Сборник статей по НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ Официальный сайт проекта НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ Статьи, не вошедшие в сборник
История Новой Хронологии
Ответы А.Т.Фоменко и Г.В. Носовского на критику НХ
Правила форумов Регистрация >> Справочник Хостинг исторических изображений Вики-хронология Труды Н.А.Морозова

Прежний форум >>


Копия для печати Поделиться
Начало Форумы Свободная площадка Тема #126111
Показать линейно

Тема: "Иисус Христос и Иероним Савонарола в конце XV века" Предыдущая Тема | Следующая Тема
psknick20-04-2017 21:26
Участник с 17-10-2013 16:30
474 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
"Иисус Христос и Иероним Савонарола в конце XV века"
20-04-2017 21:30 psknick

          

Изложенное мной в этой теме должно рассматриваться читателем как гипотеза.




Аннотация

Рассмотрены параллели жизни, деяний итальянского монаха и проповедника Иеронима Савонаролы с жизнью, деяниями Иисуса Христа. Выдвинута гипотеза: в рамках представлений о том, что Христос жил, претерпел страсти, умер и Воскрес в конце XV века, Иероним Савонарола является историческим прообразом библейской истории о жизни, страданиях и смерти Иисуса Христа. Именно жизнь и подвиг служения людям и Богу Иеронима Савонаролы оказал колоссальное влияние на всю человеческую цивилизацию. Его воззрения, проповеди, служение людям и Богу породили новые религии. Его подвижническая жизнь, страдания, смерть и, возможно, последующее Воскресение нашли свое отражение в Новом Завете и стали основой описания учения, жизни, деяний, смерти и воскресения Иисуса Христа. Можно предполагать, что Иероним Савонарола и Иисус Христос одно лицо, с той лишь разницей, что в истории Иероним Савонарола остался как смелый проповедник, а Иисус Христос остался в памяти человеческой как основатель Христианской веры, как Бог.

Рассмотрен ряд доказательств выдвинутой гипотезы.



Введение

В одной из предыдущих тем я выдвинул гипотезу, что страсти, мученическая смерть и последующее Воскресение Христа в конце 15 века оказали колоссальное влияние на человеческое общество. Чудесное Воскресение Христа породило новую веру, привело к кардинальным изменениям в 16...18 веках в мире , в последующем была выдвинута гипотеза о григорианском летоисчислении, суть которой в том, что до 1582 года летоисчисление велось в лунных годах (сидерический цикл) и в 1582 лунном году было решено 1582 лунный год от Рождества Христова считать 1582 земным годом от рождества Христова. В результате, "короткая история" длинной 5508 лунных лет (412 земных года) до Рождества Христова, а также 1582 лунных года (118 земных года) после рождества Христова, превратились в "длинную историю" , соответствено, в 5508 и 1582 земных года. В результате события связанные с Христом и вся историческая эпоха так или иначе связанная с этими событиями "уехали" на оси времени на полторы тысячи лет назад.

Почему было принято решение об удревнении событий связанных с Христом, я попытался объяснить здесь. Более подробно об этом я поговорю как-нибудь позже...

Сейчас же следует поговорить вот о чем! Если по моим гипотезам получается, что Христос родился, был распят и Воскрес в конце 15 века, то, вероятно, следует найти место, события, личности в действующей истории, которые могли стать прообразами всех этих событий.

И такие события действительно происходили в истории человечества. Эти события происходили в конце 15 века в Италии, во Флоренции и главным действующим лицом был монах Иероним Савонарола...

Обоснование, краткий обзор


рис. 1 Иероним Савонарола (via)

На портрете изображен Иероним Савонарола. Автор этого прижизненного портрета Фра Бартоломео, его современник и ревностный сторонник. Под портретом надпись "hieronymi ferrarien sis a deo missi prophetae effigie s", которая может быть переведена, например, так:

"Иеронима Феррариенец пророк, посланный по Божьему подобию", или "Иеронима Феррариенец пророк, Мессия по Божьему подобию". Если поразмышлять над оборотом речи "по Божьему подобию", то можно предположить, что, например, по нашему "подобию" очень похожи на нас наши дети - сыновья и дочери. Соответственно, вероятно, надпись под портретом можно перевести и так "Иеронима Феррариенец пророк, Мессия, сын Божий".

Феррариенец - это от слова Феррара, есть такой город в Италии от куда был родом Иероним Савонарола. Соответственно его завали по происхождению из города.

Родился Иероним (в итальянской традиции Джироламо) Савонарола в 1452 году в городе Феррара расположенном чуть южнее реки По. В нем рано проявились "аскетические начала, любовь к размышлениям и глубокая религиозность." (via)

Известно, что в 1456 году в небе Европы в очередной раз появилась комета Галлея и Иерониму в это время, согласно ТИ, было 4 года. Известно, что рождение Христа так же сопровождалось появлением в небе яркого светила, Вифлеемской звезды.


рис. 2 Фреска Джотто ди Бонди "Поклонение волхвов"

На фреске изображена комета. Имея ввиду гипотезу о григорианском летоисчислении можно предполагать, что время жизни этого художника были не 14 век, а 16 век, например фреска датируется 1303-1305 годом, и получаем предполагаемый год ее создания 1304*0,0748+1456 = 1553 год. В это время еще должны были помнить какая звезда зажглась при рождении Христа.

Можно предполагать, что Иероним Савонарол родился в 1452-1456 годах, возможно в 1456 году, когда в небе появилась комета Галлея.

В 1475 году Иероним бежал из дама в Болонью, в доминиканский монастырь. Там отказался от денег, был против роскоши и все время посвящал изучению Писания. В нем проявился талант проповедника, и он проповедовал в разных городах, в том числе родном городе Феррара, наконец он отправился во Флоренцию в известный монастырь Сан-Марко. В проповедях он указывал, "что у людей нет уже прежней чистоты, учёности, христианской любви, а главной причиной тому — порочность пап." (via) (выделено мной).

На первых порах ему, в его проповедях, не всегда способствовал успех, поэтому он продолжал много ездить и занимался исправлением своих недостатков.

"Он отправился проповедовать в небольшой городок Сан-Джиминьяно, где пробыл два года, увлекая слушателей своими речами." (via) "В 1486 году Савонарола явился в Брешии уже опытным и отважным проповедником, резко бичевавшим людские пороки, властно призывавшим к покаянию и предвещавшим Италии Божьи кары за её грехи." (via) (выделено мной).

У Савонаролы появились последователи и в 1490 году он возвращается во Флоренцию и занимает кафедру учителя в монастыре Сан-Марко.

