Адрес темы "Вопросы реконструкции":

http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_mesg&forum=264&topic_id=105774&mesg_id=105774&listing_type=search

В истории завоевания Испании арабами 8 века просматриваются некоторые сюжеты Готско-Троянской войны (ГТР-война, см. ФиН "Методы").
Например, история падения Андалусии начинается с легенды об оскорблении женщины, так называемой Кавы, Родериком.
Полководцы Муса ибн Нусайр (говорят, он не проиграл ни одной битвы) и Тарик ибн Зияд могут быть отражениями пары великих полководцев ГТР-войны, Велисария, Нарзеса (Носсейр похоже на Нарсес) и других дубликатов. Интересно, что в конце жизни Муса подвергается опале (и Тарик тоже) и впадает в нищету, подобно Велизарию (плюс мотив "мученичества" полководцев):

https://ru.wikipedia.org/wiki/Муса_ибн_Нусайр
...Новый халиф запретил въезд Мусы с караваном испанских трофеев в Дамаск, но Муса ослушался. Затем халиф конфисковал всё привезённое имущество, а Мусу разжаловал и подверг опале. Муса остался при дворе халифа и вскоре скончался во время хаджжа.

http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Makkari/frametext42.htm АХМЕД ИБН МОХАММЕД АЛЬ-МАККАРИ-)ИСТОРИЯ МУСУЛЬМАНСКИХ ДИНАСТИЙ В ИСПАНИИ-)ПЕРЕВОД 2003 Г.-)КНИГА 4 ГЛ. 3-4
Прибытие в Дамаск
...он оштрафовал его столь тяжко, что он стал так беден, что вынужден был просить на пропитание у арабов племени Лахм...
Муса попадает в немилость
...Сулейман, обратил свою ярость против Мусы, которого велел взять его под стражу и выставить на солнце до тех пор, пока тот не оказался почти безжизненным.
...Далее сообщают, что пока Муса спасался от ненависти халифа, и искал убежище среди арабов, он наконец встретил в Вада-ль-Кора одного из своих старых мавла, который, помня его прошлые дела, разделил его несчастья, принял его в своем доме и накормил его; когда он обнаружил, что Муса затягивает свое пребывание у него, а его средства истекают, он решил передать его в руки служителей правосудия. Муса, однако, догадываясь о его намерении, подошел к нему и кротким голосом сказал ему: “Неужели ты, о друг, вот так предашь меня?” и мавла ответил: “Против судьбы не пойдешь. Это не я предаю тебя, это твой хозяин, создатель, тот, кто давал тебе хлеб насущный, ныне покинул тебя.” На это Муса поднял глаза, полные слёз, к небесам и кротко попросил Аллаха даровать ему свои помощь и милость в этих сложных обстоятельствах. На следующий день Муса отдал ему свою душу.
Автор из произведения которого взято выше сказанное отмечает: “Какие бы ни были проступки Мусы, воистину он не заслуживал столь ужасной участи...

- не напоминает ли мотив предательства Иуды Искариота?

Велисарий воевал с готами, с вандалами в Африке, "арабы" тоже воюют с вестготами и двигаются через Африку.
Есть ли в войне 8 века мотив уникальной хитрости, "троянского коня", присутствующий в дубликатах ГТР-войны? Возможно есть, например аль-Маккари пишет:

http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Makkari/frametext42.htm АХМЕД ИБН МОХАММЕД АЛЬ-МАККАРИ-)ИСТОРИЯ МУСУЛЬМАНСКИХ ДИНАСТИЙ В ИСПАНИИ-)ПЕРЕВОД 2003 Г.-)КНИГА 4 ГЛ. 3-4
Муса готовится переправляться в Андалусию
...он направился к Кармуне (Кармоне), сильнейшему городу Андалусии и лучше всего приспособленному к обороне против осаждающих врагов, однако он взял его благодаря уловке, которую придумал. Люди Илиана вошли туда под видом небольшой группы друзей, бегущих от врага, они собрались ночью, когда, распахнув ворота, впустили мусульман, которые напали на стражу и сделались хозяевами города...

