ОДР в словаре Даля

«ОДР м. кровать, постель, ложе. Завещанье писанное на смертном одре. Возьми одр твой и иди, говор. в Еванг.; во всей Азии поныне кроватей нет, постель, кошемка, войлок, стелют, ее где вздумается, а утром свертывают и уносят. || Носилки под покойников, одер. || Полати, примост к дереву, в лесу, куда ставять колоды, улья; борть долбится в голомени, а кузов подвешивается к нему. || Одер, полати, кровать, помост в лесу на медведя. || Одр, о́дрик каз. урал.-казач. разлюли, долгуша, тарантас, карандас, тележный или иной кузов на долгих, зыбких дрогах… местами одноколка, у которой две грядки или дроги тащатся во́локом, волокушка. ||…, беда. || Одри́на ж. твер. большой хлев для рогатого скота; зап. сарай, сеновал .. Одро́вые слеги, дрожины. Одрецо́вые дробины. См. также одер.»

(Насчет, выдранного «… (ошибч. андре́ц) сев. вост. оде́р ряз. тамб. или одря́нка ж. тамб. Сноповозка..» и « … Одрина стар… ино жилой покой, комната вообще.» - Даль , конечно, недопонял. )

ЯДРО – то, что осталось от ореха, например, после того, как его обоДРАли. ЯДРо – ободранное нечто и здесь прямая связь с ДеР, ДРан.

ЯДРО в словаре Ушакова

«ЯДРО́, ядра, мн. ядра, ядер, ядрам, ср.

1. Внутренняя часть плода в твердой оболочке. Ядро ореха.

2. только ед. Внутренняя, средняя, центральная часть чего-нибудь (спец.). Ядро древесины. Ядро земли (геол.). Ядро семяпочки (бот.). Ядро кометы (астр.). Ядро атома (физ.)…»

ЯДРо же я вижу аналогом ОДРа, выходящего, таким образом, голым ложем без постели – ободранным (или мертвеца - голого же)?

(Или же подразумевается «специализированное» ложе – для смерти; для болезни; « хладный одр монаха.»; «одри́на-сеновал», как ложе для сена?)

Могу, лишь предложить источник такого-то возможного отношения к мертвым и больным – «положить ободранным» - зороастризм. Из цитаты Воли:

«.. то положить мертвеца на землю, на собственном коврике .., одетым светом небесным (т. е. нагим), …»

http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&om=13514&forum=DCForumID2&omm=23&viewmode=threaded

Odin – Один, см. «god», «fate», «mad», «wisdom», «wood» (2)

Odin (Один, верховный бог тевтонов, всеобщий отец); из протогерманского *Wodanaz, из PIE *wod-eno-, *wod-ono- гневливый, сумасшедший, вдохновенный; из корня *wet- (1) – дуть, вдохновлять; (Old English Woden, Old High German Wuotan). 1675: WODEN (ƿeðan, Sax., woeden, Du., wutten, Teut.) – быть яростным или сумасшедшим, бог Гнева, который внедряет любящую войну Фурию в сознание мужчин; бог готов, германцев и саксонцев; то же, что Марс у римлян; ; его статуя установлена с «Panoply» (см. «weapon» и «poly»), т.е. с полным вооружением и обнаженным мечом. (1826): ODIN, s. – верховное божество готов; родственно Плутону (Pluto); божественный персонаж, который переместился с готами из Ирана в Скандинавию; и, как и Меркурий, отец магии и букв; G. & Swed. “Odin”; S. “Woden”; T. “Wodan, Godan”. Дворецкий: vates, is m, f: 1) прорицатель, провидец, пророк; 2) вдохновенный песнопевец, поэт; 3) учитель, корифей. 1828: VATES – пророк, предсказатель; из φάω, πέφηται – говорить, провозглашать; далее – φήτης, Φάτης – пророк, дословно, тот, кто провозглашает (сюда и Пифия (др.- греч. Πῡθία, лат. Pythia) – Дунаев. Так же «prophet» - пророк, проповедник, ср. «проведаю, провидение, проводник».

