|
В противостоянии Исава и Иакова не отразилась ли борьба между Мамаем и Дмитрием Донским? В главах 32, 33 книги Бытия, где описывается, как Иаков идет навстречу Исаву, узнаются некоторые знакомые мотивы, напоминающие приготовления и период перед Куликовской битвой.
Начинается глава 32 с того, что Иаков видит некое Божье ополчение и нарекает это место Маханаим (досл. «два лагеря», "два стана", "два ополчения"):
1 И Иаковъ иде въ путь свой. И воззревъ виде полкъ Божiй воополчившiйся: и сретоша его ангели Божiи.
2 Рече же Иаковъ, егда виде ихъ: полкъ Божiй сей. И прозва имя месту тому полки.
Возможно это намек на будущую битву Куликовскую. Возможно "Маха" - искаженное Мекка-Москва, а может, греч. "махия", т.е. война, битва. Например, Титаномахия - тоже отражение Куликовской битвы, согласно НХФН.
Иаков опасается грозного Исава. Он узнает, что тот идет навстречу ему и с ним 400 вооруженных человек (число по-видимому преуменьшено). Иаков решает разделить своих людей на два стана, чтобы если один побьют, то другой спасся. Возможно это отражает разделение войска Дмитрия на основные силы и засадный полк, который должен был своим вмешательством спасти исход битвы. Затем Иаков молится богу, призывает его в помощь. Он говорит, что он с посохом перешел Иордан - а Дмитрий Донской перед битвой перешел Дон, т.е. Москву-реку. Еврейская энциклопедия 1906 года пишет, что он разделил посохом воды реки (по-видимому, подобно Моисею, или Иисусу Навину, или Александру Македонскому. Плутарх кстати пишет, что Александр двигался по "Лестнице", но и Иакову приснилась лестница. Возможно лестница Иакова - тоже отражение знамения Дмитрию, и полученное Иаковом при этом Божье благословение всему семени Иакова отражает, как пишут ФиН, распространение христианства по Великой Империи), т. к. Исав расположился на дороге и, видимо, перекрыл её для Иакова:
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/5846-esau
Иаков решает умилостивить Исава дарами. Но то же самое пытался сделать и Дмитрий Донской, цит. из ФиН:
http://www.chronologia.org/kazaki_arii/01_04_01.html
..."Житие Преподобного Сергия" сообщает по этому поводу: "Один из гордых ханов татарских Мамай поднялся на Русь со всеми полчищами. Напрасно Великий Князь Дмитрий Иоаннович ПЫТАЛСЯ УМИЛОСТИВИТЬ ЕГО ДАРАМИ И ПОКОРНОСТЬЮ: Мамай и слышать не хотел о пощаде. КАК НИ ТЯЖЕЛО БЫЛО Великому Князю... снова готовиться к войне, А ДЕЛАТЬ БЫЛО НЕЧЕГО" <278:1>, с.166...
...Более того, УЖЕ НЕПОСРЕДСТВЕННО ПЕРЕД СРАЖЕНИЕМ, Сергий Радонежский ТОЖЕ СНАЧАЛА ОТГОВАРИВАЕТ Дмитрия Донского от битвы, советуя кончить дело миром и изъявлением покорности Мамаю. В попытке ИЗБЕЖАТЬ СРАЖЕНИЯ князь Дмитрий и святой Сергий были едины. ..Беседуя с Великим Князем, святой старец СОВЕТОВАЛ ЕМУ ПОЧТИТЬ ДАРАМИ И ЧЕСТЬЮ ЗЛОЧЕСТИВОГО МАМАЯ. "Тебе, господине Княже", говорил он, "следует заботиться и крепко стоять за своих подданных... НО ПРЕЖДЕ, ГОСПОДИНЕ, ПОЙДИ К НИМ С ПРАВДОЙ И ПОКОРНОСТЬЮ, КАК СЛЕДУЕТ ПО ТВОЕМУ ПОЛОЖЕНИЮ ПОКОРЯТЬСЯ ОРДЫНСКОМУ ЦАРЮ">> <278:1>, с.166-167. Примерно то же самое сообщает Н.М.Карамзин в <362>, т.5, гл.1, столбец 36. А также летописи "Куликовского цикла" <631>.
Затем Иаков переходит через реку Иавок в брод. Но и Дмитрий перед битвой переходит через Крымский брод.
Затем Иаков остается один, и следует сюжет борьбы его с богом. Иаков сказал богу: "Не отпущу тебя, пока не благословишь меня." И бог дает ему имя Израиль вместо Иаков, "ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь" и благословляет его. После чего Иаков стал хромать, и назвал то место Пенуэл, т. е. Лицо Бога. ФиН (см. "Потерянные Евангелия") считают, что здесь отразилось кесарево сечение Христа. Но благословение бога возможно отражает благословение Сергия Радонежского перед битвой или небесное знамение Дмитрию Донскому. По-видимому Иаков приобрел некую особую силу, которая даст ему возможность "одолевать человеков" - возможно это отражение обладания огнестрельным оружием. Возможно эта борьба с богом символизирует и саму Куликовскую битву или "поединок Давида и Голиафа" и ранение Дмитрия в битве.
Затем Иаков разделяет свое семейство на три части, "и поставил служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади. А сам пошел пред ними". Возможно здесь отразилось построение войска Дмитрия, скажем, впереди передовой полк, за ним большой полк с флангами, а за ним резервный полк.