А вот дальше начинается самое удивительное!

"Монастырь быстро наполнился светскими слушателями; успех проповеди Савонаролы был необычайный, людям не хватало места. 1 августа 1490 г. Савонарола произнёс знаменитую проповедь, где с неслыханной до него уверенностью высказал мысли о необходимости и близости обновления церкви, о том, что скоро Бог поразит своим гневом всю Италию.

Он утверждал, что, подобно ветхозаветным пророкам, передаёт лишь веления Божии, угрожал проклятием тому, кто не верит в его пророческое призвание, обличал испорченность нравов флорентийцев
, не стесняясь в выборе выражений.

В своих вдохновенных проповедях Савонарола часто смешивал свои мысли с текстами Св. Писания, говоря в своё оправдание, что «слова эти недавно сошли с небес».

Его влияние усилилось благодаря исполнению некоторых его предсказаний — смерти папа Иннокентия, нашествию французского короля и др. Ласковое и сердечное обращение с братией сделали Савонаролу любимцем монастыря, и в 1491 г. он был единогласно избран настоятелем Сан-Марко."
(via) (выделено мной).

Он призывал к обновлению, обличал "испорченность нравов флорентийцев", как пророк предсказывал те или иные события. При этом многое из того, что он проповедовал, отсутствовало в Святом Писании и Иероним объяснял свои мысли тем, что «слова эти недавно сошли с небес».

Дольше больше!

"Он сразу поставил себя в независимое положение по отношению к Лоренцо Медичи, отказавшись явиться к нему с выражением почтения; Лоренцо пришлось уступить монаху.

Известна речь Савонаролы против роскоши женских нарядов, после которой все дамы перестали надевать в церковь украшения.

«Грехи Италии, — говорил он, — силой делают меня пророком». Народ верил в его пророчества; из его сочинений «Об истине пророчества» и «Об откровениях» видно, что он и сам был убеждён в своём божественном призвании. Поэтому он смело и властно громил священников, проповедников, отцов и матерей, князей, граждан и купцов, крестьян и солдат, укоряя их в отступлении от правил истинной христианской жизни.

Ещё резче сделались угрозы Савонаролы, когда после смерти Лоренцо Медичи (1492) правителем Флоренции стал его сын, Пьеро ди Лоренцо Медичи, а папой был избран Александр VI Борджиа."
(via) (выделено мной).

Флоренция и окрестности в те времена были республикой. Лоренцо Медичи, а в последствии его сын Пьеро ди Лоренцо Медичи были правителями республики. Проповеди Савонаролы были настолько популярны, что Пьеро ди Лоренцо Медичи запретил ему проповедовать и Савонарола был вынужден в 1493 году уехать в Болонью.

В Болонье Савонарола " ...вызвал гнев жены правителя Болоньи: она приказала своим телохранителям убить Савонаролу за то, что он назвал её в церкви дьяволом." (via) (выделено мной).

После возвращения во Флоренцию Савонарола в начале занялся преобразованиями в монастыре Сан-Марко:

"Он продал церковное имущество, изгнал всякую роскошь из монастыря, обязал всех монахов работой. Для успеха проповеди язычникам Савонарола учредил кафедры греческого, еврейского, турецкого и арабского языков. Папа Александр VI пытался привлечь Савонаролу на свою сторону, предлагая ему сначала архиепископство во Флоренции, потом кардинальскую шапку; но Савонарола не прекращал своих обличений Рима и папы." (via) (выделено мной).

В 1494 году Савонарола стал правителем Флоренции. Его проповеди были настолько яркими, запоминающимися, что Флорентийское государство буквально преобразилась!

" Уже в 1494 заметна была перемена: флорентийцы постились, посещали церковь; женщины сняли с себя богатые уборы; на улицах вместо песен раздавались псалмы; читали только Библию; многие из знатных людей удалились в монастырь Сан-Марко.

Савонарола назначал проповеди в часы, когда были назначены балы или маскарады, и народ стекался к нему. С жестокостью обрушивался Савонарола на святотатцев, которым велел вырезать языки, на азартных игроков, которых наказывал огромными штрафами; развратников и гомосексуалов он призывал сжигать заживо."
(via) (выделено мной).

"Савонарола указывал на несправедливое распределение налогов, нападал на богачей, говоря, что они «присваивают себе заработную плату простонародья, все доходы и налоги», а бедняки умирают с голода. Всякий излишек — смертный грех, так как он стоит жизней бедным." (via) (выделено мной).

"Вся работа государственного переустройства Флоренции была выработана в проповедях Савонаролы и совершалась по его программе. По предложению Савонаролы были установлены Великий Совет и Совет восьмидесяти. Ставленником Савонаролы в Совете был Никколо Макиавелли. 5 февраля 1495 г., по предложению Савонаролы, великий совет заменил поземельный налог подоходным, в размере 10 %. Заёмщиков Савонарола освободил от уплаты долгов, а в апреле 1496 г. основал заёмный банк, потребовав, чтобы в годовой срок выехали из Флоренции все ростовщики и менялы, бравшие по 32 с половиной процента." (via) (выделено мной).

Все это очень близко совпадает с деяниями Христа. Вот как в Писании рассказывается об изгнании торговцев и менял из храма:

"Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим и нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, <также> и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли." (Ин. 2:13-16).

"Наконец Савонарола провозгласил синьором и королём Флоренции Иисуса Христа, сам же он был в глазах народа избранником Христа." (via) (выделено мной).

А теперь прервемся и поразмышляем... Христос так же обличал Рим, помогал бедным, проповедывал новое учение, призывал людей к скромности, осуждал несправедливость мира, призывал покаяться, выгнал менял и торговцев из храма. Христос путешествовал по разным городам, на его проповеди собиралось огромное количество людей. Его личность, проповедываемые им воззрения и идеи были настолько притягательными и яркими, что люди становились его последователями.

