Сборник статей по Новой хронологии
Официальный сайт научного направления НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Мультимедийный музей
новой хронологии представляет:
Встречи с авторами Новой Хронологии
Фонд поддержки исследований и популяризации НХ:
Вебинары с участием Г.В.Носовского
Живое общение, ответы на вопросы
НОВЫЙ ФОРУМ НАХОДИТСЯ ПО АДРЕСУ https://forum.chronologia.org


ПОИСК ПО ФОРУМУ:

Копия для печати
Начало Форумы Свободная площадка Тема #115005
Показать линейно

Тема: "Вопросы реконструкции, II" Предыдущая Тема | Следующая Тема
Markgraf99_26-04-2016 14:14

  
"Вопросы реконструкции, II"
13-12-2017 18:33 irina

          

Адрес темы "Вопросы реконструкции":

http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_mesg&forum=264&topic_id=105774&mesg_id=105774&listing_type=search

  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Ответить
[Показать все]
Subthread pages: Top | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 | 184 | 185 | 186 | 187 | 188 | 189 | 190 | 191 | 192 | 193 | 194 | 195 | 196 | 197 | 198 | 199 | 200 | 201 | 202 | 203 | 204 | 205 | 206 | 207 | 208 | 209 | 210 | 211 | 212 | 213 | 214 | 215 | 216 | 217 | 218 | 219 | 220 | 221 | 222 | 223 | 224 | 225 | 226 | 227 | 228 | 229 | 230 | 231 | 232 | 233 | 234 | 235

Markgraf99_13-07-2015 07:53
Участник с 26-12-2008 19:45
2461 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#184. "Государь Ингё - история Есфири?"
Ответ на сообщение # 0


          

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/VIII/720-740/Nihon_seki_I/text13.phtml?id=11289 НИХОН СЁКИ - АННАЛЫ ЯПОНИИ - СВИТОК XIII
Небесный повелитель Во-асадума-ваку-го-но сукунэ-но сумэра-микото. Государь Ингё
<5. Сотопоси-но иратумэ>
<7. Принцесса Опо-иратумэ>

См. также Кодзики, глава <Государь Инге>

Император Ингё (якобы 376-453, правил в 412—453 годах) - как Иван Грозный. Его жена-государыня - как первая законная жена Грозного (Софья Палеолог). Фаворитка-любовница государя Сотопоси-но иратумэ - как Есфирь = Елена Волошанка. Наследный принц Кинаси-но кару - как сын Грозного Иван Молодой.

На пире государыня совершает оплошность, не произнесла вежливых слов. И позже Ото-пимэ отказывается прийти к государю. Это может быть отражением непослушания первой жены, Софии Палеолог (Королева Екатерина Арагонская самовольно покинула суд короля Генриха, а библейская царица Астинь самовольно не явилась по вызову царя Артаксеркса на большое собрание.)
Имя Сотопоси связывают со светом, сиянием, его вариант Сотоори напоминает Эстер (звезда).

Кодзики: ...Кару-но Опоиратумэ, ее другое имя — Сотопоси Иратумэ.
Она звалась Сотопоси-но Опокими потому, что свет от ее тела просвечивал сквозь одежды72...
72 «Свет от ее тела просвечивал сквозь одежды» — имя Сотопоси-но Опокими буквально означает: «одежда-сквозь-принцесса».

Нихонги: ...Ото-пимэ была несравненно хороша и обликом и статью. Восхитительный цвет <ее тела> просвечивал и сиял даже сквозь <яп. топоси> одежду <яп. со>. Поэтому люди того времени звали ее Сотопоси-но иратумэ 17. Помыслы государя были устремлены к Сотопоси-но иратумэ. Потому он и заставил государыню поднести ее ему...
17. В принципе, это имя традиционно было принято читать как Сотопори (соврем. Сотоори). Однако сейчас комментаторы признают справедливость лингвистических аргументов в пользу варианта Сотопоси.

Затем происходит инцест наследного принца с этой фавориткой, она считается его сестрой. После чего он попадает в опалу и погибает, якобы любовники совершили самоубийство.

В Кодзики история любви принца оказывается достоянием молвы уже после смерти правителя Ингё:, когда принц должен был взойти на престол. Тогда все отворачиваются от принца Кару, он бежит, его хотят захватить силой. В конце концов принц и принцесса кончают собой — по-видимому, первый пример двойного самоубийства влюбленных в японской культуре, разработанный потом, в частности, во многих лирических драмах Тикамацу Мондзаэмон (1653—1724), написанных для театра Но.
В Нихонги инцест происходит при живом Ингё.