«Википедия» (русс., en.): Один, или Вотан (прагерм. *Wōđanaz или *Wōđinaz; др.- сканд. Óðinn) — верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец и предводитель асов, сын Бёра и Бестлы, внук Бури. Мудрец и шаман, знаток рун и сказов (саг), царь-жрец, князь (конунг)-волхв (vielus), но, в то же время, бог войны и Победы, покровитель военной аристократии, хозяин Вальхаллы и повелитель валькирий. Супруга — Фригг. В соответствии с эсхатологическими мифами викингов, в день рагнарёка Один будет убит чудовищным волком Фенриром. Old Saxon as Wōdan. Мужское существительное *wōđanaz развилось из протогерманского *wōđaz, родственного латинскому «vātēs» и староирландскому «fáith» - провидец, пророк. С другой стороны корневая форма *wōđaz присутствует в готском «woþs» - одержимый, старонорвежском «óðr» - сумасшедший, неистовый, яростный. Прилагательное «*wōđaz, *wōđō)» перешло в старонорвежский, в виде слова «óðr» - ум, остроумие, душа, смысл. Староанглийское «ellen-wōd» - рвение, усердие; средненидерландское «woet» - сумасшествие, староверхнегерманское «wuot» - дрожь, возбуждение, кроме того, старонорвежское существительное «æði» - ярость, гнев и староверхненемецкое «wuotī» происходят от существительного женского рода *wōđīn, из *wōđaz. Слабый глагол *wōđjanan, так же породил старонорвежское «æða» - яриться, староанглийское «wēdan» - сходить с ума, быть в ярости, старосаксонское «wōdian» - яриться и староверхненемецкое «wuoten» - быть безумным, бушевать. У Одина было более 170 имен. https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_names_of_Odin.

Не удивительно, что они совпадают с частью эпитетов, данных Христу. Т.к. Один – другая ипостась Христа. В самом деле – «Отец всех живущих», «Отец германских племен – «Gaut, Gotar, Gutar», ср. «god» и «гот», производят из протогерманского «geutaną» - поливать, т.е. «вода», (ср. «guada», якобы арабское, в названии Гвадалквивир – Guadalquivir, лат. Bætis, переход «в» - «v» - «y» - «g»), «властелин Эзира (Aesir), т.е. асов («Википедия» (русс.): Асы (др.- сканд. м. р. ед. ч. áss (ǫ́ss, ás), мн. ч. æsir; ж. р. ед. ч. ásynja, мн. ч. ásynjur) — в германо-скандинавской мифологии основная группа богов. Верховным богом и вождём асов был Один. Живут в Асгарде — стране богов-асов, находящейся на небе». Целитель, ср. «salvator», «Пламенные очи», «Носитель копья и щита, потрясатель копьем и щитом» (видимо, отсюда и взяли Шекспира, ср. Spear Shaker, Shield Shaker, ну, и собственно, копье, которым закололи Христа), «Слепец, одноглазый» (намек на Гомера?), «Борец со злом», «Вождь», «Брат «Vili и Vé» (в греческом представлении – Зевс (Один), Посейдон и Аид), создатели Асгарда, первые «асы». «Хозяин бессмертия», «Вечно растущий», «Отец молитв», «Бремя виселицы, бог повешенных, бог узников, посетитель повешенных», «Ловец» (бог охоты), «Величайший бог, мудрец, бог земли», «Древнейший», «Стрелок» («Yeller», см. «javelin»). «Учитель богов». «Высочайший», «Бог битвы», «Шлемоносец», «Железная маска», «Длиннобородый», «Бог Мудрости», и.т.п.

1) Ведаю – к веду (вода), вещаю, вижу (вижду) – к «иду» - «ход» - «тыкаю» - ВДН – WDN. 2) Один (единый) – ДН – (W) DN. 3) Дею, деяние – ДН – (W) DN. 4) Как бог ярости – к «вада», см. «wood» (2). К «Wednesday» отношения не имеет.