В иконогорафии принято обозначение INRI - Иисус Назарянин, Царь Иудейский


рис.3 Распятие с аббревиатурой INRI. Кошице, Словакия (via)

А что Савонарола? Практически все совпадает с очень большой точностью! Более того, Савонарола и был царем(королем) Флорентийского государства. Считается что Иисуса Христа перифрастически (т.е. иносказательно, образно) именовали Царем Иудейским. Однако, что удивительно, Савонарола якобы провозгласил "синьором и королём Флоренции Иисуса Христа". Возможно ли такое? Вряд ли! Как Бога на небе можно провозгласить королем Флоренции? А вот провозгласить Иеронима Савонаролу Иисусом Христом - это вполне возможно. И вот почему:

Имя Иисус означает "Спасение", "Спаситель". Вероятно, в то время это имя не было именем собственным, но было понятием. Например, Бондарь - это имя или понятие? Или Кузнец? Вероятно, прозвище людям давали по их профессии, а в последующем эти именования превращались в имена собственные. Не было ли что-то подобное с именем Иисус? Если оно означало первоначально "Спаситель" , то как должны были называть человека, который призывал покаяться и через покаяние обрести спасение? Что проповедовал Савонарола? К чему он призывал? Он в своих проповедях призывал людей к иной жизни, нежели они ведут сейчас и, вероятно, обещал спасение. Вполне возможно, что именно поэтому Савонаролу и прозвали Иисусом (Спасителем) и объявили его сеньором и королем Флоренции. Тем более, что уже при жизни его звали "пророк, посланный по Божьему подобию" или "пророк, Мессия, сын Божий" (см. выше).

С другой стороны... Христос - в переводе с греческого "помазанник" , т.е. "лицо, которое чрезпомазание елеем, в виде символа сообщения высших даров, возводится навысшее ответственное служение - первосвященника, пророка и царя." и далее "Так как все три высочайших служения сочетались в личности Иисуса Христа, то он и наз. по преимуществу Мессией т. е. помазанным." В подписи к прижизненному портрету Иеронима Савонаролы написано, что он пророк, Мессия. Т.е. памазан на служение пророком, помазан быть Мессией. Более того, фактически, Савонарола и был королем Флоренции, т.к. именно он определял что и как людям делать, он определял политику, он решал вопросы налогообложения и проч. Термин же "помазанник" как раз относится к царям, королям, т.е. к людям, которые стоят во главе общества. Получается, что если мы примем, что "Христос" в то время было понятием, а не именем, то Савонарола и был Христом, т.к. был помазан (или, иначе, для понимания скажем так "ему было поручено") служить и пророком, и Мессией, и Королем, и Сыном Божьим. Поэтому логично, что Савонарола и провозгласил Иисуса Христа, т.е. себя, "синьором и королём Флоренции". (выделено мной).

Не смотря на то, что в своих проповедях Иероним Савонарола призывал к жестким наказаниям за те или иные проступки, судебная практика при нем была иной "Её можно проследить по сохранившимся документам ... Как правило, наказания ограничивались штрафами, а в наиболее тяжких случаях и для закоренелых преступников — телесными наказаниями или изгнанием из Флоренции. Фактов отрезания языка не известно." (via)

"На стороне Савонаролы были люди из простонародья, партия «белых», которых называли «плаксами» (piagnoni)." (via)

Были у него и противники. Он нажил много врагов за то, что критиковал как духовенство, так и знать. Ему мешали проповедовать. Его недруги издавали труды критикующие взгляды Савонаролы и порочащие Савонаролу, например, смотри Ф.Альтовити "Я не могу удержаться что бы не разоблачить притворство этого монашка" : «Так, этот горожанин обвиняет Савонаролу в том, что «под видом милосердия» и строительства «ковчега» ... для избранных он стремится создать свою партию и таким образом разделить жителей города.» (стр.88) И далее автор статьи Е. П. Тельменко поясняет: «Речь идет о мистическом ковчеге спасения, который Савонарола начал «строить» в проповедях 1494 г., накануне начала испытаний, которые должны были обрушиться на христианский мир. Те, кто пожелает войти в ковчег, согласно утверждениям этого проповедника, станут основой для преобразования Церкви; эти «избранные» суть обновленные христиане – истинно верующие и добродетельные люди.»(выделено мной, стр. 91).

Что такое "ковчег спасения"? Да это церковь, которая спасет людей! Фактически, Савонарола с 1494 года начал строить христианскую церковь!

Его критиковали за вмешательство в светские дела, а затем "начали критиковать ту проповедь, где Савонарола говорил о гневе Божием, висящем над князьями и прелатами.

По приказанию папы Савонарола должен был удалиться в Лукку, но его прощальная проповедь так потрясла слушателей, что они уговорили папу отсрочить высылку Савонаролы.

... слава Савонаролы проникла даже за пределы Италии: его проповеди переводились на иностранные языки (даже на турецкий, для султана)."
(via) (выделено мной).

Как можно объяснить факт перевода проповедей Савонаролы, имея ввиду, что согласно действующей версии истории христианству уже насчитывалось около 1500 лет? Что такого мог сказать проповедник христианам после полутора тысяч лет христианства? А зачем султану, исповедующему ислам, проповедь христианского проповедника? Что он там мог найти для себя имея ввиду, что ислам как религия оформился еще в начале VII века н.э., т.е почти 900 лет назад до описываемых событий?

Можно предполагать, что Савонарола говорил своим слушателям такое, чего они ни когда в жизни не слышали! Только именно этим и можно объяснить такой эффект от его проповедей. А о чем он говорил? Да все про христианские заповеди. Значит его слушатели еще не были христианами, а, вероятно, имели другую веру, до христианскую.

"12 мая 1497 года папа Александр VI, назвав учение Савонаролы «подозрительным», отлучил его от церкви." (via) В ответ на это Савонарола написал "«Послание против лживо испрошенной буллы об отлучении», где он отказывался повиноваться отлучению, «противному христианской любви и заповедям Господним», и заявлял, что несправедливо отлучённый имеет право апеллировать ко Вселенскому собору."(via) (выделено мной).

Продолжение следует.

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Ответить

psknick20-04-2017 22:43
Участник с 17-10-2013 16:30
474 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
#1. "Иисус Христос и Иероним Савонарола в конце XV века, часть 2"
Ответ на сообщение # 0


          

Продолжение краткого обзора

Последний период жизни Иеронима Савонаролы подробно описан вот в этой работе: Е.П. Тельменко "Испытание огнем 1498 г.", Ставропольский государственный университет, 2012 г.