Кодзики: ...По этой причине чиновники и люди в Поднебесной отвернулись от престолонаследника Кару и повернулись к принцу Анапо83. (Анапо - брат принца Кару, будущий государь Анко)
Престолонаследник Кару испугался, скрылся в доме Опомапэ Вомапэ Сукунэ-но Опооми и вооружился.
Стрелы, сделанные в это время, были с медными наконечниками. Поэтому эти стрелы называли стрелы-кару84.
Принц Анапо тоже вооружился.
Стрелы, сделанные им, — это стрелы, используемые сегодня. Их называют стрелы-анапо85.
Принц Анапо поднял войска и окружил дом Опомапэ Вомапэ Сукунэ-но Опооми. Когда он подходил к воротам, пошел сильный дождь с градом...

Пишут об изгнании фаворитки:

Нихонги: ...Тогда принцессу Опо-иратумэ отправили по воде в Иё. И принц тогда сказал песней так:
Государыню великую
Изгнали на остров...

Принц перед смертью пел о некоем установленном шесте - не отражение ли виселицы для Амана = Ивана Молодого?:

Кодзики: ...И еще он спел так:
В верховьях
Реки Патусэ,100
В стране, где хоронятся,
Установлен священный шест101,
В низовьях —
Установлен правильный шест.
На священном шесте
Повешено зеркало,
На правильном шесте —
Повешен драгоценный камень.
Любимая — мой
Драгоценный камень,
Жена — мое
Зеркало.
Если б сказали,
Что здорова ты,
Заскучал бы о родной стороне,
Пошел бы домой.
Когда он спел так, они убили себя102...
101 «Священный шест» (икупи) — шест, использовавшимся в синтоистских ритуалах в качестве аналога «мирового древа», на который вешались зеркало и драгоценный камень. Считалось, что призываемые божества спускаются на этот шест.
102 «Они убили себя» — наиболее раннее свидетельство ритуального «двойного самоубийства», широко распространенного в период сёгуната Токугава (1603 — 1867).

Вооруженная борьба между наследниками - отражение противостояния лагерей Софьи Палеолог и Есфири-Елены?

В начале жизнеописания имп. Ингё Нихонги и Кодзики пишут о его тяжелой болезни, из-за чего он отказывался от трона, однако затем он выздоравливает и принимает правление. Не отражение ли здесь болезни первого царя эпохи Грозного? Согласно ТИ, царь после тяжелой болезни выздоровел. По ФиН, царь отошел от дел, стал блаженным. Кстати и Ингё называл себя глупцом (т. е. блаженным?), не способным править, см. Нихонги, <1. Вступление на престол>.
В главе <3. Проверка подлинности родов и семей посредством испытания кипятком> не отразилась ли история из книги пророка Даниила об испытании отроков в печи огненной, что было при Грозном, согласно ФиН (борьба с еретиками).

Вот еще фрагмент из Нихонги:

...Однако государыня была недовольна. Поэтому Ото-пимэ не приближалась ко дворцу, ей была выстроена палата отдельно, в Пудипара 19.
Услышав об этом, государыня, возревновав, рекла: «Уж много лет прошло с тех пор, как я, впервые завязав волосы <в прическу взрослой женщины>, живу в твоем заднем дворце. Не чрезвычайная ли это жестокость, государь? Сейчас я должна родить, нахожусь между жизнью и смертью. Почему же сегодня вечером государь непременно собирается идти в Пудипара?»
Сказавши так, она в конце концов ушла сама, подожгла палату для родов и приготовилась умереть. Узнав об этом, государь сильно испугался и сказал: «Я приношу извинения!» Тем он утешил чувства государыни...

Поджег палаты для родов напоминает историю родов богини Коноханы (см. о ней сообщения № 176, 178 выше). Не отражение ли здесь кесарева сечения? Например любимая, третья, жена Генриха VIII Джейн Сеймур умерла от родильной горячки при рождении Эдуарда VI, по легенде, от кесарева сечения. По ФиН, жёны Генриха - это жёны Грозного. Говорится, что государь Ингё принес извинения жене - не отражение ли примирения Грозного с отвергнутой законной женой? Возможно здесь также звучит тема бесплодия жены и необходимости наследника (тема, присутствующая в "историях Есфири")?

