Адрес темы "Вопросы реконструкции":

http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_mesg&forum=264&topic_id=105774&mesg_id=105774&listing_type=search

Коварный Лелий Гамон у Гальфрида - не отражение ли Иуды Искариота? Его временный переход как бы на сторону врага возможно соответствует и истории перебежчика перса Зопира (отражение троянского коня ГТР-войны)? Вторжения Цезаря и Клавдия в Британию тогда отражают здесь события крестовых походов XII-XIII веков = ГТР-войны.

http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Galfrid/frametext2.htm ГАЛЬФРИД МОНМУТСКИЙ-)ИСТОРИЯ БРИТТОВ-)ГЛАВЫ 41-80
66. Когда стало известно о прибытии Клавдия, Гвидерий, собрав воинов со всех концов своего королевства, двинулся с ними на римлян. В завязавшейся битве он с величайшей отвагой начал разить врагов и самолично, своим мечом истребил большее их число, чем истребили его главные силы. Клавдий уже отступал к кораблям, римляне уже были почти что рассеяны, когда коварный Гамон, сбросив свои доспехи, облачился в бриттские и как самый что ни на есть настоящий бритт стал биться с римлянами. Он принялся побуждать бриттов кинуться вслед за ним в наступление, суля им скорую победу над неприятелем. В свое время он изучил их язык и нравы, потому что вырос в Риме среди бриттских заложников. Затем он мало-помалу подобрался к месту, где находился король бриттов, и, улучив мгновение, сразил его, ничего такого не опасавшегося, вонзив в него меч. Смешавшись с толпою вражеских воинов, он вслед за тем присоединился к своим, доставив им преступным образом завоеванную победу. Но Арвираг, брат Гвидерия, увидев, что тот погиб, поспешно снял собственные доспехи и, облачившись в доспехи павшего государя, повсюду призывал бриттов не поддаваться, как если б то был сам Гвидерий. Не зная о его гибели, бритты, подбодряемые увещаньями Арвирага, стойко сопротивлялись, упорно дрались и наносили немалые потери противнику. В конце концов римляне, распавшись на две беспорядочные толпы, позорно покинули поле боя. Император с одною из этих толп искал спасения на кораблях, Гамон же — в лесу, так как по недостатку времени не мог добраться до кораблей. Арвираг, предполагая, что Клавдий бежит вместе с Гамоном, поспешил устремиться за последним по пятам и не переставал гнать его до тех пор, пока не настиг беглецов на морском берегу, который ныне называется по имени того же Гамона Гамтонией 138. Там была гавань, удобная для захода кораблей, и в ней стояли купеческие суда. Когда Гамон уже собрался подняться на одно из них, <46> на него неожиданно кинулся Арвираг и тут же его убил. Эта гавань с того времени и до сего дня именуется Гамоновой гаванью.

В Энеиде Вергилия подобную хитрость применяют троянцы:

http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1375300002#420 Вергилий. Энеида. Книга II
..370 Первый данаец, что нам повстречался, толпой окруженный,
Был Андрогей. За соратников нас в неведенье принял..
385 Видим: сопутствует нам Фортуна в первом сраженье.
Духом воспрянул Кореб, мимолетным ободрен успехом,
Молвит: “Друзья, если нам указала Фортуна к спасенью
Путь, где она благосклонна была, — последовать должно
Этим путем. Обменяем щиты и к нашим доспехам
390 Знаки данайские мы приладим. Хитрость и храбрость
В битве с врагами равны! Сам недруг даст нам оружье”.
Молвив так, надевает он шлем Андрогея косматый,
Пышно украшенный щит и меч аргосский хватает.
Делают то же Рифей и Димант, и радостно следом
395 Юноши все оружье берут, добытое с бою.
Без изволенья богов мы рыщем ночью слепою,
Тут нападаем и там, с толпой смешавшись данайцев;
Многих отправили мы в обитель мрачную Орка.
Враг разбегается: те на берег спешат безопасный —
400 Спрятаться возле судов, а те, в постыдном смятенье,
Лезут опять на коня, — чтоб в знакомом чреве укрыться.
Но против воли богов ни на что нельзя полагаться!
Видим: из храма влекут, из священных убежищ Минервы,
Деву, Приамову дочь, Кассандру; волосы пали
405 На плечи ей; пылающий взор возвела она к небу, —
Только взор, ибо руки поднять не давали оковы.
Зрелище это Кореб снести не мог и, взъярившись,
В самую гущу врагов устремился на верную гибель.
Следом за ним и мы напали сомкнутым строем.
410 Тут посыпались вдруг с высокой святилища кровли
Копья троянцев на нас: началась плачевная битва, —
Из-за доспехов чужих, из-за греческих шлемов гривастых.
Враг сбежался на крик: за добычу отбитую в гневе,
Мчатся со всех сторон данайцы — оба Атрида..
..Сражен рукой Пенелея,
425 Падает первым Кореб к алтарю копьеносной богини.
Пал и Рифей, что всегда справедливейшим слыл среди тевкров,
Следуя правде во всем (но иначе боги судили).
Пал Гипанид и Димант, убиты троянцами оба.
Панф! И тебя не спасли, когда был ты повержен врагами..