Одним из последователей Савонаролы был "Лука Ландуччи, который вел дневник." (via) (кстати, одним из последователей Иисуса Христа был Апостол Лука, написавший свое Евангелие от Луки)

"В последний день карнавала 1498 г. Савонарола совершил торжественное богослужение и «сожжение анафемы». Тогда папа прислал бреве, где требовал отправки Савонаролы в Рим или заключения его в тюрьму, угрожал интердиктом всей Флоренции и отлучал всех, кто будет говорить с Савонаролой или слушать его." (via)

"Недовольство в отношении монаха испытывали не только священники прочих городских церквей и представители других монашеских орденов, терявшие паству и доходы из-за популярности монастыря Сан Марко. Порядки, установленные фра Джироламо и его сподвижниками, были не всем по душе: очищение города от пороков посредством действий детских отрядов (порой, весьма агрессивных), замена светских праздников духовными процессиями и прочие действия, уподоблявшие город большому монастырю, влекли за собой усталость, более того – раздражение от подобного образа жизни определенной части горожан." (via)

Страсти накалялись... После непродолжительной паузы в проповедях, Иероним 11 февраля 1498 года "вновь начинает проповедовать. ... при появлении Савонаролы на кафедре народ выказал величайшее ликование, и «от радости по поводу возвращенного слова, стал петь «Тебя, Господи, хвалим» . Сам брат предварил свою проповедь цитированием следующего псалма 13 : «Господи! Как умножились враги мои! Многие восстают на меня, многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге». Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою...». Смысл псалма, с которого Савонарола начинает последний цикл проповедей на темы «Исхода», как и последующие тексты его выступлений перед паствой, свидетельствуют о том, что монах сознательно идет на обострение ситуации с папой, и понимает, что итогом может стать полное поражение, потому единственным упованием и опорой доминиканца и его паствы является Господь." (via) (выделено мной).


рис. 1 Проповедь Савонаролы во Флоренции. (Ломтев Н. П., 1850-е годы)

"В проповеди 11 февраля фра Джироламо уподобляет своих сторонников – «добрых христиан» – воинству, которое готовится к новой битве. «Мы провели смотр, и возвратились на поле (битвы – Е.Т.), и в любом случае хотим сразиться и победить. И дьявол также провел смотр, созвав своих солдат, которые, когда отлучением от церкви, когда злословием, не стремятся ни к чему, кроме зла...»" (via) (выделено мной).

Есть такой термин "Воинствующая церковь" - "для обозначения видимой христианской церкви на земле, в противоположность церкви торжествующей, которая является небесной".

Зачем Савонарола, имея ввиду что церковь уже существует около 1500 лет, вдруг, опять вводит этот термин? Это не было известно? Если его слушали христиане, то почему они ему не указали на то, что уже давно известно? Значит, можно преполагать, что он выступал не перед христианами. Фактически, Савонарола здесь провозглашает основы христианского вероучения о христианской церкви на земле и последующей, торжествующей, после второго пришествия, церкви небесной.

"Гнев папы вылился в очередное бреве, в котором горожанам под страхом отлучения запрещалось посещать проповеди доминиканца. Правительство Флоренции собирает «широкую пратику» – консультативное совещание городских магистратов, которое, после бурных и продолжительных споров, издает 17 марта приказ, предписывающий Савонароле прекратить выступления." (via)

"Именно в то время, когда Савонарола был вынужден замолчать, и возникает интрига с испытанием огнем. Один из монахов-францисканцев – Франческо ди Пулья, проповедовавший в церкви Санта Кроче, 25 марта, в день Благовещения, объявил, что готов войти в огонь вместе с братом Джироламо с тем, чтобы доказать ложность учения доминиканца и действительность его отлучения." (via)

"Вызов ... был принят не Савонаролой, а его ближайшим сподвижником фра Доменико да Пеша, доминиканцем, заместившим своего собрата в деле проповедования. Кто говорил о брате Доменико, как «человеке простом, имевшем репутацию праведника», кто полагал «высокомерным и глупым» . Стоит предположить, что это был страстный последователь отца Джироламо, в своем рвении легко поддающийся на провокации (видимо, в этом заключалась его «простота» или «глупость»)." (via)

Испытание огнем было назначено на 7 апреля 1498 года, но, в итоге, оно не состоялось "Народ несколько часов «скучал и томился в ожидании» начала действия, а вместо этого получил иного рода «спектакль» препирательство между противниками.... Ситуация, которая в итоге сложилась в городе, характеризуется в источниках такими словами, как «неудовольствие», «неудовлетворение», «смятение». Она нашла выход в последовавшей через два дня осаде монастыря Сан Марко, закончившейся взятием под арест Савонаролы, судебными процессами над городским пророком и его казнью." (via)

Несостоявшееся испытание огнем стало поводом к усилению позиций противников Савонаролы:

"На другой день монастырь Сан-Марко был осаждён разъярённой толпой; Савонарола вместе с его друзьями, Доменико Буонвичини и Сильвестро Маруффи, был взят и заключён в темницу. Папа учредил следственную комиссию из 17 членов, выбранных из партии «беснующихся». Допросы Савонаролы и пытки велись самым жесточайшим образом; его пытали по 14 раз в день, заставляли впадать в противоречия, допросами, упрёками и угрозами вынудили признаться, что все его пророчества — ложь и обман." (via) (выделено мной).

Прослеживаются четкие параллели со страданиями Иисуса Христа:
"Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его." (Ин. 19:1), "…надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!" (Мф. 27:28-29) (выделено мной).

" За время следствия, которое велось около месяца, Савонарола написал в тюрьме два стихотворения в прозе: «О я несчастный» (Infelix ego; в западной литературе также называется «Размышлением о псалме 50») и «Печаль завладела мною» (Tristitia obsedit me; не закончено; позднейшее название — «Размышление о Псалме 30»)" (via) (выделено мной).

Вспомним, что в ночь перед арестом Христос в Гефсиманском саду молился Отцу своему:«Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42) - это печаль и мольба о том, что бы "чаша сия" его миновала, а Савонарола в заключении написал два стихотворения «О я несчастный» и «Печаль завладела мною» - аналогично, печаль и мольба.

"Согласно легенде, Савонарола за несколько часов до смерти начал писать также «Руководство к христианской жизни» на переплёте одной книги, по просьбе тюремщика. 22 мая ему был объявлен смертный приговор; 23 мая 1498 г. при огромном стечении народа он был повешен, а потом тело его сожжено" (via) (выделено мной).

Следует отметить, что Савонарола был казнен не один, а с двумя соратниками "Доменико Буонвичини и Сильвестро Маруффи".

И опять четкие параллели с Христом. Вот что сказано об этом в Священном Писании:
"Был час третий, и распяли Его. И была надпись вины Его: Царь Иудейский. С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен." (Мк. 15:25-28) (выделено мной).