5) Богатый – БГТ - (B) GT – (B) GÐ – GD, далее «woden» - «odin».
6) Имя «Один» вполне могли связывать с Христом, т.е. богом, распятым на дереве, см. «druid», «god», «Odin». Ср. «wooden» - деревянный и «Odin», G., Swed. Odin, S. Woden, T. Wodan, Godan.
Удивительно, но исходя из первой этимологии, название «Ватикан» (Vatican) связано именно с Одином.
«Википедия» (русс., en.): Ватикан расположен на Ватиканском холме, где было этрусское поселение с названием «Ватика» (Vatica) или Ватикум («Vaticum»), однако его следов не обнаружено. Маркус Варро (в книге «Божественные вещи») связывал название с Deus Vaticanus или Vagitanus, богом, который наделял младенцев способностью к речи. Свое название холм получил от латинского «vaticinia», т.е. пророчества.
Собственно, русское «ведающий» - ВДЩ – VTC. Т.е. сказки о том, что германские племена были языческими – не подтверждаются. Иначе, надо и жителей Ватикана записать в язычники.
Кстати, возможно это было место, где этруски крестили кого-либо, ср. лат. Bætis выше и «baptize».
Ясно одно, все это поздние толкования, когда русский язык западноевропейцы подзабыли, вот каждый позднесредневековый писатель, века 17, как Плутарх, например (см. Чурилов А. «Непоследний день Помпеи»), пытался как-то объяснить картину мира, в которой не было бы русских. Получалось, прямо скажем, плохо. Отсюда и нагромождения.