В обоих случаях инициаторы хитрости, Гамон и Кореб, в итоге погибают. Возможно не случайно у Вергилия здесь дважды появляются имена с основой Андр (Андрогей и Кассандра) - отражения Андрея-Андроника Комнина = Христа? Интересна и фигура павшего Рифея, справедливейшего из троянцев (Христос?). Данте в своей Комедии поместил в Рай только двух язычников - императора Траяна и Рифея. См. Рай, песнь 20:

118 Другой, по благодати, чей родник
Бьет из таких глубин, что взор творенья
До первых струй ни разу не проник,
121 Направил к правде все свои стремленья;
И бог, за светом свет, ему открыл
Грядущую годину искупленья;
124 И с той поры он в этой вере жил,
И не терпел языческого смрада,
И племя развращенное корил.
127 Он крестник был трех жен господня сада,
Идущих рядом с правым колесом, -
Сверх десяти столетий до обряда.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ripheus

Стратегемы с переодеванием есть у Фронтина (3.2. Как ввести в обман осажденных) - возможно это вариации истории с троянским конём ГТР-войны?:

3. Ганнибал захватил много городов в Италии тем, что высылал вперед своих переодетых римлянами солдат, владевших также благодаря долгому пребыванию на войне латинским языком.{*}
4. Аркадцы, осаждая мессенскую крепость, изготовили некоторое количество вооружения по образцу вражеского; когда, по данным разведки, к неприятелю должно было прибыть подкрепление, аркадцы, снаряженные как те, которых ожидали, ввели в заблуждение противника, были впущены, как союзники, и в результате завладели местечком и нанесли большой урон неприятелю.{*}
11. Этолиец Тимарх, убив командующего царя Птолемея, Хармада, надел по-македонски хламиду и шапку убитого; принятый поэтому по ошибке за Хармада, он был впущен в Санскую гавань и захватил ее.{*}
3. События 216–203.
4. Событие неизвестно. Аркадия — область на севере Пелопоннеса.
11. Скорее всего, речь идет о сыне Птолемея II Филадельфа (283–248) Тимархе, поднявшем неудачный мятеж против своего отца.

Интересно, что Андрогей есть и у Гальфрида, это дядя Кимбелина, чьи сыновья - Гвидерий и Арвираг. Андрогей помогает Цезарю победить Кассибеллана. Как пишет Цезарь (Галльская война 5.20), "Отец этого Мандубракия был царем триновантов и был убит Кассивеллауном, а молодой Мандубракий спасся от гибели бегством и, ища покровительства Цезаря, прибыл к нему на материк." Мандубракий - это Андрогей (Андроник?).
Гвидерия Гальфрида отождествляют с историческим Тогодумном, а Арвирага с Каратаком, знаменитейшим вождём кельтов. Каратак был выдан римлянам царицей бригантов Картимандуей. Она напоминает Мессалину и Гвиневру, неверную жену короля Артура - Андрея Боголюбского, а также Иродиаду:

..There is a similarity in the way that Cartimandua is represented by Tacitus, and the way Messalina, one of Claudius’ wives, is represented by Tacitus. Both women appear to let their sexual desires and greed override their concern for both of their domestic domains and the State.139 It is alleged that Messalina used treachery to cast suspicion on Asiaticus, causing his death.140 When one compares the words put into the mouth of Asiaticus, against the words of Caratacus after capture, both men resent the fact that it was a woman who was the cause of their downfall.141
..Although there is no factual historical or archaeological record to prove Cartimandua’s existence was real, there is a possibility that her life passed into oral legend form. The legend of King Arthur and his wife Gwenhwyfar, as recorded by Geoffrey of Monmouth in his work Historia Regum Britanniae, has been influenced by Cartimandua’s life story. Both Cartimandua and Gwenhwyfar left their husbands for subordinates. Cartimandua chose Vellocatus and Gwenhwyfar chose Mordred. Both women sought the protection of occupying armies, which resulted in civil war and the loss of their kingdoms. Finally, the story of Gwenhwyfar is located in Brigantian territory.148
https://www.academia.edu/4960393/An_Indepth_Analysis_of_the_Lives_of_Boudica_of_the_Iceni_and_Queen_Cartimandua_of_the_Brigantes

http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1347012000 Корнелий Тацит. Анналы. Книга XII <События с конца 48 по 54 г. н. э.>
36. (1) Сам Каратак бежал к царице бригантов, по имени Картимандуя, рассчитывая найти у нее пристанище, но так как поверженный беззащитен, он был закован в цепи и выдан победителям..
40. (3) После пленения Каратака наиболее сведущим в военном деле среди врагов был Венуций из племени бригантов, о чем я упоминал выше18, долгое время хранивший нам верность и поддерживаемый римским оружием, пока он состоял в браке с царицею Картимандуей, но после происшедшего между ними разрыва, а затем и войны ставший проявлять враждебность и в отношении нас. (4) Впрочем, вначале борьба шла лишь между ними самими, и Картимандуя, прибегнув к хитрости, захватила брата и родственников Венуция. (5) Это особенно распалило ее врагов, считавших бесчестьем подчиняться владычеству женщины, и отборные воины с их стороны предпринимают нападение на царский дворец. (6) Мы предвидели это заранее, и высланные на помощь царице когорты вступили в ожесточенный бой с неприятелем, протекавший вначале с переменным успехом, но в конце концов увенчавшийся нашей победой..
18В утраченной части «Анналов».

http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1347103000#45 Корнелий Тацит. История. Книга III
45. (1) Все эти распри и непрерывно доходившие слухи о междоусобиях в Риме вдохнули новые силы в сердца британцев. Больше всех подстрекал их к восстанию Венуций96, человек неукротимый, лютый враг римлян и к тому же имевший свои причины ненавидеть царицу Картимандую. Эта царица, происходившая из старого знатного рода, правила племенем бригантов. Могущество ее сильно возросло после того, как она, обманом захватив царя Каратака, как бы своими руками устроила триумф Клавдия Цезаря97. Вместе с богатством и удачей пришли, как обычно, роскошь и разврат. Картимандуя отвергла своего мужа Венуция и разделила ложе и власть с его оруженосцем Веллокатом. (2) Это преступление вызвало целую бурю: на сторону Венуция стало все государство, на сторону Веллоката — царица, ослепленная страстью и готовая на любую жестокость. Венуций сумел собрать силы, британцы изменили Картимандуе, и, доведенная до последней крайности, она обратилась за помощью к римлянам. После нескольких сражений, кончавшихся победой то одной, то другой стороны, римские когорты и конные отряды спасли царицу от нависшей над ней опасности. Победа осталась за нами, царство — за Венуцием.
96Из племени бригантов. Ср.: Анналы, XII, 40.
97Неясно. Каратак, мятежный вождь британцев, был захвачен в плен в 51 г. (Анналы, XII, 36 и прим. Ниппердея в его издании «Анналов», — Берлин, 1904), Клавдий же праздновал свой британский триумф в 44 г., т. е. семью годами раньше.

Боэций и Холиншед называют Картимандую мачехой Каратака ("gud moder" - stepmother).
Кстати, у Шекспира в "Цимбелине" дочь Цимбелина и сестра Гвидерия и Арвирага Имогена - по-видимому, отражение Марии Богородицы.
Вот некая статья, где на роль безымянной королевы в "Цимбелине" предлагают Боудику, Картимандую, Ливию, жену Августа, и Агриппину Младшую:
http://shakespeare.edel.univ-poitiers.fr/index.php?id=918 Tracing Cymbeline’s un-named queen (Samantha Frénée)

https://en.wikipedia.org/wiki/Caratacus

Рабле о Коребе (3.37. О том, как Пантагрюэль уговаривает Панурга посоветоваться с дурачком):
..На этом основании непросвещенная чернь называла Фатуальным великого прорицателя Фавна, сына Пика, царя латинов. Потому-то, когда комедианты распределяют между собою роли, то роли простака и шута неизменно поручаются наиболее искушенным и наиболее даровитым. На том же основании астрологи утверждают, что у царей и у безумных одинаковый гороскоп, и обыкновенно приводят в пример Энея и Кореба, которого Эвфорион почитал за дурачка: и у того и у другого гороскоп был одинаковый.