В книге "100 великих казней" ( www.informaxinc.ru/lib/100/100-velikih-kazney/#t16 ) даются такие подробности казни Иеронима Савонаролы:

" На площадке перед Плацио были выстроены подмостки, высотой в рост человека, длиной около четверти всей площади. На конце их был поставлен шест с перекладиной наверху как ни укорачивали последнюю, но все же виселица по форме напоминала крест. На поперечной балке висели три петли и три цепи: первые предназначались для повешения монахов, на вторых должны были висеть их тела, когда пламя будет пожирать их. Служители Синьории насилу сдерживали в отдалении волнующуюся толпу."


рис.2 Филиппо Дольчати (1443—1519. Казнь Савонаролы на площади Синьории 1498 г. Флоренция, Музей Сан Марко. Внизу слева можно видеть, как в окружении толпы Саванаролу ведёт на казнь офицер

"Три монаха сходили уже с лестницы Палаццио, когда их встретил доминиканец монастыря Санта Мария Новелла. Он приказал снять с них верхнюю одежду и остаться в одних только шерстяных рубашках, босыми, со связанными руками. Монахи очутились перед епископом Вазона. Началась церемония расстрижения монахов. Их одели в рясы, а потом снова раздели. Епископ до того смутился, что забыл обычную формулу и, вместо того чтобы отлучить Савонаролу только от церкви воинствующей, произнес: «Отлучаю тебя от церкви воинствующей и торжествующей». Но Савонарола, нисколько не смутившись, поправил его «Воинствующей, но не торжествующей, ибо последнее не в твоей власти».

Когда совершился обряд расстрижения, осужденные были отданы в руки светской власти. Апостоличные комиссары объявили им, что они являются схимниками и еретиками. Наконец они очутились перед советом «Восьми». Соблюдая обычай, этот магистрат поставил вопрос о судьбе монахов на голосование все члены его единодушно высказались за. «Члены совета „Восьми“, ознакомившись с судебным следствием по делу трех монахов и с совершенными ими гнусными преступлениями, о которых там говорится, и приняв во внимание суждение, высказанное по этому поводу комиссаром папы, суждение, предающее их святому суду, чтобы они понесли наказание, постановляют все трое должны быть сперва повешены на эшафоте, а затем сожжены, чтобы души их окончательно были разлучены с их телами».

Осужденные направились к эшафоту. Савонарола ни на минуту не потерял присутствия духа. После смерти двух своих товарищей дошла очередь и до него. Желая угодить разнузданной черни, палач начал издеваться над корчившимся в предсмертных судорогах телом Савонаролы и чуть было не сорвал его с веревки — магистраты вынуждены были сделать палачу строгий выговор. Тогда он стал торопиться, желая, чтобы пламя охватило тело несчастного монаха раньше, чем тот успеет умереть. Но цепь выпала у него из рук, и в то время, как он поднимал ее, Савонарола испустил дух. 23 мая 1498 года Савонарола умер 45-и лет от роду."



рис. 3 Сандро Боттичелли Мистическое Распятие. ок. 1500

"Не успел палач сойти с лестницы, как огненные языки высоко взвились к небу. Кто-то из толпы поспешил поджечь помостки со словами «Наконец-то мне привелось сжечь того, кто с удовольствием сжег бы меня самого!» В это время порыв ветра отклонил огонь от трупов трех монахов В ужасе подавшись назад, народ громко закричал «Чудо! Чудо!» Но ветер скоро стих, пламя охватило тела, и толпа вновь подступила ближе. В это время веревки, связывавшие Савонаролу, перегорели. Под сильной тягой воздуха тело его заколебалось, и верующим показалось, что в огненном столбе он поднял руку и благословил тот самый народ, который сжигал его. Синьория отдала приказ сложить прах казненных на телеги и бросить в Арно." (выделено мной).

Вспомним о последних минутах жизни Христа... Римский воин Лонгин вонзил в подреберье Христа копье. А палач Савонаролы издевался над умирающим Иеронимом висящим на висилеце.

"Слава Савонаролы проникла даже за пределы Италии: его проповеди переводились на иностранные языки (даже на турецкий, для султана)." (via) (выделено мной).

Он имел огромное количество учеников и последователей, среди них известные личности такие как Максим Грек, Сандро Боттичели, Фра Бартоломео... Савонарола оказал существенное влияние на Русскую Православную Церковь через просветительскую дейтельность Максима Грека, который был его учеником, на протестантизм Мартина Лютера, на евангелический католицизм (источник) и, конечно же, на саму Католическую церковь...


рис.4 Максим Грек

На Руси с 1518 года проповедовал его ученик и последователь Максим Грек. Вот что Максим Грек, в частности, написал об Иерониме Савонароле в своем трактате"Повесть страшная и достопримечательная; и здесь же о совершенном иноческом жительстве ":
"Этот обилующий разумом боговдохновенных писаний, и еще более божественною ревностью, муж, узнав, что город Флоренция сильно подвержен двум богомерзким грехам, именно: мерзостному содомскому беззакошю и безбожному лихоимству с бесчеловечным взиманием непомерных процентов, разжегся божественною ревностью и предпринял добрый и богоугодный совет посредством учительного слова из божественных писаний оказать городу помощь и окончательно истребить в нем эти нечестия. Приняв такое решение, он начал в церкви учить людей Божиих всякими премудрыми поучениями и разъяснением книг. В храме святого евангелиста Марка собиралось к нему часто множество слушателей из числа благородных и правдивых жителей этого города. Наконец весь город привязался к нему любовью и упрашивали его, чтобы он пришел и стал учить их слову Божию в самой соборной церкви. Ему понравилось их согласное приглашение и изволение и он с усердием предпринял этот подвиг по Богу, и каждое воскресение и в особенные праздники, а также каждый день Святой Четыредесятницы, приходя в соборный храм, куда собирался народ, предлагал им поучения, стоя на высоком приготовленном для сего месте два часа, а случалось, что и более двух часов продолжалось его поучение. И такое действие произвела его проповедь, что большая часть города полюбила его твердое и спасительное учение, и каждый из них отставал от долговременного своего злого обычая и лукавства, и вместо всякого блуда, разврата и плотской нечистоты, делался последователем всякого целомудрия и чистоты, а вместо неправедного лихоимания и немилосердного требования непомерных процентов, люди вскоре сделались праведнейшими, милостивыми и человеколюбивыми, а некоторые из таковых соделались подражателями Закхея, старейшины мытарей, упоминаемого в Евангелии, и зле и неправедно собранные ими имения расточили добре, раздав оные руками учителя находящимся в нуждах. Но, дабы, говоря о всех вообще его исправлениях, не наскучить читателям этого описания, скажу кратко, что большая часть жителей того города переменилась и из последователей великой злобы соделались последователями всякой достохвальной добродетели." (via)

Обсуждение

В одной из предыдущих статей я высказал предположение, что Христос родился около 1463 года, а был распят около 1492 года. Дата рождения получилась расчетным путем: "Переведем лунный 1582 год в земные годы: 1582*0,0748= 118,33 земных года прошло от Рождества Христова. В рамках озвученной выше гипотезы о том, что 1582 год по лунному летоисчислению превратился в 1582 год по земным годам, получается: если 1582 год отсчитывается от Рождества Христова, можем получить сам год Рождества. 1582-118,33= 1463,67 или Рождество Христово датируется 1463 годом по григорианскому календарю." (via)

В рамках же гипотезы о том, что Савонарола был прообразом Христа, полагаю, что можно скорректировать даты жизни и смерти Иисуса Христа, и для целей дальнейших расчетов принять: 1452-1456 год рождения, 1498 год смерти.

