|
сходный сюжет использует Кальдерон в своей драме "Жизнь есть сон" (1632-1635 гг.?), где царь-астролог увидев крайне неблагоприятный гороскоп своего сына, решает заточить его в отдаленном месте в башне. При этом события при рождении его (затмение и т. д.) напоминают таковые же, случившиеся при распятии Христа (Матф. гл. 27 с. 45, 51, 52). Затем сын все-таки становится царем. По мнению комментаторов, сюжет драмы восходит к легенде о Варлааме и Иосафате, христианской адаптации жития Будды; другой источник - "русская тема", события гражданской войны на Руси в 17 веке.
отрывок из 1 акта, 6 сцены, монолог царя Басилио:
http://lib.ru/POEZIQ/KALDERON/calderon2_1.txt
Басилио
...Как вам доподлинно известно, -
Внимайте с тщательностью, дети,
И ты, о, польский двор преславный,
И вы, вассалы и друзья, -
Как вам известно, в этом мире
Своими знаньями снискал я
Почетный титул свой - ученый,
И, вопреки забвенью дней,
Живописания Тимантов,
И изваяния Лисиппов {9}
Меня Басилио великим
Во всей вселенной нарекли.
И вам уж издавна известно,
Что всех наук я чту превыше
Математические знанья
С немой утонченностью их,
И ими славу обделяю
И ими время я лишаю
Неоспоримых полномочий
Учить о новом с каждым днем:
Затем что чуть в своих таблицах
Увижу новое в грядущем, -
И время первенство теряет
Вещать о том, что я сказал.
...
Моей супругой Клориленой
Мне сын рожден был злополучный,
И небеса в его рожденьи
Свои явили чудеса.
Пред тем как ласковому свету
Он отдан был живой гробницей, -
Гробницей чрева, так как схоже -
Родиться в мир и умирать {10}, -
В ночном бреду и в сновиденьях
Неоднократно повторялось
Одно жестокое виденье
Несчастной матери его {11}:
Имея форму человека,
На свет чудовище рождалось,
И дерзновенно разрывало
Все сокровенности ее, - - - -> (кесарево сечение)
И той, что жизнь ему давала,
Ее окрашенное кровью,
Давало смерть своим рожденьем,
Как бы ехидна меж людей.
И день пришел его рожденья,
И совершилось предвещанье, -
Предвестья знамений зловещих
Не изменяют никогда.
При гороскопе он родился
Таком ужасном, что, беснуясь,
Окрашено своею кровью,
Вступило солнце в бой с луной,
Для них земля была оплотом,
И два светильника небесных
Боролись всею силой света,
Как в рукопашной два бойца.
Произошло затменье солнца,
Какого не было с тех пор, как
Слезами крови в день распятья
Оно оплакало Христа.
Все области земного шара,
Как бы в последнем пароксизме,
Тонули в зареве пожаров,
И затемнились небеса,
Высокие дрожали зданья,
И дождь камней из туч струился,
И тучи грозно вырастали,
И кровь текла по руслам рек.
И при таком-то вот ужасном
Безумьи или бреде солнца
На свет родился Сехисмундо,
И сразу выказал свой нрав:
Убивши мать своим рожденьем,
Такой свирепостью сказал он:
Я человек, и начинаю
Вознаграждать за благо злом.
К моим познаниям прибегнув,
Я в них, как и во всем, увидел,
Что Сехисмундо в мир вступил бы
Как дерзновенный человек,
Что был бы он жестоким принцем,
Монархом самым нечестивым,
И потому его правленье
В умах посеяло б раздор;
Его правленье было б смутой,
И школой низостей, предательств,
И академией пороков,
А сам он, бешенством объят,
Среди безумств и преступлений,
Меня к стопам своим повергнув,
Стыжусь сказать, - в моих сединах
Был должен видеть свой ковер.
...
Итак, доверившись созвездьям,
Что предвещали мне несчастья
В своих пророчествах зловещих,
Решил я зверя запереть,
Дабы, лишив его свободы,
Иметь возможность этим самым
Проверить, не дано ли мудрым
Предотвратить влиянье звезд.