Была поговорка Stultior Coroebo - As foolish as Coroebus. (Безумие Гамлета-Брута-Христа?)

Боэций пишет, что Картимандуя (отражение Иуды Искариота?) была наказана, сожжена заживо как ведьма Корбредом, братом Карактака:
6. ..Irate because of this insult, when Corbredus had arrived at Epiacum, he freed Venusius and his relatives, and commanded that Cartumandua should be burned alive, as everybody was shouting that she was a witch who deserved death. http://www.philological.bham.ac.uk/boece/4eng.html


Случайно или нет, но имя Кореб (помимо Энеиды, см. предыдущий пост) появляется в истории с Псамафой и Лином. Рассказ Конона в пересказе Фотия:

Глава 19. Псамата и Аполлон13
Дочь Кротопа, Псамата, родила ребенка от Аполлона и после родов, так как она боялась отца, отдала его. Назвала она ребенка Лином. Принял его пастух и воспитал как своего сына. Но случилось так, что собаки пастуха растерзали ребенка. И мать в отчаянии приходит с повинной к своему отцу, а отец осуждает ее на смерть, полагая, что она предавалась блуду и оклеветала Аполлона. Но Аполлона разгневала казнь возлюбленной, и он в наказание наслал на аргосцев чуму. Когда же они вопросили оракул, как им от этого избавиться, он ответил, что надо умилостивить Псамату и Лина. Тогда аргосцы, кроме прочих почестей, стали посылать женщин и девушек оплакивать Лина. А плакальщицы, чередуя мольбы и трены, оплакивали еще и свою судьбу. И плач по Лину был так прекрасен, что с тех пор у всех поэтов поется о Лине в каждой скорбной песне. И месяц назван Арнием14, потому что Лин был вскормлен вместе с ягнятами. С тех пор приносят жертвы, когда справляют праздник Арниды. В этот день убивают всех собак, сколько их ни найдут. Однако бедствия прекратились лишь тогда, когда Кротоп, по приказанию оракула, покинул Аргос и поселился в основанном им на земле Мегариды городе, который он назвал Триподиск.
13 Псамата – дочь Кротопа, мифического царя Аргоса.
14 Áilinon – возглас в рефренах наиболее патетических частей греческой трагедии. Арний – от 'arnion (барашек, ягненок).

Здесь Псамата - возможно Богоматерь, а Лин - отражение Христа.

Первый Ватиканский мифограф, 2.66. Кротоп и Кореб67:
1. Кротоп был царем аргивян. Дочь его обесчестил Аполлон. 2. Отец в негодовании убил дочь, так как она была жрицей Весты и должна была всегда хранить девичество. 3. В отмщение за нее Аполлон наслал ужасное чудовище, которое убил некий храбрейший юноша Кореб. 4. Эту историю в высшей степени изящно описывает Стаций. 5. Само же чудовище прозывалось Ламией. 6. Ведь Ламии это рвы в полях, полные воды, или водовороты на реках, почему того самого свирепого зверя и называли Ламией.

http://ancientrome.ru/antlitr/statius/thebais/kn01f.htm Стаций. Фиваида. Книга I
см. от строки 570 и дальше