Выводы

Имеются четкие параллели в жизни, деятельности и смерти Иисуса Христа и Иеронима Савонаролы.

Аналогично, как и Христос, Иероним Савонарола для одних был пророком, учителем, великим человеком, а для других он был ненавидим, его проклинали и желали ему смерти.

Савонарола и Христос в своих проповедях "строили", создавали новую христианскую церковь.

Иисус Христос был предан своим учеником Иудой, а Савонарола из-за необдуманного поступка его ученика, принятия его учеником вызова на "испытание огнем", потерял многих своих сторонников.

Христос в ночь перед арестом в Гефсиманском саду молился Отцу своему:«Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42), а Савонарола в заключении написал 2 стихотворения "О я несчастный" и "Печаль завладела мною". Оба претерпели перед смертью страшные страдания, были унижены....

Обоих казнили на кресте с двумя другими осужденными.

Римский воин Лонгин вонзил в подреберье Христа копье, а палач Савонаролы издевался над умирающим Иеронимом висящим на висилеце.

Учение Христа завладело умами людей, у него было много последователей, аналогично было и с учением и учениками Савоналолы...

С большой долей вероятности можно предполагать следующее:

в рамках гипотезы о том, что Христос жил, претерпел страсти, умер и Воскрес в конце XV века, Иероним Савонарола является историческим прообразом библейской истории о жизни, страданиях и смерти Иисуса Христа. Именно жизнь и подвиг служения людям и Богу Иеронима Савонаролы оказал колоссальное влияние на всю человеческую цивилизацию. Его воззрения, проповеди, служение людям и Богу породили новые религии. Его подвижническая жизнь, страдания, смерть и, возможно, последующее Воскресение нашли свое отражение в Новом Завете и стали основой описания учения, жизни, деяний, смерти и воскресения Иисуса Христа. Можно предполагать, что Иероним Савонарола и Иисус Христос одно лицо, с той лишь разницей, что в истории Иероним Савонарола остался как смелый проповедник, а Иисус Христос остался в памяти человеческой как основатель Христианской веры, как Бог.


Продолжение следует....

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

psknick21-04-2017 12:25
Участник с 17-10-2013 16:30
474 сообщения
Послать email автору Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
#2. "Иисус Христос и Иероним Савонарола в конце XV века, часть 3"
Ответ на сообщение # 0


          

Введение

В первой и второй частях исследования об Иерониме Савонароле были кратко рассмотрены параллели в жизни, деяниях, страданиях, смерти Иисуса Христа и Иеронима Савонаролы. Выяснилось, что основные узловые точки двух хроник жизни совпадают с очень высокой точностью. Это позволяет идентифицировать Иеронима Савонаролу как Библейского Иисуса Христа.

В этой и последующих частях будет продолжено углубленное исследование жизни Иеронима Савонаролы, рассмотрение параллелей в жизни Савонаролы и Христа, будут высказаны некоторые соображения, обсуждены события, подтверждающую выдвинутую выше гипотезу, что Христос есть отражение Савонаролы.

В этой части проанализировано изображение на картине Сандро Боттичелли "Мистическое распятие", проведены параллели между разрушением Иерусалима в 70-м году и падением Флоренции в 1530 году, на основании гипотезы об ожидании второго пришествия в 1530 и далее в 1572-1582 годах, выдвинута гипотеза об одной из причин перехода на григорианское летоисчисление, рассмотрен вопрос причин иммиграции еврейского населения из Европы в Османскую империю, в частности в Палестину, в 16 веке.

Обоснование, подробно


Мистическое распятие

Во второй части я отметил, что Сандро Боттичелли, был приверженцем идей Савонаролы(Христа). Следует отметить, что его жизнь, подвиг и мученическая смерть оказали неизгладимое впечатление на Сандро (Источник). Художник присутствовал при казни Савонаролы и под впечатлением этого события им была написана картина, ныне известная как "Мистическое распятие" :


рис. 1 Мистическое распятие

В историографии считается, что на картине мистически описываются события произошедшие во Флоренции "На переднем плане кающаяся Мария Магдалина обнимает подножие Креста, из одежд её выбегает какое-то животное — судя по всему, волк или лиса, символ разврата; справа от неё ангел побивает другого зверя, лису или льва, символ Флоренции. На заднем плане изображены объятый огнём Рим, отождествляемый с Вавилоном, и Флоренция под чистым голубым небом. В небе над Флоренцией парят ныне едва различимые ангелы с красно-белыми щитами, символами народовластия; в левом верхнем углу изображён Бог Саваоф, благословляющий Флоренцию. По мысли Боттичелли, покаявшаяся, подобно Магдалине, после проповеди Савонаролы Флоренция станет центром нового религиозного возрождения" (via)

В отношении "кающейся Марии Магдалины". Когда человек кается, то голова его опущена вниз и все тело принимает "виноватую" позу. В данном же случае я вижу не "кающуюся", а страдающую Марию Магдалину. Она стоит на коленях и обнимает Крест, на котором распят дорогой для нее человек. Она смотрит с мольбой на Ангела, который держит за ногу лисицу, являющейся, по всей видимости, олицетворением города Флоренции. Животного выбегающего из одежд Марии Магдалины я так же не вижу. Я вижу или сломанную ногу женщины, или какой-то дефект на картине.

А кто на Кресте? Если на картине показаны события во Флоренции, то причем здесь распятый Христос? И какое отношение имеет к этому Рим, да еще в огне!