Я объявил, что рок превратен,
И что Инфант родился мертвым,
И чтоб случайности избегнуть,
Я башню выстроить велел
Среди вон тех утесов мрачных,
Где свет едва находит доступ,
Где сонмы диких обелисков
Ему преградою встают.
И по указанной причине
Я обнародовал законы,
Суровой казнью возбраняя
Вступать в предел запретных гор.
Там и живет он, Сехисмундо,
В несчастьях, в бедности, в неволе,
И там его один Клотальдо
Учил, воспитывал и знал.
Ему преподал он науки,
И католическую веру,
И только он был очевидцем
Его несчастий и скорбей.
интересно, что материнское чрево сравнивается с гробницей, в этом смысле рождение есть покидание этой гробницы (а кесарево сечение есть насилие при рождении, когда "злой" врач копьем-скальпелем протыкает бок, чтобы достать на свет новую жизнь, при этом из бока течет кровь). Не могу вспомнить где, но где-то недавно читал, что в средние века саму деву Марию уподобляли кресту Христову (я еще отметил про себя, какое странное уподобление). А. Донини пишет, что во времена первых отцов церкви для рождества христова предлагались даты: 25 и 28 марта, 2 и 19 апреля (этот последний день Климент Александрийский считал более вероятным - кстати близко к 23 апреля, дню св. Георгия) и иногда 29 мая ((сегодня это день апостолов Петра и Павла)), т. е. даты падающие как раз на время пасхи, крестных мук и воскресения. В то же время раньше начало жизни человека возводилось к моменту зачатия, а не появления на свет (по-моему, и до сегодня в Китае точкой отсчета возраста считали момент зачатия, а не рождения), в этом смысле от 25 марта до 25 декабря (или от 6 апреля до 6 января; на востоке дата 6 января была связана с ритуальными церемониями культа Изиды, особенно распространенного в Александрии) как раз 9 месяцев. Интересно, что если взять дату 24 июня, считаемую датой рождения Иоанна Крестителя (которого часто путали с Христом, особенно в дубликатах) и отсчитать 9 месяцев, то попадаем на весну, близко к пасхальным дням. Если же считать от рождества 25 декабря + 9 мес., то попадаем в сентябрь, близко к датам рождества и смерти самой Марии (Иисус, держащий маленькую запеленатую фигурку-душу Марии на иконах как отражение того же рождества). Кстати говоря пребывание того же Геракла в брюхе морского чудовища, которого он изнутри зарезал и сам выбрался из него геройски, может отражать тоже рождение, это касается и других дубликатов в этом же сюжете, не зря же на старых амулетах-змеевиках иногда изображалось, как некий всадник копьем закалывает некое существо в виде матки или некий женский персонаж. При этом герой, Геракл, рождаясь в таких условиях, а также вместе с врачом как бы спасает царевну, мать от этой тяжелой беременности, от этого дракона, чудища, вздувшегося живота, так? Вода при этом - это родильные воды, эту символику отметил еще Фрейд, то что Геракл потерял, сжег волосы может означать, что при рождении они еще не отросли, а также что врач пользовался прижиганием, чтобы избежать инфекции. Может быть, вся эта операция, роды продолжались три дня, или во всяком случае были длительными, а на условный третий день младенец родился (возродился, воскрес?), чудовище, заглотившее его, оказалось повержено (им и врачом), "гробница опустела". "Змеем" также могла быть пуповина.
http://ec-dejavu.ru/z/Zmeevik.html Амулеты-змеевики: Переседов И. Об амулетах-змеевиках и их связи с нательными крестами и иными предметами церковной культуры
Реконструируемая заговорная формула, обычно неполная и искаженная на змеевиках, читается в переводе следующим образом: «Матка чернотою чернеющая (ср. русск.: черная-пречерная), как змея, извивалась, как дракон, шипела, и как лев, рычала, и как агнец, была в ужасе». Подразумевается завершение типа «. . .когда ее поразила божественная сила (или кто-то из святых)»
|