Павсаний 1.43.7-8: ..У мегарцев есть могила Кореба. Сказания, относящиеся к ней, хотя они объединяются со сказаниями аргивян, я расскажу здесь. Говорят, когда в Аргосе царствовал Кротоп, Псамафа, дочь Кротопа, родила сына от Аполлона, но, охваченная сильным страхом перед отцом, она выкинула ребенка. Бывшие при стаде Кротопа собаки разорвали ребенка; за это Аполлон послал на город аргосцев Пэну (Возмездие). Она, как говорят, похищала детей у матерей до тех пор, пока Кореб на радость аргивянам не убил эту Пэну. Но и после ее убийства их не прекращала мучить другая, ниспосланная на них заразная болезнь; тогда Кореб добровольно пошел в Дельфы, чтобы дать удовлетворение богу за убийство Пэны. И действительно, в Аргос вернуться обратно Коребу не дала разрешения Пифия, но велела, взяв треножник, выйти из храма и там, где из рук у него упадет тот треножник, который он нес, там воздвигнуть храм Аполлону и самому поселиться. И вот на горе Герании (Журавлиной) треножник, незаметно выскользнув, выпал у него из рук. И он основал здесь поселок «Триподиски» (Маленькие треножники). Могила Кореба находится на площади Мегар; там в элегических стихах описаны история Псамафы и события, относящиеся к самому Коребу. Кроме того, на могиле поставлено изображение: Кореб, убивающий Пэну. Эти изображения — самые древние у эллинов, которые я видел и о которых я знаю как сделанных из камня (мрамора).
2.19.7. ..Тут (у аргивян) есть могилы: одна — Лина, сына Аполлона и Псамафы, дочери Кротона, а о другой говорят, что это была могила Лина, написавшего поэмы;..

Пэна похищала детей у матерей, но Корэб убил её. Так же и змей Пифон (Ирод) преследовал Латону (Богоматерь) с детьми, но Аполлон-Христос убил его (см. ФиН "Потерянные Евангелия", гл. 1.73). Несение треножника - несение Христом креста, который упал?

Р. Грейвс о Лине: http://www.sno.pro1.ru/lib/graves/118-147/147.htm

https://ru.wikipedia.org/wiki/Лин

Был, как считают, ещё один Лин - великий музыкант, которого убил Аполлон, что напоминает судьбу сатира Марсия-Христа. И якобы ещё один Лин, который учил Геракла музыке, либо грамоте, и которого тот убил.
По Диогену Лаэртскому, "Лин, по преданию, был сыном Гермеса и музы Урании; он учил о происхождении мира, о путях солнца и луны, о рождении животных и растений."

Диодор 3.67: (1) Вот рассказ Дионисия: У греков Лин был первым, кто изобрёл различные стихотворные размеры и песни, и когда Кадм привёз из Финикии буквы, как их ещё называют, Лин вновь был первым, кто перевёл их на греческий язык, дал название каждой букве и исправил их начертание. Тогда буквы все вместе назывались "финикийскими", потому что они были занесены к грекам от финикийцев, но отдельные буквы, потому что пеласги были первыми, кто начал пользоваться переделанными символами, были названы "пеласгическими"<18>. (2) Лином также восхищались из-за его поэзии и пения, он имел много учеников и из них три самых известных: Геракл, Ѳамир и Орфей. Из этих троих Геракл, который учился играть на лире, был не в состоянии воспринимать то, чему его учили из-за душевной тупости, и однажды, когда Лин наказал его палками, тот рассердился и убил своего учителя ударом лиры. (3) Ѳамир, однако, обладая необычайными природными способностями, усовершенствовал искусство музыки и утверждал, что в выдающемся мастерстве пения его голос звучит более красиво, чем голоса муз. После чего богини, разгневавшись на него, забрали у него дар музыки и изувечили, как о том также свидетельствует Гомер, когда пишет<19>:
.................................... где некогда Музы,
Встретив Ѳамира Ѳракийского, песнями славного мужа
Дара лишили...
и ещё:
Гневные Музы его ослепили, похитили сладкий
К песням божественный дар и искусство бряцать на кифаре..

Кстати, первый епископ Римской церкви - тоже Лин, папа и апостол от семидесяти. Его мать Клавдия - по преданию, дочь короля Карактака, который возможно является в какой-то степени отражением Христа-Андроника, см. предыдущее сообщение.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Клавдия_(святая)

Отмечают сходство Лина с Гиакинфом/Гиацинтом, Нарциссом, Главком, Адонисом, Манеросом, также Гиласом, Литиэрсом.

