕ ДМИТРИЮ ДОНСКОМУ = КОНСТАНТИНУ ВЕЛИКОМУ.
(Галльская война Рима как еще одно отражение Куликовской битвы. Давид = Марк Валерий. Голиаф = Галл).

1. Свидетельство Ливия о поединке Марка Валерия Корва могучим Галлом.

2. Молодой трибун Марк Валерий как еще одно отражение юного Давида = Дмитрия Донского. Сраженный Галл - это Голиаф = хан Мамай = "татарский" воин Челубей.

3. Небесное знамение, помогающее Марку Валерию - это небесное знамение, помогающее Константину Великому. то есть "Знак Креста" в небе, огнестрельные орудия.

4. Христианские Юбилеи XIV-XVI веков и "древне"-римские лектистернии.

5. "Античные" римские консулы - это русско-ордынские новгородские посадники XIV-XVI веков.

Глава 6.
ДЕВА МАРИЯ И РИМЛЯНКА ВЕРГИНИЯ. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА ОПИСАНА КАК ВТОРАЯ ЛАТИНСКАЯ ВОЙНА РИМА И КАК БИТВА ПРИ КЛУЗИИ.
(Битва Дмитрия Донского с Мамаем отразилась в Библии как борьба Давида с Авессаломом, а у Ливия - как война Тита Манлия с Латинами).

1. Первоначальная дружба римлян с латинами. Первоначальная дружба Мамая и Дмитрия Донского.

2. Дружба сменяется враждой. Латины нападают на союзников римлян. Мамай становится врагом Дмитрия.

3. Колебания римлян перед войной с латинами и колебания Дмитрия Донского перед войной с Мамаем.

4. Латины и римляне как один народ. Конфликт, вероятно, был религиозным. Русские и ордынцы тоже были единым народом. Куликовская битва была религиозной.

5. Латин Анний побежден римлянином Титом Манлием погибает. Хан Мамай побежден Дмитрием Донским и вскоре погибает. Война объявлена святой и ведется богами.

6. Начало войны римлян с латинами и начало войны Дмитрия Донского с Мамаем.

7. Пророческое сновидение Титу Манлию перед битвой и пророческое сновидение императору Константину Великому перед битвой.

8. Победа юного Тита Манлия-сына в поединке с латином Гемином. Поединок Давида с Голиафом и поединок инока Пересвета с Челубеем.

8.1. Рассказ Ливия.
8.2. Ливий и Ветхий Завет говорят здесь практически одно и то же.

9. Ливий возвращается к описанию "небесного знамения", давшего победу Титу Манлию-отцу, то есть Константину Великому = Дмитрию Донскому. Схимы-пушки Пересвета и Осляби.

10. Смертоносная пылающая комета Деция Муса в римско-латинской битве и огнестрельное оружие инока Осляби (и Пересвета) в Куликовской битве.

11. Засада триариев Тита Манлия и засада князя Владимира в Куликовской битве.

12. Сражение Давида с Авессаломом - это частичное отражение Куликовской битвы в Библии.

12.1. Ливий о казни Тита Манлия-сына по приказу Тита Манлия-отца.
12.2. Казнь Тита Манлия-сына - это еще одно отражение казни Ивана Вельяминова, то есть хана Мамая.
12.3. Ветхозаветный рассказ о Давиде и его сыне Авессаломе.
12.4. Тит Манлий-отец и библейский Давид. Тит Манлий-сын и библейский Авессалом. Любовь, конфликт и гибель сына, "привязанного волосами к деревянному столбу".
12.5. Осуждение консула Тита Манлия-отца римской молодежью и осуждение царя Давида многими его подданными.
12.6. Отказ Тита Манлия-отца от консульства и временное самоустранение Давида от царствования.

13. Куликовская битва отразилась в Ветхом Завете как война Давида с Савеем Вениамитянином.

13.1. Ветхозаветный рассказ о мятеже Савея Вениамитянина его гибели.
13.2. Савей Вениамитянин против Давида и Иван Веньяминов против Дмитрия Донского. "Оба" проиграли и казнены.

14. Более глухое отражение Куликовской битвы в Ветхом Завете как битва Давида с филистимлянами.

14.1. Свидетельства Библии и Иосифа Флавия.
14.2. Битва Давида с филистимлянами и Куликовская битва.

15. Еще одно отражение Куликовской битвы в "античной" римской истории как битвы при Клузии и Сентине.