Далее следует сцена примирения Иакова с Исавом, она же поцелуй Иуды, по ФиН. Иаков все-таки пытается умилостивить Исава дарами. Интересно, что и преподобный Сергий, см. цитату выше, непосредственно перед сражением советует Дмитрию почтить Мамая дарами и изъявить ему покорность. И опять Иаков говорит, что он как будто увидел лицо Божие. Согласно раввинской традиции, примирение Исава и Иакова было далеко неоднозначным, и напоминает как будто поединок между ними, цит. из ФиН:
<<По мнению одних... Исав действительно во всем раскаялся, а по мнению других, именно в этой сцене Исав также действовал НЕИСКРЕННО И ВЕСЬМА ЛЬСТИВО (Сифра, Числа, 9, 10; Ber. r., LXXVIII; Абот р. Натан, 34; Schem. r.,V)... ЯКОВ ПЛАКАЛ ВСЛЕДСТВИЕ БОЛИ В ШЕЕ, КОТОРУЮ ЕМУ ПРИЧИНИЛ ИСАВ УКУСОМ, а Исав плакал оттого, что у него сломались чуть ли не все зубы, так как шея Якова превратилась в мрамор... Яков БЫЛ ПРЕДУПРЕЖДЕН О НЕИСКРЕННОСТИ ИСАВА... Исав имел в виду умертвить Якова "не луком и не камнем, а ртом" (Pirke r.El., 1.c.), "высосав его кровь"; но шея Якова превратилась в мрамор, что и разрушило его намерения>> <265:2>, т.8, столбец 300.
См. об этом также здесь http://www.jewishencyclopedia.com/articles/5846-esau
Оказывается, Исав сломал себе зубы о шею Иакова, которая превратилась в камень или слоновую кость. Это напоминает ирландские сказания о том, как великана Голла (Голиафа?) жена Финна Маккула накормила железными лепешками, и он сломал зубы. Интересно также, что Исав хотел убить Иакова не луком и стрелами, а ртом, т. е. каким-то необычным, нетрадиционным способом. Возможно это отражение владения Дмитрием-Давидом всё тем же огнестр. оружием и пушками ("рот" - жерло пушки? Голову Горгоны тоже изображали с открытым ртом).
Сюжет убийства Исава в Библии опущен, но представлен в других источниках. Суть этого рассказа такова, цит. по ФиН:
http://www.chronologia.org/evangelia/3_07.html
# Сыновья Исава подстрекают его на выступление против Иакова.
# Исав сначала сопротивляется давлению, но потом соглашается, вскипает ненавистью, собирает войско и идет войной на Иакова.
# В стычке с Иаковом Исав терпит поражение.
# Иаков убивает Исава стрелой в грудь. Рядом с ним убит Адрон. Больше по именам никакие убитые здесь не упомянуты.
# Исав похоронен на холме.
# Войско Исава разгромлено, уцелевшие его сторонники попадают в плен и долгое рабство.
Рядом с местом боя упоминается некий город или башня, где укрылся Иаков, возможно это отражение прото-Москвы. Например, сражение Феридуна с Зохаком тоже происходит в городе, причем священном. Зохак тоже укрылся в некой большой башне.
Источники пишут, что Иаков поразил Исава стрелой в сосок, после чего люди Иакова вышли из города и поразили всех людей Исава. Сосок по-латыни mamma, возможно "поразил Мамая" превратилось в "поразил сосок"? И есть версия, что Исаву отрубили голову, подобно многим дубликатам Мамая.
Кстати Александр Македонский в Индии тоже был тяжело ранен в грудь около соска, как пишут, и тоже рядом с городом, со стеной. Ранение Александра возможно соответствует ранению Дмитрия Донского на Куликовом поле?
Стоит отметить, что Исав с Иаковом начали биться, оказывается, еще в утробе матери. На что Господь ей сказал, что они олицетворяют два племени, два народа, один из которых будет сильнее другого. При этом Иаков держал красного Исава за пяту (пята по-латыни calx, случайно ли напоминает "Калка"?).
В смерти Исава ФиН находят мотивы распятия Христа, которые можно найти в смерти Зохака и Дария, а также видимо и в смерти Саула. Саул "пал на свое копье" (2 Царств 1:6). Так же и Исав:
...Но в Книге Юбилеев есть еще один след копья Лонгина. Об Исаве-Иисусе сказано, что он, "стремясь как дикий зверь, БРОСАЮЩИЙСЯ НА КОПЬЕ, КОТОРОЕ ПРОНЗАЕТ И УБИВАЕТ ЕГО САМОГО, и он не отступает от него...", см. выше... http://www.chronologia.org/evangelia/3_07.html
Саул погибает на горе Гелвуйской, и Книга Юбилеев сообщает, что Исав-Иисус БЫЛ УБИТ НА ХОЛМЕ...
Тело Саула филистимляне повесили на стене Беф-сана, однако "поднялись все люди сильные, и шли всю ночь", взяли тело его, сожгли и погребли под дубом в Иависе. Исав тоже "ПОДНЯТ БЫЛ МЕРТВЫЙ НА ГОРЕ СИИР".
Сыновья Иакова не хотели убивать Исава, также и Александр не хотел смерти Дария (а Понтий Пилат не желал казнить Иисуса).
Саул кстати был самым красивым и высоким из израильтян (1 Царств 9:2), что тоже сближает с Христом.
|