Кроме того аль-Маккари, рассказывая о причинах завоевания Андалусии, пересказывая других авторов, приводит некую странную историю о строительстве огромного акведука. Не ясно, как это способствовало падению Андалусии, но возможно акведук соответствует тому акведуку Неаполя, через который Велисарий взял город, и "троянскому коню". См.

http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Makkari/frametext41.htm АХМЕД ИБН МОХАММЕД АЛЬ-МАККАРИ-)ИСТОРИЯ МУСУЛЬМАНСКИХ ДИНАСТИЙ В ИСПАНИИ-)ПЕРЕВОД 2003 Г.-)КНИГА 4 ГЛ. 1-2
Заклинание созданное греками для защиты страны

Возможно мотив троянского коня отразился и в истории рокового любопытства Родерика, которую аль-Маккари приводит здесь же:

...Я горячо желаю проникнуть в эту тайну, и мое любопытство должно быть удовлетворено.” ...Это престол Сулеймана, сына Дауда ...войдя в помещение, он не увидел ничего кроме урны, а внутри неё пергамента и картинки, представляющей в ярких цветах несколько всадников, выглядевших как арабы, одетые в шкуры животных и имеющие, вместо тюрбанов, локоны грязных волос; они восседали на арабских скакунах, сверкающие сабли висели у их боков, а правые руки были вооружены копьями. Родерик приказал своим помощникам раскатать свиток пергамента, и когда они это сделали, он увидел следующую надпись, сделанную большими буквами: “Когда это убежище будет нарушено, и заклинание из урны разбито, нарисованные на урне люди вторгнутся в Андалусию, свергнут королей с трона и подчинят всю страну.”

История с пергаментом не соответствует ли также истории с пергаментом Иешу в "Тольдот Иешу" (кесарево сечение?)?

Муса ибн Нусайр может напомнить и библейского Моисея, их путали. Его сподвижник Тарик ибн Зияд возможно грубо соответствует в таком случае Иисусу Навину или Аарону? В. Ирвинг в "Легендах о завоевании Испании" называет его Taric el Tuerto - Тарик Одноглазый, но возможно здесь искаженно звучит "Тартария" или "Турция"?

Например Муса поит людей в пустыне:

http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Makkari/frametext41.htm КНИГА 4 ГЛ. 1-2
Сильная засуха и голод
...Затем он велел устроить всеобщую процессию, и встав во главе своих людей, сопровождаемых их скотом и зверьем, углубился в пустыню. Там он отделил матерей от молодежи, и поднялись плач и стенания, и он оставался в пустыне до полудня, ...Муса ответил: “Потому что ни время, ни место обращаться к кому-либо кроме Аллаха (да возвысится его имя!)” Как только Муса произнес эти слова, дождь потоками обрушился на землю, множество ручьев потекло через пески пустыни, и люди пили до тех пор, пока не утолили жажду.

Мотив покорения страны обетованной:

...Глава 2 Илиан отправляется к Мусе
Как только Илиан, владыка Сеуты, благополучно вернулся в свои владения, так сразу увиделся с амиром Мусой Ибн Носсейром и предложил ему завоевание Андалусии, который описал как блистательную и благословенную страну;...

Битва при реке Гвадалете между Тариком и Родериком, после которой Родерик бесследно исчез, предположили что он утонул в реке, возможно соответствует гибели библейского Фараона?:

...мусульмане решили, что он сгинул в потоке; действительно, нет авторов, которые убеждены, что он умер именно таким образом, и что при попытке пересечь реку, вес доспехов помешал его борьбе с течением, и он утонул; однако только Аллах знает, что стало с ним.
...столь велико было число готов, павших в битве, что долгое время после битвы кости павших покрывали поле сражения...

Среди невиданной добычи Тарика во время экспедиции в Толедо, видимо не зря упоминаются библейские книги Моисея (оно же Пятикнижие?):

...двадцать одну копию Пятикнижия, Госпела или Псалмов; книгу Абрахама и книгу Моисея; несколько других книг, содержащих секреты природы и искусства...

