http://chronologia.org/xpon6/x6_19_01.html
В "Библейской Руси" в главе 19.1.7 "Церковные праздники, включенные в пасхалию" (также в "Руси и Риме" 2000 года, том 2, часть 5.1, в "Пасхе", гл. 1.8) ФиН задают вопрос о том, что "было бы интересно разобраться - на основании каких соображений был составлен старый список праздников, включенный в пасхалию? Ответ нам неизвестен." Поскольку список находится в "Следованной псалтыри" 1652 года - и принимая во внимание, что церковники всегда воздавали кесарю кесарево - возникло предположение, что праздники могут быть связаны с датами рождения тогдашних царя и его семьи. Например, указанный 17 марта ст. ст. праздник Алексия, человека Божьего не связан ли с тем, что тогдашний царь Алексей Михайлович Тишайший родился 19 марта 1629 года? Далее, 1 марта ст. ст. праздник св. Евдокии - также Евдокией звали мать царя Алексея, правда, она умерла в 1645 году, через месяц после его воцарения. Дата её рождения 1608 год, точнее не указано, не нашел. Можно предположить, не родилась ли она в начале марта? По поводу других праздников (напр., 9 марта ст. ст. - 40 севастийских мучеников) пока предположений нет. Если у вас есть, пишите...

как писал В.Д. Иванов в "Руси Великой", "...к имени Святополка прилипло прозвище - Окаянный. В нашей речи это слово явилось недавно, с распространением христианства, происходя от ветхозаветной повести об убийстве Авеля братом Каином. Кратко, точно: окаинился, окаянный... Раскаяние тоже было новеньким словом, по-русски отчеканенным из Каина: широта русской мысли не могла ограничить себя одним направлением - окаиниться. Требовалось второе, обратное, - раскаиниться, раскаяться."
http://lib.aldebaran.ru/author/ivanov_valentin/ivanov_valentin_rus_velikaya/ivanov_valentin_rus_velikaya__2.html

из "Царя славян":
http://chronologia.org/car_slav/03.html
Русские источники говорят, что Окаянный Святополк вскоре /после убийства/ был вынужден бежать. "Так он пробежал всю Польскую землю и погиб в пустыне между ляхами и чехами. Это было в 1019 году. Народ прозвал его Окаянным" <578>, кн.1, с.231.
...Борис и Глеб стали первыми русскими святыми-мучениками. Их память была всегда окружена на Руси священным ореолом. История Бориса и Глеба - одна из самых ярких в средневековой русской истории.

история Каина и Авеля стоит в самом начале кн. Бытия, а Борис и Глеб стали первыми русскими святыми-мучениками. Глеб (ГЛБ) и Абель (БЛ). Глеб-хлеб, т.е. "земледелец".
сказано, что Святополк бежал в Польскую землю, интересно, слова "полк", "поляки", немецкое "фольк" связаны как-то?
и обратите внимание, в истории Каина (Бытие, гл. 4) потомок его говорит:

23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; 24 если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.
http://ru.wikisource.org/wiki/Бытие#.D0.93.D0.BB.D0.B0.D0.B2.D0.B0_4

т. е. убил мужа и отрока. Борис - муж, едва вышедший из юношеского возраста, а Глеб младше его, т. е. отрок.

в то же время история убийства Бориса и Глеба, как показывают ФиН, - отражение евангельского "избиения младенцев" царем Иродом

"... окаинился, окаянный... Раскаяние тоже
>было новеньким словом, по-русски отчеканенным из Каина:
>широта русской мысли не могла ограничить себя одним
>направлением - окаиниться. Требовалось второе, обратное, -
>раскаиниться, раскаяться."


КАЯТЬСЯ и ПОКАЯНИЕ, наверное, от КАЙ, а КАин, лишь «юсовое прочтение» КАЯ. Если так, то здесь КАЙ(н), убивший БРАТА, тоже, что и БРУТ, убивший КАЯ – намеренная или нет, но путаница одной истории.

Уважаемый Markgraf99,

Полк(в старинном значении) и folk собственно одно и тоже, а вот "поляки" относятся ли сюда не знаю, они вообще-то - ляхи.

Иванов несёт вымышленную отсебятину, вот:



Судя по упомянутым русским, лопарским,куро-ливонским, эстонским и финским вариантам.
Слово исконно наше, никой Хрецией и не пахнет.

Однако в случае с Каином и Святополком, задействовано явно другое слово - КАЙ:



(стр.123 и 105)
Трусман Ю.Ю. Этимология местных названий Витебской губернии. 1897.
http://rapidshare.com/files/228971230/Trusman_Yu_Yu_Etimologiya_mestnyh_nazvanij_Vitebskoj_gubernii_1897.djvu
http://rapidshare.com/files/228973769/Trusman_Yu_Yu_Etimologiya_mestnyh_nazvanij_Vitebskoj_gubernii_1897.pdf

Значения этого слова идеально подходят для рассматриваемых ситуаций.

если применить к имени ГЛЕБ(произносится Глеп) наработки Будде:



то получим следующее Г=a южнорусское х, или ХВ) --> ϒBлеп т.е. ХВилип=Филипп.

То есть имя Глеб это русская разновидность имени Филипп, или Филипп западная форма русского-Глеб.

хве-и-хви, —ле-и-ли, —пеок-пок? http://ru.wikisource.org/wiki/Филипок_(Толстой)

>>>Глеб (ГЛБ) и Абель (БЛ). Глеб-хлеб, т.е. "земледелец".

я имел в виду не столько этимологию, сколько возможность обратного прочтения: Глеб(а) - Абелг, г можно принять за мягкий знак