Odin – Один, см. «Basil», «druid», «god», «fate», «mad», «Vatican», «wisdom», «wood» (1), «wood» (2); Odin (Один, верховный бог тевтонов, всеобщий отец); из протогерманского *Wodanaz, из PIE *wod-eno-, *wod-ono- гневливый, сумасшедший, вдохновенный; из корня *wet- (1) – дуть, вдохновлять; (Old English Woden, Old High German Wuotan).
1675: WODEN (ƿeðan, Sax., woeden, Du., wutten, Teut.) – быть яростным или сумасшедшим, бог Гнева, который внедряет любящую войну Фурию в сознание мужчин; бог готов, германцев и саксонцев; то же, что Марс у римлян; его статуя установлена с «Panoply» (см. «weapon» и «poly»), т.е. с полным вооружением и обнаженным мечом. (1826): ODIN, s. – верховное божество готов; родственно Плутону (Pluto – бог подземелья, ср. «Тартар»); божественный персонаж, который переместился с готами из Ирана в Скандинавию; и, как и Меркурий, отец магии и букв; G., Swed. “Odin”; S. “Woden”; T. “Wodan, Godan”.
Здесь мы имеем дело с изначальным словом и позднейшими толкованиями. Но, по всей вероятности, первоначальным является понятие «бог», т.е. «god» (нем. gott), с сочетанием «g» и «ð».
Такая форма сохранилась в OIc. goð, guð, а расширенная, с суффиксом принадлежности - в MidHG gotinne, götinne, gutinne, OHG gutin, AS. gyden, Du. godin, еще надо отметить Sans. hu, huta – взывать к богу (Клюге), ср. ƿeðan. «Отец германских племен – «Gaut, Gotar, Gutar». Буква «g», как и «h» - придыхательная и могла опускаться в записи, кроме того, этимологи фиксируют следующий переход «g» - «y» - «u, v, w», видимо связанный с нечеткостью в рукописях, повсеместно встречается в англ., напр. «wag» → «way».
Основа на «хожу» (из «сажаю», «шаг», «сажень» к изначальному «зияю, зеваю, сияю» - «сую»), полагаю, что это частично связано с хождениями Христа, во время которых он проповедовал и крестил. Отсюда в мусульманстве «ходжа» (паломник к святым местам), в русском языке – «хозя» (см. «house») → «хозяин», откуда в русском языке «казаки» («*хожаки»); «гази» (мусульманские воины), «ходы» (в Европе, см. «Etruscan», «Russia», (хо) даки), по всей вероятности – «гузы», «гагаузы», «гусары» и ряд «древних» народов по мнению «древнегреческих» авторов – «готы», «геты», «хетты», «венды» (ср. «go», «gone», «went»), «венеты», «генеты», «энеты»; полагаю, что ордынское прочтение - «каган», откуда – «хан», возможно и «князь» (хотя версии с конем я не отбрасываю, см. «king»).
В русском языке это слово дало формы «господь», «господин» (буквально – «под» + «хозя»), «господарь» («хозя» + «подарю», т.е. «дар божий», ср. имена Богдан, Федор (Theodor), т.е. «θέος» (бог) + «дар»).
По всей вероятности, изначально была форма "хозя", «хозяин» - ХЗ (Н) - (G) (W) ĐN.
Все остальное относится к области дальнейшего толкования, в частности: 1) Дворецкий: vates, is m, f: 1) прорицатель, провидец, пророк; 2) вдохновенный песнопевец, поэт; 3) учитель, корифей. 1828: VATES – пророк, предсказатель; из φάω, πέφηται – говорить, провозглашать; далее – φήτης, Φάτης – пророк, дословно, тот, кто провозглашает (сюда и Пифия «Pythia» (др.- греч. Πῡθία, лат. Pythia) – Дунаев. Так же «prophet» - пророк, проповедник, ср. «провижу». Де Ваан: Go. wods, OIc. oðr; OE. wod; OHG. wuot – бушующий; OHG. wuot – гнев; OIc. Oðin, OE. Woden, OHG. wuotan. «Википедия» (en.): Old Norse Óðinn, Old English Wōden, Old Saxon Wōden, Wōdan and Old High German Wuotan происходят из реконструируемой прогерманской праформы *wōđanaz, которая развилась из протогерманского прилагательного *wōđaz родственного латинскому vates и староирландскому faith, означающим «провидец», «пророк». Поведаю, ведаю. (П) ВД – (П) ФТ – (P) VD. Вероятно, и «вижу», и «вещаю», ср. «wise». Из этого же корня – «Ватикан» (расположен на Ватиканском холме, где было этрусское поселение с названием «Ватика» (Vatica) или Ватикум («Vaticum»)
2) Еще одно толкование, связано с «вада», «вадить» (ср. современное «приведу к ч-л»). Старчевский: вада – клевета, спор, вадити, - ждѫ, - важоу, - диши 1) привлекать, 2) клеветать, наговаривать, обвинять; вадливъ – сварливый, спорный; вадьба – клевета, спор. Даль: повадка, попущение самому себе, дурной навык, порок; соблазн, ссора, сплетни и брань. Вадить, что на кого, стар., а иногда и ныне: клеветать на кого, наговаривать (ср. «вводить» кого – в искушение, заблуждение), см. «wood» (2). По всей вероятности, это связано, с одной стороны, со смертью Христа (эпитет «Слепец, одноглазый»), а с другой – с походами Русь-Орды под водительством Моисея и Иисуса Навина и зачисткой Западной Европы от эпидемий под знаменем Христа.
«Википедия» (русс., en.): Один, или Вотан (прагерм. *Wōđanaz или *Wōđinaz; др.- сканд. Óðinn) — верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец и предводитель асов, сын Бёра («Borr или Burr» (норв. «сын», ср. «born» и русское «бремя») и Бестлы («Bestla»), внук Бури («Búr» (норв. «отец», т.е. «born»). Мудрец и шаман, знаток рун и сказов (саг), царь-жрец, князь (конунг) -волхв (vielus (ср. «ворожу», «волшебник», «волхв»), но, в то же время, бог войны и Победы, покровитель военной аристократии, хозяин Вальхаллы и повелитель валькирий. Супруга — Фригг (см. «Venus»). В соответствии с эсхатологическими мифами викингов, в день рагнарёка Один будет убит чудовищным волком Фенриром. С другой стороны, корневая форма *wōđaz присутствует в готском «woþs» - одержимый, старонорвежском «óðr», староанглийском wōd - сумасшедший, неистовый, яростный. Прилагательное «*wōđaz, *wōđō)» перешло в старонорвежский, в виде слова «óðr» - ум, остроумие, душа, смысл. Староанглийское «ellen-wōd» - рвение, усердие; средненидерландское «woet» - сумасшествие, староверхнегерманское «wuot» - дрожь, возбуждение, кроме того, старонорвежское существительное «æði» - ярость, гнев и староверхненемецкое «wuotī» происходят от существительного женского рода *wōđīn, из *wōđaz. Слабый глагол *wōđjanan, так же породил старонорвежское «æða» - яриться, староанглийское «wēdan» - сходить с ума, быть в ярости, старосаксонское «wōdian» - яриться и староверхненемецкое «wuoten» - быть безумным, бушевать.
3) Более слабовыраженный ряд – связь с богом, распятым на дереве, см. «druid» и ср. «wooden» - деревянный и «Odin», G., Swed. Odin, S. Woden, T. Wodan.
У Одина было более 170 имен. https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_names_of_Odin. Не удивительно, что они совпадают с частью эпитетов, данных Христу. Т.к. Один – другая ипостась Христа.