15.1. Рассказ Ливия о начале войны.
15.2. Яростный религиозный "спор женщин" перед войной. Получается, что война была религиозной.
15.3. Непорочная Дева Мария описана Ливием как патрицианка Вергиния, воздвигшая новый священный алтарь.
15.4. Знаменитую эт-русскую статую Капитолийской Волчицы - символ Марии Богородицы - установили в "античном" Риме в эпоху Куликовской битвы и именно в честь победы.
15.5. Странное описание заготовки римлянами "дров" (древесных стволов) для военных целей перед битвой.
15.6. Куликовская битва у рек Яуза и Дон (Москва) описана Ливием как битва при Клузии и Сентине.
15.7. Знамение, данное богами перед битвой: поединок "лани" и "волка". Куликовская битва началась с поединка Пересвета и Челубея, а по Библии - Давида и Голиафа.
15.8. Публий Деций принес себя в жертву в битве при Клузии и обратил гнев богов на противника. Инок Ослябя в Куликовской битве.
15.9. Битва при Клузии и Сентине расценивается как грандиозная, с множеством жертв. Великая ее слава.

Глава 7.
ПУШКИ ДМИТРИЯ ДОНСКОГО И "ТРУБЫ СО СВЕТИЛЬНИКАМИ" ВЕТХОЗАВЕТНОГО ГЕДЕОНА.
(Первая Латинская война Рима как еще одно отражение Куликовской битвы).

1. Рассказ Тита Ливия о битве при Регилльском озере.

2. Рассказ Аннея Флора о битве при Регилльском озере.

3. Небесное знамение Константину Великому и небесное знамение в битве у Регилльского озера. Что за "знамя" бросил вперед римский полководец?

4. Жестокая битва. Поединок двух предводителей и их гибель.

5. Ветхозаветный Гедеон - это Дмитрий Донской. Он же - античный" римский диктатор-пахарь. Куликовская битва и сражение Гедеона с мадиамянами.

5.1. Ветхий Завет о Гедеоне и битве израильтян с мадиамянами.
5.2. "Плохие" мадиамцы, угнетающие израильтян, и "плохие" татары, угнетающие Русь. Гедеон - это Дмитрий Донской. Мадиамцы это воины Мамая.
5.3. Гедеон молотил хлеб, когда Ангел призвал его на войну с мадиамцами. Римский диктатор пахал землю, когда его призвали на войну с латинами.
5.4. Гедеон учреждает новую религию и низвергает культ Ваала. Дмитрий Донской возвышает апостольское христианство и побеждает приверженцев царского, родового христианства.
5.5. Видение во сне, предсказавшее победу Гедеону, - это "сон Константина", возвестивший ему победу.
5.6. Трубы и кувшины со светильниками у израильских воинов Гедеона - это пушки Дмитрия Донского на поле Куликовом.
5.7. Удивительная, на первый взгляд, идея, что для победы в битве "много воинов не нужно".
5.8. Русская былина "Три Ивана", как и Ветхий Завет, тоже подчеркивает удивительную мысль, что для победы на поле Куликовом "много воинов было не нужно".
5.9. Почему Гедеон отобрал лишь тех, кто "правильно лакал воду"?
5.10. Отрубленная голова Ивана Вельяминова = Мамая = Голиафа = Галла и отрубленные головы двух князей - врагов Гедеона.

6. Битва римлян с сабинянами якобы 458 года до н.э. Римлян возглавлял диктатор-пахарь.

6.1. Ливий о римском диктаторе-пахаре.
6.2. Соответствие с библейским Гедеоном.

7. Впечатляющий перечень обнаруженных нами отражений Куликовской битвы у Ливия и в Ветхом Завете.

Глава 8.
АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ И ЛЕДОВОЕ ПОБОИЩЕ В "АНТИЧНОЙ" ИСТОРИИ РИМА.
(Переход Моисея через море и гибель войск фараона. Истрийская война Рима).

1. Напоминание о различных отражениях Ледового Побоища в греко-римской "античности" и в Библии.

2. Рассказ Павла Орозия.

3. Тит Ливий о зимней войне.

4. Ливий об Истрийской войне и о гибели воинов на берегу моря и в море.

5. Соответствие с ветхозаветным рассказом о бегстве Моисея и гибели войск фараона в море.

5.1. Сражение на морском берегу.
5.2. Еще один повтор у Ливия: сражение у города Несаттия. Чудо "отведения воды в сторону".

6. Гибель Александра Эпирского в "Истории" Ливия, как еще одно отражение Ледового Побоища, то есть перехода Моисея через море.

Глава 9.
РАЗНОЕ.