|
До боли знакомые мотивы мифа о рождении героя (Христа) в драме Кальдерона "Поклонение кресту". По-видимому, Эусебио - в какой-то мере отражение Христа (Ромул и т.д.), его мать Росмира - Богородицы (=римлянка Лукреция и др.), его отец Курсио - царя Ирода и Иосифа Обручника. См. монолог Эусебио (имя значит "благочестивый") в I,3, во время поединка его с Лисардо из-за Юлии:
http://lib.ru/POEZIQ/KALDERON/calderon1_4.txt Педро Кальдерон Де Ла Барка. Поклонение кресту (Перевод Константина Бальмонта)
..Услышь о дивном, чтоб смутиться,
О чудесах, чтоб восхититься,
Да не войдут с моею смертью
В молчанье вечное они.
Кто был отец мой, я не знаю:
Лишь знаю, первой колыбелью
Подножие Креста мне было,
А камень - первая постель.
Мое рожденье было странным,
Как пастухи передавали,
На склоне этих гор высоких
Они меня в глуши нашли.
Три дня в горах им было слышно,
Как плакал я, но не решались
Они проникнуть в глушь, из страха
Перед свирепыми зверьми,
Хоть ни один меня не тронул,
И кто же может усомниться:
Из преклоненья пред моею
Защитою - перед Крестом.
Меня нашел пастух, искавший
Овцу заблудшую в ущельях,
И он принес меня немедля
В деревню Эусебио,
А он там был не без причины.
Пастух сказал ему о чуде,
И милосердье подкрепилось
Благоволением небес.
В свой дом меня велел нести он,
В нем принял, как родного сына,
Там я возрос и воспитался,
Я - Эусебио Креста..
..Мое рожденье было дивным,
Моя звезда не меньше чудной,
Она врагинею грозит мне
И с милосердием хранит.
Мой дикий нрав, во всем жестокий,
Еще тогда определился,
Когда беспомощным ребенком
Я был у няни на руках;
Своими деснами одними,
Но не без дьявольской подмоги,
До поранения прорезал
Я грудь кормилицы моей;
Она, от боли обезумев
И лютым гневом ослепившись,
Меня швырнула в глубь колодца.
И обо мне никто не знал.
Услышав смех мой, опустились
В колодец, и меня нашли там:
К губам ручонки прижимая,
Из них образовавши Крест {2},
Я на воде лежал. Однажды,
Когда пожар случился в доме,
И пламя прекращало выход,
И двери были под замком,
Ко мне огни не прикоснулись,
Я в пламени стоял свободный,
И, сомневаясь, убедился:
Тот день был праздником Креста {3}.
Пятнадцать лет едва мне было,
Я в Рим отправился по морю,
И буря в море разыгралась,
И злополучный мой корабль
Разбила о подводный камень;
Разорванный и раздробленный,
Он затонул, а я счастливо,
Руками доску охватив,
Из моря выбрался на сушу,
И та доска имела форму
Креста..
Деснами прорезал грудь кормилицы - подобное рассказывали про Роберта Дьявола. Он лежал, выброшенный, на воде - подобно Ромулу, Моисею. Он избёг пламени костра - Голгофы? Спасся от бури на доске - подобно Одиссею. Далее Эусебио рассказывает, как снова встретил тот же крест во время страшной бури - возможно здесь ещё раз намёк на распятие Христа?
Далее Курсио в I,8 повествует о страшной тайне в связи с рождением Эусебио (Кальдерон совмещает в пьесе XII век с современностью, с "мушкетами"), он подозревал жену свою Росмиру в неверности во время его отсутствия (знакомые обвинения в "развратности" матери Христа) и вывез её, беременную, в глухую местность, где чуть не убил (возможно так отразилось кесарево сечение и бегство св. семейства в Египет):
Теперь слепая сила гнева
Мне рассказать повелевает
О страшной тайне, что хранил я
В душе в теченье долгих лет.
Так пусть язык тебе расскажет
То, что глаза тебе сказали.
Сиенское градоначальство,
Чтоб возвеличить кровь мою,
Мне дало порученье к папе
Урбану Третьему. В Сиене,
Когда я в Рим свой путь направил,
Осталась дома мать твоя,
И как о ней вещала слава,
По добродетели равнялась
Она матронам древнеримским,
Была меж наших образцом..