Геродот 2.79: Придерживаясь своих местных отеческих напевов, египтяне не перенимают иноземных. Среди других достопримечательных обычаев есть у них обычай исполнять одну песнь Лина<87>, которую поют также в Финикии, на Кипре и в других местах. Хотя у разных народов она называется по-разному, но это как раз та же самая песнь, которую исполняют и в Элладе и называют Лином. Поэтому среди многого другого, что поражает в Египте, особенно удивляет меня: откуда у них эта песнь Лина? Очевидно, они пели ее с давних пор. На египетском же языке Лин зовется Манерос<88>. По рассказам египтян, это был единственный сын первого египетского царя. Его безвременную кончину египтяне чествовали, <прославляя> жалобными песнями, и эта <песнь> была сначала их первой и единственной жалобной песнью.
<87> 244. . Скорбная песнь о безвременной кончине Лина, которую пели на празднике в честь Лина в Греции, а в Финикии – на празднике Адониса, оплакивая его смерть.
<88> 245. . Здесь, по-видимому, идет речь об Осирисе, смерть которого под именем Манероса, оплакивали на празднике.

Павсаний 9.29.3: На Геликоне, если идти к роще Муз, налево есть источник Аганиппы. Говорят, Аганиппа была дочерью Термесса, а этот Термесс — река, которая течет у Геликона. Если идти к этой роще прямо по дороге, то встретится изображение Эвфемы (Доброй славы), вырезанное в виде рельефа на камне; говорят, что эта Эвфема была кормилицей Муз. За таким ее изображением есть изображение и Лина на небольшой скале, где высечена пещера; здесь каждый год перед жертвоприношением Музам приносятся жертвы и ему как герою. Говорят, что этот Лин был сыном (музы) Урании (Небесной) и Амфимара, сына Посейдона, и заслужил великую славу за свою музыку, превзойдя в ней всех своих современников и всех тех, кто был раньше его, и что за это Аполлон убил его, так как он сравнялся с ним в пении. После смерти Лина печаль о нем разошлась повсюду и дошла даже до варварских стран; так, например, у египтян Лин перешел в песню, и эту песню египтяне на своем местном языке называют манерос. Что касается эллинских поэтов, то прежде всего Гомер знал, что у эллинов есть песня о страданиях Лина; так, он говорит, что на щите Ахилла среди других художественных сцен, которые там изобразил Гефест, есть также и мальчик кифаред, поющий песню о Лине:
В круге их отрок прелестный на звонко рокочущей лире
Сладко перстами бряцал, воспевая прекрасного Лина.
Затем Памф, который составил для афинян самые древние гимны, когда была еще свежа печаль о Лине, назвал его Ойтолином (Обреченным на смерть Лином). Наконец, Сапфо с Лесбоса, узнав имя Ойтолина из поэм Памфа, воспела вместе (гибель) Адониса и Ойтолина. Фиванцы говорят, что Лин был похоронен у них, но что после поражения при Херонее эллинского войска Филипп, сын Аминты, на основании какого-то видения, явившегося ему во сне, взял и перенес кости Лина в Македонию; но затем на основании других сновидений он вновь отослал останки Лина назад в Фивы. Но, по их словам, могильные камни с его могилы и все другие следы, которые там были, с течением времени исчезли. Фиванцами рассказывается еще вот что: будто позднее этого Лина был другой Лин, которого называли сыном Исмения, и будто бы Геракл, будучи еще мальчиком, убил его, когда Лин учил его музыке. Но ни Лин, сын Амфимара, ни тот, который был позднее его, не писали поэм, а если и писали, то они не дошли до потомства.

Дж. Фрезер в "Золотой ветви" пишет, что "..своим появлением на свет имя Манерос, видимо, обязано неверно понятой формуле mââ-ne-hra ("приди в дом"), обнаруженной во многих египетских текстах, например в погребальном песнопении по Исиде из Книги Мертвых.." http://www.psylib.ukrweb.net/books/freze01/txt47.htm Глава XLVII. Литиерс

Ещё один Кореб из Элиды - первый зарегистрированный победитель Олимпиады в 776 г. до н.э., от которой греки вели счёт лет. Евсевий пишет:

..In the 28th Olympiad Coroebus of Elis won the stadion race, and he was the first victor to be registered. This was then established as the first Olympiad, from which the Greeks calculate their dates.. http://www.attalus.org/translate/eusebius2.html

По сведениям Павсания, гробница Кореба находилась недалеко от впадения Эриманфа в Алфей, на границе Элиды и Аркадии, а на его памятнике в Олимпии была надпись, сообщающая, что он первым из всех людей победил на Олимпийских играх (Павсаний. VIII. 26, 3-4). Возможно и здесь Кореб как первый человек-победитель (Ника) - отражение Христа (Адам, т.е. человек, взятый из земли, он же Андрогей, andros муж, человек, geos земля).