Интересное замечание (каннибализм приписывали и монголо-татарам):

...Говорится, что Тарик, дабы усилить страх христиан применил следующую хитрость: он приказал своим людям сварить плоть мертвецов в присутствии готских пленников, содержавшихся в его лагере, и когда плоть была сварена в огромных медных котлах, он приказал рассечь её, таким образом будто его люди её поделили для еды; затем он позволил некоторым пленникам бежать, чтобы они могли сообщить соотечественникам о том, что видели. Эта хитрость произвела желаемый эффект, поскольку рассказ беглецов немало способствовал росту паники среди неверных...

Джебель-Муса, гору Мусы, некоторые считают горой Моисея (Синай тоже известен как "гора Моисея"):

http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Makkari/frametext42.htm
Муса готовится переправляться в Андалусию
...Он отплыл из Сеуты и, избежав гор, где высадился Тарик, сошел на берег в месте, которое с тех пор зовется Джебаль-Муса (гора Мусы) 26...
26 Аль-Маккари ошибочно приписывает происхождение Джебаль-Муса имени Мусы Ибн Носсейра. На самом деле это гора пророка Моисея.

По поводу этой горы в примечаниях к аль-Маккари пишут следующее:

Al-makkari was here guilty of two unpardonable blunders: first, in supposing that 'Jebal Musa' (the mountain of Moses) took its name from Musa Ibn Nosseyr, instead of the Jewish legislator; secondly, in placing it in Spain instead of Africa. This glaring error, however, cannot be solely charged on Al-makkari, since it may also be met with in Idrisi, and other writers of note. Al-bekri (fo. 76) and other African geographers treat of a sea-port between Tangiers and Ceuta called Mersa Musa (the port of Moses), owing to the neighbouring seas abounding in fish of the species called by Ad-demiri and other naturalists Hut Musa (the fish of Moses). A mountain close to it was also called ' the mountain of Moses.' According to Abu Hamid Al-andalusi, "Moses and his servant Joshua started once on a journey in search of Elias: having arrived at a spot called Majma'u-l-bahreyn (the meeting of the two seas) they were taken with hunger, and caught a fish, half of which they ate, throwing away the other half into the sea, where God permitted that it should live, generate, and shape its course through the waves as before. I once saw the fish," adds Abu Hamid; "it measured about one cubit in length, but no more than one inch in thickness; one of its sides was provided with fins, and with large and small bones as the other fishes; its intestines, as well as its eyes, were covered with a very tender and delicate skin; its head was only the half of one." It is further related by the Kadi 'Iyadh in his history of Ceuta, "that Moses and his servant Joshua met with Elias (Al-khadhr) at Jezirah Al-khadhra (Algesiras), which spot was since denominated after that prophet." Hence the author, misled by the similarity of the names, thought that Jebal Musa received its name from the conqueror of Spain.
https://books.google.ru/books?id=dRVlWhdJkZYC&pg=PA536&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false см. прим. 38

Эту гору обычно считают южным из столпов Геракла, северный столп - Гибралтар, т.е. гора Тарика.

http://en.wikipedia.org/wiki/Jebel_Musa_%28Morocco%29

Гробницу прекрасной Кавы, насилие над которой стало одной из причин войны, смешивают с гробницей Клеопатры Селены (Клеопатра VIII, дочь Марка Антония и Клеопатры VII) и её мужа — Юбы II Мавританского в Типасе:

http://en.wikipedia.org/wiki/Archeology_in_Algeria
...Qabr-er-Rumia-- "grave of the Roman lady,"
...The Qabr-er-Rumia-- best known by its French name, Tombeau de la Chrétienne, tradition making it the burial-place of Florinda, la Cava Rumía, the beautiful and unfortunate daughter of Count Julian—is near Kolea, and is known to be the tomb of the Mauretanian king Juba II and of his wife Cleopatra Selene, daughter of Mark Antony and Cleopatra, queen of Egypt. It is built on a hill 756 ft (230 m) above the sea...

http://en.wikipedia.org/wiki/Cleopatra_Selene_II

Сервантес о Каве:

http://lib.ru/INOOLD/SERVANTES/donkihot1.txt_with-big-pictures.html#55
...Однако ж по счастливой случайности нас пригнало в бухту, которая находится за небольшим мысом, или же косою, и которую мавры называют Кава Румия {6}, что на нашем языке означает блудница-христианка, ибо у них существует предание, что здесь погребена Кава, из-за которой погибла Испания, кава же на их языке означает блудница, а румия - христианка, и когда нужда заставляет их в этой бухте становиться на якоре, то они почитают это за дурное предзнаменование и без крайней нужды на якоре здесь не становятся; для нас же это был не вертеп блудницы, но тихое и спасительное пристанище, ибо море все еще волновалось.
6 Кава Румия - мыс Альбатель.