Скорее всего здесь изображен распятый Савонарола (он же Христос - обоснование почему Иероним Савонарола мог носить имя Иисус Христос см. здесь ), крест горит (как известно, Савонарола был казнен на кресте через сожжение), огонь перекинулся на часть города. На заднем плане изображена Флоренция - часть города горит, а часть еще нет. Вероятно, здесь показано настоящее и будущее Флоренции. Сейчас оно безоблачно, но в последующем ее охватит пламя. Как известно Иисус Христос предрекал разрушение Иерусалима, из Писания известно, что Он говорил: "Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено" (Мф. 24:2, 3).", а Иероним Савонарола предрекал "кары" для Флоренции: "Я устал, о Флоренция, от этой непрестанной четырехлетней проповеднической деятельности, когда я только и знал, что трудился на твою пользу. Мысль о биче божьем, который, я вижу, приближается, и боязнь, что бы ты не подверглась его карам, сильно меня беспокоит. Поэтому, я непрестанно молюсь о тебе Господу" (Пасквале Виллари "Джироламо Савонарола и его время", изд.1913 г. т.1, стр. 234) . Ангел схватил символ Флоренции, саму Флоренцию и она ответит за распятие Христа (Савонаролы) перед изображенным на картине Богом.

В 1530 году, через 74 года после рождения Иеронима Савонаролы в 1456 году, республиканская Флоренция пала в войне с Римом, а ее жители подверглись репрессиям "Вступление в город имперско-папских войск сопровождалось массовыми репрессиями, казнями и изгнанием республиканцев" (via). 1456 год, предполагаемый год рождения Иеронима Савонаролы. В первой части, я предположил, в связи с очередным прилетом кометы Галлея в 1456 году, было принято считать, что год рождения Савонаролы не 1452, а 1456 год, хотя, в реальности, вероятно, он родился в 1452 году.


рис. 2 Фреска Джотто ди Бонди "Поклонение волхвов"

Т.е. как и предсказывалось, через 70 лет Иерусалим был разрушен (Флоренция пала в войне 1530 года), а жители подверглись репрессиям.

Можно посчитать и иначе... Через 70 лет после смерти Савонаролы в 1498 году, т.е. в 1569 году, Флорентийская республика исчезла и на ее месте возникло Великое герцогство Тоскана. И в данном случае, через 70 лет, Флорентийская республика исчезает...

70 лет - сакральное число! В пророчествах Ветхого Завета "предсказывается разрушение Иерусалима и Храма после смерти Мессии. Христиане считают, что это пророчество исполнилось в 70 году н. э., когда Иерусалим и Храм были разрушены войсками римского военачальника Тита, таким образом Мессия должен был прийти до этого разрушения. Произведенные расчеты указывают на 30 марта (10 нисана) 33 г. — на дату торжественного въезда Иисуса в Иерусалим." (via)

А мы что видим? Боттичелли в своей картине, опираясь на Ветхий Завет ( согласно обсуждаемой гипотезе, Новый Завет еще был в стадии создания ), описывает разрушение Флоренции огнем от горящего креста. Фактически, после вступления имперских-папских войск во Флоренцию, репрессий, казней и изгнания жителей в 1530 году или исчезновения Флорентийской республики в 1569 году, пророчества Ветхого Завета сбылись.

Следует так же отметить, что согласно гипотезе о григорианском летоисчислении, если пересчитать земные 70-74 года в лунные сидерические года ( 74:0,0748=1000 ) то получим 1000 лунных сидерических лет. Тысяча же лет в христианстве так же одно из сакральных чисел. Именно через 1000 лет (Хилиазм) от времен Христа должно было случиться второе пришествие.

В это же время, в 1527 году, Рим подвергся разграблению и разрушению, а папа был унижен. Бродящие "без присмотра" граждане в количестве нескольких десятков тысяч человек, вдруг, собрались и осадили Рим... Из-за чего влияние папского престола в мире упало.(via)

Из истории известно, что в 20-х годах 16 века в Германии была Крестьянская война под знаком миллениума . Какой мог быть миллениум в 1526 году? В Википедии пишется будто бы ждали второго пришествия начиная с 1492 года. Но 1492 год является круглой датой ( 7000 год ) у Православных, а в западной традиции Христос пришел в 3761 году и, следовательно, 1492 год у них был 5253 годом ( 3761+1492=5253 год ). И почему в Европе ждали конца света в 1492 году? Даже если ждали... Почему так поздно опомнились и в 1520-х годах начали бунтовать? И почему война случились именно в 20-х годах, а не в 10-х или в 40-х? Причем тут миллениум (тысячелетие) именно в 20-х годах 16 столетия?

А вот причем! По прошествии 1000 лунных сидерических лет (74 земных года) с даты рождения Иисуса Христа (Иеронима Савонаролы 1452-1456 года), в 1530 году ожидалось второе пришествие Христа 1452...1456 + 74 =1526...1530 год ( 74:0,0748 = 1000 лунных лет - миллениум), потому народ и бунтовал в ожидании конца света и второго пришествия. 1452...1456 (год рождения) + 74 = 1426...1530 или 1498 (год смерти) + 74 = 1572 . Т.е. около 1525...1530 года, а когда Пришествие не произошло, то конец света и второе пришествие Христа стали ожидать около 1572...1582 годов.

Вообще же, немного отвлекаясь в сторону, можно предположить, что название города Иерусалим было не именем собственным определенного города, а общим названием, понятием, прозвищем города, где пребывает церковь. Например, существует такая расшифровка названия "В греческом и латинском название города транслитерировалось как Гиеросо́лима (греч. Ἱεροσολυμα, Ιεροσολυμα; лат. Hierosolyma), что ассоциируется со святостью города — в греческом ἱερος (hieros) означает «святой»" (via). Т.е. можно предположить, что Иерусалим - это "святой город" по факту нахождения там церкви или церковного патриархата.

Например, Савонарола в своих пророчествах, говорил о "мече господнем",


рис.3 Флорентийская медаль с изображением Савонаролы и Меча Господня, 16 век.

о разрушении Рима и последующем появлении золотого креста в Иерусалиме.

Вполне возможно, что, например, попытки построить в Москве Новый Иерусалим и были попытками создать Иерусалим (Святой город) в преддверии ожидавшегося в 16 веке второго Пришествия.


рис.4 Икона «Благословенно воинство Небесного Царя» — шествие русских воинов из покорённой Казани в Небесный Иерусалим (Москву)( via )

Старый Иерусалим ( Рим в 1527 году или Флоренция в 1530 году ) был разрушен, а после второго Пришествия должен возникнуть Иерусалим ( Святой город ), где будет пребывать царь небесный и его церковь... Вероятно, многие города тогда хотели стать Иерусалимом, что бы именно в нем и утвердилась церковь после второго Пришествия.