  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Ответить
, Markgraf99_, 13-07-2015 16:46, #185

    
Markgraf99_13-07-2015 16:46
Участник с 26-12-2008 19:45
2461 сообщения
Послать личное сообщение авторуДобавить автора в список контактов
#185. "Государи Юряку, Бурэцу и Иван Грозный"
Ответ на сообщение # 184


          

Следующие вскоре после Ингё императоры, в частности Юряку, Бурэцу по-видимому продолжают "эпоху Грозного", состоящую из нескольких царей. Юряку и Бурэцу сравнивают с Калигулой и Нероном - отражениями "эпохи Грозного", согласно ФиН. Например Peter Martin в книге The Chrysanthemum Throne: A History of the Emperors of Japan пишет об имп. Бурэцу:

This emperor died childless, and with him Nintoku's line came to an end, perhaps mercifully. For if Yuryaku was the Japanese Caligula, Buretsu was undoubtedly their Nero, being like the Roman emperor an amateur vivisectionist. The chronicles say nothing good about him:.. So similar is Buretsu's reported character to that of his predecessor Yuryaku, indeed, that some scholars have argued that the two were in fact one and the same man, the three intervening occupants of the throne being either completely fictitious or temporarily successful rebels during Yuryaku's reign.

Некоторые ученые предполагают, что Юряку и Бурэцу - одно и то же лицо, раздвоенное летописцами.
Бурэцу в Нихон сёки также сравнивается с жестоким тираном Ди Синем (тоже Иван Грозный?), последним императором династии Шан.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ди_Синь

В следующем фрагменте из Кодзики возможно отразилась история Иудифи-Есфири и Олоферна:

<Государь Анко>
...Государь сильно разгневался, убил Опокусака-но Опокими, а его главную жену, Нагата-но Опоиратумэ108, взял себе и сделал государыней.
Через какое-то время после этого государь почивал днем на божественной постели109. Он сказал государыне: «Тебя что-то беспокоит?» Она отвечала: «Я окружена теплой заботой государя. Что же может беспокоить меня?» Сыну государыни от прошлого мужа, Маёва-но Опокими, было тогда семь лет. В это время он играл внизу. Государь не знал, что юный принц играл внизу, и сказал государыне: «Меня постоянно беспокоит то, что когда твой сын, Маёва-но Опокими, вырастет, он может узнать, что я убил принца, его отца, и тогда в сердце его зародится злоба».
Игравший внизу Маёва-но Опокими подслушал его речи. Тайно дождавшись, когда государь заснет, он взял меч, который лежал возле него, перерезал ему горло и скрылся в доме у Тубура Опоми.
Государю было пять десятков и еще шесть лет110...

Об этой истории говорится и в Нихонги:

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/VIII/720-740/Nihon_seki_I/frametext14.htm ДОКУМЕНТЫ-)ЯПОНИЯ-)НИХОН СЁКИ (НИХОНГИ)-)АННАЛЫ ЯПОНИИ (ЗАПИСИ О ЯПОНИИ) (-720)-)ПУБЛИКАЦИЯ 1997 Г.-)ТОМ I-)СВИТОК 14
Небесный повелитель Опо-патусэ-но сумэра-микото. Государь Ю:ряку
<1. Владыка Маёва>

Кстати вот знакомая история - коварное убийство во время охоты (ср. убийство Тразиллом Тлеполема в Метаморфозах Апулея):

Нихонги: ...Зимой, в день новолуния Мидзуното-но хицудзи 10-го месяца государь воспылал злобой оттого, что <покойный> государь Анапо прежде намеревался передать страну принцу Ити-но пэ-но осипа и доверить ему все последующие деяния; потому он послал гонца к принцу Ити-но бэ-но осипа, чтобы обманом заманить его на охоту, предложив развлечение в пустоши.
...Принц последовал приглашению и поехал с ним верхом. А государь Опо-патусэ прицелился из лука, пустил коня вскачь и нарочно крикнул: «Вон кабан!» — и пустил стрелу в принца Ити-но пэ-но осипа. Приближенный принца, Сапзки-бэ-но Урува (еще одно его имя — Накатико) обнял тело принца и был так перепуган, что чуть не задохнулся, что теперь делать — не знал. Он переворачивал тело, кричал громким голосом, метался от изножия к голове принца. Государь соизволил убить <и его, и> всех...

Характеристики этих государей:

Нихонги: ...Ему часто случалось по ошибке, опрометчиво убивать людей. И в Поднебесной в сердцах говорили: «Это очень дурной государь»...