Пишут, что в мусульманских историях Кава - невинная дева, жертва насилия, в христианских - она соблазнительница, блудница, т.е. видимо присутствует знакомая скептическая версия о порочности Девы Марии?

https://en.wikipedia.org/wiki/Julian,_Count_of_Ceuta
https://ru.wikipedia.org/wiki/Юлиан_(вестготский_граф)

Ирвинг пишет, что Кава-Флоринда выиграла как бы состязание в красоте среди испанских и мавританских дев, что возможно соответствует "суду Париса".

http://www.cristoraul.com/ENGLISH/readinghall/UniversalHistory/Spain/Legend-of-Don-Roderick.html LEGENDS OF THE CONQUEST OF SPAIN. BY Washington Irving

Считали также, что и Александр Великий тоже был в этих местах и даже прорыл Гибралтарский пролив, чем устроил большой потоп:

http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Makkari/text11.phtml?id=857 КНИГА I
Искандер приходит в Андалузию
...он издал сразу же приказы об уничтожении всех городов, стоящих на берегу Средиземного моря, предписав, что их надо сразу же построить в глуби страны на более высоком уровне. Затем он повелел построить глубокий ров или канал между Тангьером и Андалузией. Ров был таким глубоким, что виднелись гребни гор преисподней.61 ...Волны с такой яростью ворвались в Средиземное море, что русло моря было заполнено, соседние страны были наводнены, много городов было затоплено, и тысячи людей погибли в волнах. ...Вышеизложенное приведено от Идриси, который подробно изучал этот вопрос.64

Интересно аль-Маккари пишет о готах:

...Готы
Готы учредили своей столицей Толеталу (Толедо). Но несмотря на это, Ишбилиа все еще слыла обителью наук и местом, где проживали известные Ишбанцы. Приблизительно в это же время Апостолы, посланные ‘Исой Аль-Массих (помазанником), начали странствовать по миру, призывая народы к религии. В одних странах их слышали и тысячи людей принимали религию, которую проповедывали они, в других - наоборот, их не слушали и приговаривали к смерти. Среди тех, кто принял их веру и прославил Апостолов, был Хошандинус53 (Константин), правитель Готов, который не только принял Христианство, но и призвал своих подданных сделать то же самое. Этот Хошандинус считался Христианами правителем великим, который когда-либо у них был, самым образованным, честным, добрым и мудрым монархом, которого можно было только пожелать. Именно он ввел Христианство в своих владениях, где эта вера процветала с тех пор, именно он решал все правовые вопросы с помощью Евангелия и книг, в которых преобладали разные мнения, а также с помощью писателей и собирателей. После него Андалузией правили несколько его потомов, пока не захватили Арабы, усилиями которых Всемогущий Бог соблаговолил возвести Ислам в верховенство над другими религиями.

По аль-Маккари получается, что в Испании жило много греков, т.е. в какой-то степени он перенес историю Византии-Рима на Испанию и Северную Африку.

Дополнение
Ирвинг описывает взятие Толедо Тариком благодаря помощи иудеев или священников-отступников. Очень напоминает уловку с троянским конем. Осаждающее войско как будто уходит, но группа воинов прячется в некой скрытой башне, затем они проникают в город, зажигают сигнальный огонь для остального войска, устраивают резню:

http://www.cristoraul.com/ENGLISH/readinghall/UniversalHistory/Spain/LEGEND-OF-THE-SUBJUGATION-OF-SPAIN.html
CHAPTER VI. How Taric el Tuerto captured the City of Toledo through the Aid of the Jews, and how he found the famous Talismanic Table of Solomon