Предположительно, именно из-за того, что ни в 1525...1530 году, ни в 1572...1582 годах не случилось Второго Пришествия и были произведены изменения к календаре в 1582 году, известные ныне как принятие григорианского календаря. В рамках моих гипотез, летоисчисление по лунным сидерическим годам было заменено на летоисчисление по земным сидерическим годам, что привело к тому, что 1582 лунный сидерический год стал 1582 земным годом.

При этом был решен главный вопрос - вопрос веры. Теперь Второе пришествие, вероятно, ожидается не ранее 1452...1456-1498+1000=2452...2456-2498 годов. Но при этом возникли побочные эффекты. События связанные с эпохой Иеронима Савонаролы конца 15 века, которые произошли сто с небольшим лет назад от 1582 года, оказались в глубокой древности, и были отброшены на полторы тысячи лет назад. Историческая хроника расслоилась и в истории появились дубликаты, например, события произошедшие во Флоренции в конце 15 века стали прообразом легенд и преданий об Иисусе Христе в начале нашей эры. Соответственно, туда же "уехали" все события так или иначе связанные с эпохой Христа, например, античность и более ранние исторические периоды.

Чуть выше выяснилось, что вступление имперских-папских войск во Флоренцию в 1530 году сопровождалось "массовыми репрессиями, казнями и изгнанием республиканцев" .

Согласно современным генетическим представлениям евреи ашкенази происходят из Италии (via), а именно еврейский народ подвергался в своей истории изгнаниям...

"Ашкенази – это 9 из 10 евреев Америки, примерно половина еврейского населения Израиля и 4/5 всех евреев мира. Согласно общепринятой гипотезе эта субэтническая группа сформировалась в начале первого тысячелетия на территории Центральной Европы и происходит от коренного еврейского населения Ближнего Востока." (via)

Из истории известно, что Османская империя приняла в конце 15...в 16 веках массовую иммиграцию евреев из Европы:"Однако в Европе евреи всюду преследовались христианами. Именно поэтому еврейское население Европы иммигрировало в Османскую империю, где турки нуждались в евреях." (via)

"Султан Османской империи Баязид II пригласил евреев в страну после их изгнания из Испании. Широко известно его высказывание о Фердинанде II Арагонском, короле Испании: "Как можно называть Фердинада мудрым правителем?! Ведь он обедняет свою страну и обогащает мою!" В его правление волны еврейской иммиграции с Иберийского полуострова значительно пополнили население империи, поэтому после захвата турками Палестины большое количество евреев переселилось на Святую Землю." ( via ) Султан Баязид II ( 1447-1512 ), Фердинанд II Арагонский (1452-1516). Массовая иммиграция евреев, например из Испании, началась после Альгамбрского эдикта 1492 года.

Но дата 1492 года - это дата по традиционной хронологии, если же предположить, что дата этого эдикта указана в лунных сидерических годах, то получаем 1492*0,0748 + 1456 = около 1567 года. Приблизительно в эти годы правил Сулейма́н I Великоле́пный ( 1494 - 1566 ) . Если Альгамбрский эдикт был принят в середине 16 века, что логично, согласно обсуждаемой гипотезе, то становится понятными следующие действия Сулеймана I Великолепного:"Сулейман I Великолепный не только был величайшим из правителей Османской империи (именно при нем она достигла своего расцвета), но также наиболее благосклонно относился к евреям. Он благоустроил Палестину: починил водопровод, развил сельское хозяйство и восстановил разрушенные стены Иерусалима, - а кроме этого, зная, что его визирь, бывший маран Дон Йосеф Наси мечтает о еврейской колонии на Святой Земле, наградил его в 1561 году правом собственности на город Тверию и семь более мелких поселений в округе. К 1565 году стены Тверии были перестроены заново. Чтобы способствовать развитию торговли в регионе Дон Йосеф Наси организовал посадку тутовых деревьев для выведения шелковичных червей и пригласил всех евреев, кто был преследуем в своих странах, перебраться в Святую Землю. В большинстве своем этим правом воспользовались евреи Италии, особенно после того, как Римский Папа Пий V издал свой известный указ от 1569 года об изгнании евреев из всей Папской области, за исключением Анконы и Рима, важнейших торговых центров." ( via ) (выделено мной). Вполне возможно, что Альгамбрский эдикт и указ папы Пия V одно и тоже.

Но, в любом случае, в 16 веке имели место особенно массовые гонения еврейского населения в Европе что может служить подтверждением гипотезы о том, что именно в конце 15 века и именно во Флоренции происходили события связанные с Иисусом Христом.

Люди, изгнанные из Италии, поселились на землях современных государств Палестина и Израиль. Известно, например, что переселенцы в Америку называли новые места старыми названиями Орлеан, Шотландия с приставкой "новый"... Можно предполагать, что на новую Родину были перенесены и названия с Родины откуда они были изгнаны, в данном случае, из Италии... Или, возможен вариант, что названия новым местам были даны уникальные, но, в последующем, легенды о жизни, деяниях, распятии и Воскресении Иисуса Христа были привязаны к новому месту жительства потомков людей, которые прежде жили в Италии, во Флоренции.

Продолжение следует...

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

    
Igor0721-04-2017 15:04
Участник с 01-07-2014 17:56
1733 сообщения
Послать личное сообщение авторуПосмотреть профиль (личные данные)  автораДобавить автора в список контактов
#3. "метеорит"
Ответ на сообщение # 2
21-04-2017 15:06 Igor07

  

          

>...комета.................1492 год....

Энсисхейм (Ensisheim) — метеорит-хондрит весом 127 кг. Один из старейших метеоритов, найденных в Европе.

Упал 16 ноября 1492 года возле деревни Энсисхейм, в Верхнем Рейне, современная Франция. Падение было запечатлено многочисленными очевидцами, Альбрехт Дюрер нарисовал цветной рисунок события. Император Священной Римской империи Максимилиан I ездил на место падения.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BD%D1%81%D0%B8%D1%81%D1%85%D0%B5%D0%B9%D0%BC_(%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%82)

  

Предупреждение Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Начало Форумы Свободная площадка Тема #126111 Предыдущая Тема | Следующая Тема
География участников
Map
 

При использовании материалов форума ссылка на источник обязательна.
Участники форума вправе высказывать любую точку зрения, не противоречащую законодательству РФ, этическим нормам и правилам форума.
Администрация форумов не несет ответственность за достоверность фактов и обоснованность высказываний.