...В другой книге сказано: имя жены Таса-но оми было Кэ-пимэ. Она была дочерью Тамата-но сукунэ, сына Соту-пико из Кадураки. Государь, прослышав, что она и лицом, и статью блистательно прекрасна 34, убил ее мужа и сам к ней нахаживал...

Кстати что за история с неким глиняным конем в Нихонги <11. Глиняный конь> - не соответствует ли коню Калигулы - Симеон Бекбулатович?

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/VIII/720-740/Nihon_seki_I/text16.phtml?id=11290 НИХОН СЁКИ - АННАЛЫ ЯПОНИИ - СВИТОК XVI
Небесный повелитель Во-патусэ-но вака-сазаки-но сумэра-микото. Государь Бурэцу
<1. Узурпация власти Пэгури-но Матори. История Киби-но оми и Кагэ-пимэ>
...И он сотворил много зла — ни одного хорошего поступка за ним не числится. И сам он не раз, бывало, присутствовал при самых жестоких наказаниях. Народ в стране боялся и трепетал...
<2. Злодейства государя Бурэцу>
...Весной 2-го года, в 9-м месяце, был рассечен живот беременной женщины, чтобы посмотреть, что у нее во чреве. 18
...Весной 4-го года, в 4-м месяце, государь повелел вырвать у одного человека волосы на голове, после чего ему было приказано залезть на верхушку дерева. Дерево срубили, оно упало, и государь наслаждался, глядя, как залезший наверх человек упал и разбился насмерть.
...Летом 5-го года, в 6-м месяце государь заставил одного человека лечь лицом вниз в желоб с водой, по которому вода текла в пруд. Когда его вынесло из желоба водой, государь вонзил в него нож с тройным лезвием 21, чем наслаждался.
...Весной 7-го года, во 2-м месяце государь велел человеку залезть на дерево, сбил его стрелой из лука и смеялся.
...Весной 8-го года, в 3-м месяце государь велел раздеть женщину и посадил ее на плоскую доску. Затем привел коня и заставил женщину с ним сношаться. Если при виде потаенных мест женщины мужчина проливал влагу, его убивали, если не проливал, то его низводили до положения раба при управе. Так государь развлекался.
К тому времени вырыли пруд, разбили сад, и птиц и всякой дичи было полным-полно. Государь любил охоту, пускал собак, гонял лошадей. Отправлялся на охоту, не разбирая времени. Ни сильный ветер, ни проливной дождь не останавливали его. Сам он бывал одет тепло, но забывал о том, что люди ста родов зябнут, сам ел роскошно, но забывал о том, что Поднебесная голодает. Он всячески поддерживал карликов и шутов, все они поднимали шум и веселились, строили всякие диковинные проказы, играли неистовую музыку, вопили дикими голосами. И днем, и ночью он пил сакэ с придворными дамами, сидел на вышитой парче. Одежды его были из самого лучшего шелка. 22

Аналогичные вещи рассказываются про Грозного, что он смеялся и веселился при виде мучений своих жертв, что он отнимал красивых жен у мужей, которых затем тайно убивал.
История с рассечением живота беременной напоминает историю с убийством Нероном матери, Агриппины Младшей. Возможно это было кесарево сечение? Также можно вспомнить пинок Нероном беременной Поппеи Сабины или Камбизом/Периандром жены.

Об имени Бурэцу: В имени этого правителя содержатся разные аллюзии и отсылки. Во-патусэ (Малое Патусэ, топоним) он назван ради противопоставления Опо-патусэ (Большое Патусэ), японское имя Ю:ряку. Вака-сазаки (Молодой Перепел) — противопоставляется Опо-сазаки, имени Нинтоку.
По-видимому, Бурэцу повсюду в этом свитке подспудно противопоставлен Нинтоку, может быть, потому, что на Бурэцу обрывается линия потомков Нинтоку на престоле. И вот, Нинтоку олицетворяет человечность и добродетель, Бурэцу же — вместилище множества пороков. Его китайское посмертное имя состоит из иероглифов «воин» и «неистовый», «резкий».

  

Предупредить о нарушении Копия для печати | Ответить | Ответить с цитатой | Начало

Начало Форумы Свободная площадка Тема #115005 Предыдущая Тема | Следующая Тема
География посещений
Map



При использовании материалов форума ссылка на источник обязательна.
Участники форума вправе высказывать любую точку зрения, не противоречащую законодательству РФ, этическим нормам и правилам форума.
Администрация форума не несет ответственность за достоверность фактов и обоснованность высказываний.