Цитата из книги: Смирнов А.А. Средневековая литература Испании. О поэме о Родриго-Родерике (кстати и имя Рюрик производят от Родерик):

http://svr-lit.niv.ru/svr-lit/smirnov-literatura-ispanii/glava-pervaya.htm
Не вполне ясно происхождение поэмы, сложившейся, вероятно, в XI или XII в., о короле Родриго и «гибели Испании» («Cantares de don Rodrigo»). Сюжет этого сказания сводится к следующему. В Толедо (столице вестготских королей) был заколдованный дворец, называвшийся «Домом Геркулеса», куда доступ был запрещен всем, даже королям Испании. Родриго, последний готский король Испании, нарушил этот запрет. Он вошел во дворец и обнаружил там сундук, в котором оказалось полотно с изображенными на нем фигурами мусульман. Надпись под рисунком гласила, что король, открывший сундук, увидит, как его землю завоюют такие люди. Однако Родриго не придал никакого значения виденному им, а, напротив, велел собрать со всех концов Испании как можно больше оружия и перековать его в земледельческие орудия. Вскоре затем он соблазнился красотою Кавы, дочери его подданного графа Хулиана, начальника крепости Сеуты, и силой овладел ею. Кава написала об этом отцу, который, пылая жаждой мщения, призвал на помощь арабов и вторгся с ними в Испанию. Дело кончилось завоеванием всей страны мусульманами. О смерти Родриго в вариантах поэмы рассказывалось по-разному: он был убит, доблестно сражаясь с маврами; во время бегства потонул в реке; скрылся в пустынных местах, где был растерзан зверями; бежал в Португалию, исповедался там одному отшельнику и, исполняя его приказание, ради спасения своей души лег в гроб, наполненный змеями, которые изгрызли его заживо.
Первые два мотива сказания — «Дом Геркулеса» и история Кавы — арабского происхождения (якобы), и уже в IX в. они встречаются у всех авторов арабских хроник, рассказывающих о завоевании Испании. Сказание это проникло в Испанию поздно, вероятно лишь в XI в., и скорее устным, чем письменным путем. На испанской почве к нему присоединился третий мотив, явно христианский по происхождению, — гроб со змеями. В такой форме сказание было воспринято хугларами и включено в общий запас эпических тем вследствие внутренней близости его к другим национально-историческим преданиям.

Здесь видимо мотив рокового любопытства (Ева, Пандора). Выражение "перековать мечи на орала и копья на серпы" - из книги пророка Исайи (т.е. Христа, по ФиН). Мученическая смерть Родриго не может ли быть отражением смерти Христа?

По поводу возможных соответствий Муса - Моисей - Александр:

http://www.litmir.co/br/?b=234365&p=105#section_69 Средневековая андалусская проза
Ибн Кутайба. Из книги «Власть халифа и управление подданными»
А вот что повествует о завоевании арабами Андалусии Ибн Кутайба...

Муса - Тарику: "...Ты плыви до тех пор, пока не встретятся тебе высокие красные скалы, так бьет источник, воды которого текут к востоку. Возле того источника увидишь ты идола - высеченного из камня быка с крутыми рогами. Разбей того идола, чтобы разрушить чары..."

Разбить идола быка - не напоминает ли это историю золотого тельца израильтян? Здесь же упоминаются высокие скалы - не соответств. ли Синаю? Здесь же говорится, что Тарик не нашел предполагаемого предводителя его войска:

"...ищи среди своих воинов человека высокого роста, со светлыми волосами и прищуренными глазами, у которого от старой раны высохла одна рука. Этого человека назначь предводителем над своим войском, а потом оставайся на своем месте до тех пор, пока к тебе не придет мой новый приказ, если будет на то воля Аллаха."