https://en.wikipedia.org/wiki/Coroebus_(disambiguation)

Ещё одна Псамафа - нереида, сестра Фетиды (Фетида - Богоматерь, см. "Бог войны"), возлюбленная Эака, мать Фоки, убитого братьями. Эак - судья в царстве мёртвых, помимо Миноса и Радаманфа-Христа (см. "Христос и Россия...", прил. 1, гл. 2.8). Тёзка Фоки император Фока - отражение Христа ("Царь славян"), также был убит знатью.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Фок_(сын_Эака)

За убийство своего сына Псамафа наслала на стада Пелея чудовищного болотного волка - не тот ли это волк из оракула Фаэннис (т.е. нашествие крестоносцев?)? См. в теме "Кто поможет разобраться с Ганнибалом?":

http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_mesg&forum=263&topic_id=704&mesg_id=58256&page=

Эак был самым благочестивым из людей (Христос? Иосиф Обручник?). Эак строил стены Трои (переползший через стены змей - намёк на троянского коня или Иуду Искариота?). По Варрону, Эак первым основал храм. Эак охраняет ключи от Аида (ср. Анубис, св. Пётр с ключами).

Климент в Строматах приравнивает Эака к Самуилу, но можно вспомнить и молитву Илии в 3 Царств 18:42, где он тоже всходит на гору и вызывает дождь (Иисус во время Преображения тоже всходил на гору):

..(4) Рассказывают, что когда Элладу посетила продолжительная и губительная засуха, которая губила урожай плодов, те из эллинов, которые страдали от голода, но выжили, отправились в Дельфы спросить Пифию о том, как им спастись от этого ужаса. (5) Жрица же ответила, что единственное средство – это попросить Эака о молитве. Убежденный ими, Эак взошел на эллинский холм (Apollodor., Bibl. III, 12, 6, 9 sq.; Pausanius, I 44, 9.), простер свои чистые руки к небесам и воззвал к общему всем Богу, умоляя его помочь опустошенной Элладе. (6) Не успел он закончить молитву, как чудесным образом раздались раскаты грома, все небо до самого горизонта закрыли тучи и потоки дождя, хлынув, напоили землю. После этого был собран обильный и богатый урожай – результат молитвы Зака. (29,1) В Писании же сказано: «И воззвал Самуил к Господу, и Господь возвысил свой голос и дал дождь в день жатвы» (I Reg. 12: 18.19.)..

https://ru.wikipedia.org/wiki/Эак

Гера наслала на остров Эака (якобы Эгина) туман и змей, при этом вымерло все живое, и были созданы новые люди, мирмидоняне - не отражение ли казней египетских при Моисее-Ное?
Этот неурожай был из-за убийства Стимфала, либо Андрогея. Вот ещё один Андрогей (Андроник?), сын Миноса, судья царства мёртвых, и Пасифаи. В Илиаде Гомера из-за оскорбления жреца непорочного Хриса (Христа?) боги насылают страшную язву и мор.
О Стимфале пишут следующее: "Царь Аркадии. Пелоп вел с ним войну, но неудачно. Притворился другом Стимфала, убил его, а тело разрубил на части и повсюду разбросал..Отец Агамеда и Гортина." Это напоминает судьбу Осириса. Агамед и Трофоний поразительно напоминают воров царя Рампсинита (у Геродота, 2.121), спускавшегося в преисподнюю (он же Рамсес II - Христос?). Кстати, мотив отрубленной руки одного из воров Рампсинита (сравните проделки с отрезанной ногой Фауста-Христа) - не воспоминание ли об отрубленной руке Андроника Комнина? Здесь же повешенное тело брата (снова Христа?). Он напоил вином охранников - как Гамлет на пиру (чудо в Кане или Тайная вечеря?). Царь подослал ему дочь блудницу (ср. Офелия, подосланная к Гамлету, и блудница, подосланная к Христу). Возможно, "дочь блудница" здесь - намёк на Богоматерь, а оторванная рука - отражение кесарева сечения (возможно сюда же и отрубленная голова брата и проникновение в сокровищницу, подобно тому как Иешуа проникает в святая святых храма)? Воры строят здание, и Христос - тектон, зодчий. Камень, который они отодвинули, чтобы добыть сокровища царя, возможно отражение библейского "краеугольного камня", "отверженного строителями", но в то же время камня "драгоценного"?