Папа Урбан III (Умберто Кривелли, 1120-1187, понтификат в 1185-1187) - случайно или нет, эпоха Андроника Комнина - Христа.
Возможно Сиена - Сион (Иерусалим)?
..Увлек я мать твою, Росмиру,
К одной тропинке отдаленной
От проторенного пути:
Моим ласкательствам внимая,
Она вошла в уют, сокрытый
Меж горных стен, куда для солнца
Сплетеньем листьев и ветвей,
Соединенных грубой силой,
Чтоб не сказать - любовной связью,
Был прекращен малейший доступ.
И чуть напечатлела след
Своею смертною стопою,
Чуть с ней вдвоем...
В II,8 Курсио продолжает свой рассказ:
..Вот в этом месте разыгралась
Трагедия ревнивой страсти
И чистоты, пример которой
Лишь может древность указать.
Но кто освободиться может
От подозрений, при которых
Обманной кажется и правда?
Я знаю, ревность - смерть любви.
Ни для кого у ней пощады
Найтись не может; ни смиренный,
Ни строгий от нее не скрыты.
Так в этом месте, между гор,
Я и Росмира... Чуть припомню,
И вся душа моя трепещет,
И пресекается мой голос..
.."Ты, как ехидна,
Того теперь во чреве носишь,
Кто умертвит тебя; довольно
Он указует на тебя.
Но прежде чем его увидишь
И прежде чем родишь бесславно,
Я буду твой палач, решаюсь
Тебя и ангела убить"..
..Разгневанную поднял руку
И тысячу ударов смертных
По всем нанес я направленьям,
Но только воздух поразил.
Как мертвую, ее оставил
Я у Креста..
После чего у неё рождаются Юлия и оставленный в горах Эусебио. У обоих на груди - родимое пятно в виде креста.
Выросший Эусебио, несмотря на благочестие и поклонение кресту, становится предводителем разбойников (подобно Ромулу, Давиду. И Христос был причислен к разбойникам: ср. от Марка 14:48 "как будто на разбойника вышли вы"). Курсио, не зная, что это его сын, собирает против него войско. В смерти Эусебио возможно тоже звучат мотивы смерти Христа, например, Курсио произносит (III,10):
Он ранен насмерть тысячью ударов,
Облитый кровью, по горе идет,
А после его смерти случается "наибольшее чудо", и он временно воскресает, призывая священника Альберто (отражение Иоанна Богослова?), III,16-17:
Xиль
Со всех сторон толпятся люди;
Так пусть теперь узнают все
Событие, из всех чудесных
Наичудеснейшее в мире.
Оттуда, где похоронен был
Меж веток Эусебио,
Он встал и, громко призывая
Священника, пошел. Но что же
Рассказывать о том я буду,
Что каждый может увидать?
Вон там, коленопреклоненный,
Он молится.
Курсио
Мой сын! О, Боже!
Какие чудеса мы видим?
Юлия
Кто больше чудо видеть мог?
СЦЕНА 17-я
Альберто. - Те же.
Альберто
Среди величий столь обширных
Пусть мир преклонится пред дивным,
Пред самым наибольшим чудом,
Которое я возвещу.
Как Эусебио скончался,
С соизволенья неба, в теле
Замедлил дух его, покуда
Не исповедал он грехи;
Так много значит преклоненье
Перед Крестом - в решеньях Бога.
Умершего Эусебио не хоронят по общему обряду, как отлучённого, а оставляют в лесу и "по случаю" близ того же креста, у которого начался его краткий и горестный жизненный путь.
Интересны также наблюдения О. М. Фрейденберг о шуте Хиле, квази-распятом дублёре Христа:
http://freidenberg.ru/Docs/Научные-труды/Статьи/Крест-в-могиле Фрейденберг О. М. Крест в могиле
"Поклонение кресту" причисляют и к источникам "Дубровского" Пушкина:
http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v82/v82-124-.htm Багно. К литературным источникам 'Дубровского' (Драма Кальдерона "Поклонение кресту")
|