Тарик не нашел подобного человека, но и Моисей исчезает в это же время на Синае, так что не могли найти или дождаться. Описание предводителя не напоминает ли Христа-Андроника?
Далее говорится о богатствах узурпатора Родерика, его уверенности в победе в предстоящей битве. Приводится речь Тарика к своему войску, по смыслу напоминающая речь Святослава перед битвой при Аркадиополе (970). В итоге Родерик проигрывает, его голову Тарик отсылает Мусе, хотя по др. версиям, Родерик бросился в реку и пропал (Родерик здесь не тот же ли Дарий, проигравший Александру, Мамай, Фараон, Максенций?).
Затем повествуется о завоевании Мусой Андалусии, захвате им множества богатств (что соответств. богатствам земли обетованной израильтян?). Покорив "необозримые андалусские земли", Муса хотел двигаться и дальше, но здесь начался ропот войск, не желавших идти далее. Это напоминает поход Александра Македонского, войска которого также возроптали от дальнего похода в Индию. Муса подобно Александру решил возвратиться назад. Кстати немыслимые богатства Андалусии, Испании возможно здесь соответствуют богатствам Индии (или Иудеи? В Толедо Муса находит стол Сулаймана ибн Дауда)?
Здесь же говорится о тайне дворца Толедо, о роковом любопытстве Родерика, заглянувшего в запечатанную комнату, где был деревянный ларец с четырьмя Евангелиями. Родерик увидел там на стенах изображения всадников-арабов, т. е. картины грядущего арабского завоевания.
О походе Мусы сложили множество дивных рассказов. Например однажды по приказу Мусы из земли выкопали запечатанный сосуд из красной глины, из которого вылетел бурный ветер - это был один из злых духов, заключенных Сулайманом. В другой раз сломали некий купол из красной меди, и из него со страшным криком вырвался еще один джинн Сулаймана. Не исключено, что здесь отразилось применение войсками Мусы огнестр. оружия, пушек (возможно сюда же относится и история любопытства Родерика, сравните начало "Речных заводей").
Воины Мусы, исчезавшие в неведомом городе с высокими стенами, а затем вернувшиеся обратно, после того как Муса начал обстрел города из камнеметных машин (пушек?) - не отражение ли разведчиков, посланных в Иерихон Иисусом Навином (т. е. осады 1453 года, согласно ФиН)? А густой черный туман над войском Мусы - возможно тот же столп облачный израильтян (который может быть преломлением порохового дыма от пушечной пальбы)?

Что за битва описана в "1001 ночи", ночи 570-571, не мотивы ли там Куликовской битвы?

http://www.sheherazade.ru/1001night_180.htm Повесть о медном городе, 566-578

Мусу посылают на какую-то гору в Африке за кувшинами Сулаймана, в которых тот заточил джиннов. По дороге он встречает ифрита, заточенного в столбе, наказанного за неповиновение Сулайману. Ифрит рассказывает ему свою историю. Этот ифрит - не тот же ли Прометей, Зохак, т. е. отчасти и Христос? Тогда Муса возможно соответствует Гераклу, пришедшему к Прометею, но не говорится, что Муса освободил ифрита, хотя он освобождал джиннов Сулеймана из кувшинов. У ифрита на лбу был третий огненный глаз, что напоминает тех же циклопов (связь с пушками).
Сулейман сражался с возгордившимся царем моря, идолопоклонником, с помощью зверей (приручил зверей как Орфей-Давид?) и джиннов, возможно это было огнестр. оружие. (Джинны Сулеймана, заточенные в кувшинах и вырывающиеся из них с шумом и дымом, тоже возможно отчасти и пушки. Джинны помогали Сулейману и в строительстве, возможно это было бетонное строительство). Цитата (рассказ ифрита):

