|
"Путешествие на Запад" - один из четырёх великих классических романов китайской литературы.
Один из главных героев романа Сунь У-кун, Царь обезьян, - по-видимому частично отражение Христа, Моисея, Прометея.
Из предисловия к роману А. Рогачева:
Положив в основу своего романа паломничество буддийского монаха Сюань-цзана в Индию, У Чэн-энь обратился не к подлинной истории его путешествия по западным странам, от которой в романе осталось только несколько имен и дат, а выбрал народную версию, складывавшуюся в течение веков вокруг этого путешествия в виде легенд и сказаний. Эта версия облекает в сказочную фантастическую форму даже исторические лица.
И возможно поэтому главный герой романа монах Сюань-цзан отходит на второй план и его место занимает Сунь У-кун, фантастическое существо— Царь обезьян, наделенный сверхъестественной силой. Описанию неутомимой борьбы Сунь У-куна с небесными силами и злыми духами и посвящено в основном все повествование.
Сюань-цзан олицетворяет собой человека малодушного, нерешительного, трусливого. Всякий раз, как на пути ему встречаются трудности, он отчаивается, впадает в уныние.
Его спутники — в противоположность ему — наделены мужеством, готовностью преодолеть любое препятствие и честно, до конца выполнить свой долг — охранять монаха в его паломничестве на Запад.
..Начинается роман (после небольшого вступления, излагающего историю создания мира, согласно китайской мифологии) с описания того, как зародилась и появилась на свет волшебная обезьяна.
Первые семь глав повествуют о жизни Сунь У-куна с момента его чудесного появления на свет до усмирения его Буддой и заключения под гору Усиньшань.
http://www.nhat-nam.ru/biblio/west1.html «Путешествие на Запад» в переводе А. Рогачева
ГЛАВА ПЕРВАЯ, которая расскажет вам о том, как в чудесном камне зародилась жизнь и как появившееся на свет существо, благодаря стремлению к самоусовершенствованию, постигло Великое учение
...Была за морем страна и называлась она Аолайго. Страна эта прилегала к великому морю, посреди которого возвышалась Гора цветов и плодов.
...На вершине Горы цветов и плодов стоял волшебный камень, высотой в три чжана 3, шесть чи и пять цуней и окружностью в два чжана и четыре чи...
Прошло много времени, и вот небо и благоухания земли, животворная энергия солнечных лучей и сияние луны словно вдохнули жизнь в скалу, и она зачала чудесный плод. Однажды скала эта раскололась и произвела на свет каменное яйцо величиной с мяч. Под действием ветра это яйцо постепенно развивалось и наконец превратилось в каменную обезьяну, наделенную всеми пятью органами чувств и четырьмя конечностями. Обезьяна сразу же выучилась карабкаться и бегать.
Прежде всего она поклонилась на все четыре стороны и, совершая поклоны, устремила свой взор вдаль. Сверкавшие золотом лучи ее глаз достигли дворца созвездия Полярной звезды *, и сияние этих лучей так встревожило священного властителя неба — всемилостивого высочайшего Нефритового императора* восседавшего в это время в тронном зале в высших сферах неба в окружении священных сановников, что он приказал своим придворным Всевидящему глазу и Всеслышащему уху открыть Южные ворота неба и разузнать, что происходит.
Выполняя приказ своего повелителя, оба небесных сановника вышли за ворота, тщательно все осмотрели, прислушались и, возвратившись, доложили:
— По вашему повелению мы установили, что золотистый свет исходит из страны Аолайго, расположенной на материке Пурвавидеха, в восточной части моря. Там стоит Гора цветов и плодов, а на ней священная скала. Скала эта произвела на свет яйцо, которое под действием ветра превратилось в каменную обезьяну. И вот, когда эта обезьяна совершала поклоны, лучи света, исходящие из ее глаз, достигли дворца Полярной звезды. Сейчас обезьяна стала пить воду и есть пищу, поэтому блеск ее глаз уже тускнеет.