...Что же касается пророка Аллаха Сулеймана (мир с ним!), то он расставил свои войска и приказал зверям разделиться на две части и стать справа от людей и слева от них и велел птицам быть на островах, приказав им при нападении выкалывать глаза людей клювами и бить их по лицам крыльями, а зверям он велел рвать коней, и все ему отвечали: "Внимание и повиновение Аллаху и тебе, о пророк Аллаха!"
И потом Сулейман, пророк Аллаха, поставил для себя ложе из мрамора, украшенное драгоценными камнями и выложенное полосками из червонного золота, и поставил своего везиря Асафа, сына Барахии, на правой стороне, а везиря своего ад-Димирията - на левой стороне и царей людей - от себя оправа, а царей джиннов - от себя слева, а зверей, ехидн и змей - впереди себя, и они напали на нас единым нападением, и мы бились с Сулейманом на широком поле в течение двух дней, и пала на нас беда в день третий, и исполнился над нами приговор Аллаха великого.
А первый, кто напал на Сулеймана, был я, во главе моих войск. И я оказал моим соратникам: "Стойте на своих местах, а я выйду к ним и потребую боя с ад-Димириятом". И вдруг он выступил ко мне, подобный большой горе, и огни его полыхали, и дым его поднимался вверх. И он подошел и бросил в меня огненную стрелу, и стрела его одолела мой огонь, и закричал он на меня великим криком, и представилось мне, что небо на меня упало, и задрожали от его голоса горы. А затем он приказал своим людям, и те бросились на нас, как один человек, и мы бросились на них, и стали мы кричать друг на друга, и поднялись огни, и взвился вверх дым, и сердца едва не разрывались, и стала битва на ноги, и птицы начали сражаться в воздухе, и звери сражались на земле, а я бился с ад-Димириятом, пока он не обессилил меня и я не обессилил его.
А после этого я ослаб, и мои люди и воины оставили меня, и побежали мои дружины, и закричал пророк Аллаха Сулейман: "Возьмите этого великого притеснителя, злосчастного и гнусного!" - и понеслись люди на людей, и джинны на джиннов, и пало на нашего царя поражение, и стали мы добычей для Сулеймана. И войска его напали на наших воинов, окруженные зверями справа и слева, и птицы летали над нашими головами, вырывая людям глаза то когтями, то клювами, или ударяли их по лицу крыльями, а зверя рвали коней и терзали людей, пока большинство из них не оказалось на земле, и были они подобны стволам пальм. А что до меня, то я полетел перед ад-Димириятом, и он преследовал меня на расстоянии трех месяцев пути, пока не догнал, и я пал, как вы видите..."

Возможно царь джиннов ад-Димирият - искаженное Дмитрий Донской? или Тимур? Поединок ад-Димирията с ифритом - возможно преломление поединка Давида и Голиафа. Огненная стрела Димирията может быть отражением огнестр. выстрелов. Димирият оглушил мятежного ифрита страшным криком, то же сделал Антара, сражаясь с испанским царем Джантйяилом (Сантьяго?), некий шум помешал и гиганту Пору в поединке с Александром (здесь вспоминается и Соловей-разбойник) - возможно шум от выстрела. Сулейман перед войском поставил зверей, ехидн и змей - т. е. пушки? Его войскам помогали птицы, нападая на врагов - это схоже с битвой Марка Валерия Корва и Галла, т. е. отражением Куликовской битвы, согласно ФиН. Битва имела и религиозное значение, морской царь был идолопоклонник, Сулейман - монотеист (и пользуется религиозной формулой "нет бога, кроме Аллаха, и Сулейман - пророк Аллаха"). Здесь же мотив женитьбы на родственнице противника, который встречается и в других похожих историях. То что противник Сулеймана - морской царь, царь островов, возможно соответствует тому, что на стороне Мамая сражались генуэзцы?
Затем Муса находит Медный город, где они нарушают табу, Талиб ибн Сахль попытался несмотря на запрет-предупреждение взять с тела покоящейся там девушки драгоценности, но его поразили насмерть статуи-охранники. Похожая история есть у Якут аль-Хамави в «Словаре стран» («Муджам аль-булдан») о том, что вторжение халифа Марвана в гробницу царицы Тадмур, дочери Хассана, стало причиной падения династии Омейядов. Схожая история - нарушение табу последним королем готов Родериком, а также его насилие над Ла Кавой, что привело к вторжению арабов, Тарика и Мусы. Во всех этих случаях происходит "оскорбление женщины или насилие над ней" - причина Троянской-Готской-Тарквинийской войны. Имя царицы Медного города также Тадмора, дочь царя амалекитов.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_на_реке_Большой_Заб

В 568 ночи упоминается царь Искандарии, Даран-румиец (т. е. царь Александрии Дарий-грек?), он владел раньше теми землями, куда направлялся Муса. Случайно ли появляется Дарий?, ведь путешествие Мусы напоминает путешествия Александра, также Геракла.

История о Родерике есть в "1001 ночи", где город Толедо заменен на Лабтайт:

http://www.sheherazade.ru/1001night_068.htm Рассказ о городе Лабтайте, 272-273