Выслушав такое сообщение, Нефритовый император соизволил склониться, удостоил сановников взглядом и милостиво промолвил:
—Создания, живущие там, внизу, появились в результате взаимодействия животворной силы неба и земли, и поэтому подобное событие не может вызывать удивления...
По-видимому здесь преломились сюжеты Непорочного зачатия, Вифлеемской звезды, беспокойства Ирода (фараона) по поводу рождения Христа (Моисея).
Рождение из камня напоминает аналогичный эпизод рождения Бога-Митры (т.е. Христа?) в митраизме.
Mithras was born a fully developed man from a rock "wearing his Phrygian cap, issues forth from the rocky mass. As yet only his bare torso is visible. In each hand he raises aloft a lighted torch and, as an unusual detail, red flames shoot out all around him from the petra genetrix." similar to Sun Wukong.
В книге пророка Даниила 2:34 "камень оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана".
Затем Сунь У-кун перескакивает через некий водопад и открывает прекрасную пещеру, как бы новую благословенную страну, куда призывает переселиться остальных обезьян и сам ведёт их туда, после чего избирается их царём. Возможно здесь мотивы перехода Моисея через море и переселения в землю обетованную.
...Если бы среди нас нашелся кто-нибудь, кто решился бы проникнуть через этот водный занавес,— продолжали они,— и вернулся бы цел и невредим, мы сделали бы его своим царем...
О, дорогая обезьяна!—
Ведь это вызвалась она!
В тот день решающий, великий
Она прославиться должна.
Ей уготовано жилище
И предназначены пути,
Чтоб в этот самый день отсюда
В чертог небесных сил взойти.
Теперь послушайте, что сделала наша обезьяна. Она зажмурила глаза, присела на корточки, затем распрямилась и одним прыжком перемахнула через струю водопада. И вот, когда она открыла глаза и, подняв голову, осмотрелась, ни воды, ни волн уже не было. Ее глазам представился большой мост во всем блеске,
Замерев на месте, она с затаенным дыханием стала рассматривать его. Мост был сделан из железа. Вода под ним била струей из скалы и затопляла вокруг все пространство. Наклонившись немного вперед, обезьяна взобралась на мост и, осмотревшись по сторонам, вдруг увидела перед собой что-то вроде жилища. Что это было за прекрасное зрелище!
..Обезьяна долго рассматривала все это, затем перебралась на середину моста и здесь увидела каменную плиту, на которой большими квадратными знаками была сделана надпись: «Благословенная земля на Горе цветов и плодов, Пещера водного занавеса — обитель бессмертных»..
..Это великолепный уголок для нас. Там очень просторно и места хватит на тысячи таких, как мы. Давайте все вместе отправимся туда и станем жить. Это будет для нас прекрасным убежищем в любую погоду.
..ты иди первая и веди нас за собой.
Затем Сунь У-кун (У-кун значит Познавший небытие) ("кун" - хан-каган?) отправляется в дальнее путешествие на поиски бессмертия, знаний и могущества. Научается летать по воздуху (у него были башмаки для ходьбы в облаках - как у Персея) и искусству перевоплощения. За время его отсутствия его подданных угнетает демон-великан (не Голиаф ли?). Возвратившись, Сунь У-кун без оружия, волшебством побеждает демона и его войско:
ГЛАВА ВТОРАЯ, повествующая о том, как Сунь У-кун проникает в тайны учения Суботи, побеждает Демона — нарушителя спокойствия и возвращается к своему родному очагу
...— Ты что, взбесился, что ли? — смеясь крикнул Демон.— В тебе нет и четырех чи роста и лет тебе не больше тридцати. А к тому же ты без оружия, а кричишь о том, что пришел расправиться со мной!
...Сунь У-кун применил способ «бесконечного размножения». Он выдернул у себя клок шерсти, изжевал его в мелкие куски и, развеяв их по воздуху, крикнул:
— Изменитесь!
В тот же момент частички шерсти превратились в маленьких обезьян, которых оказалось не меньше трехсот. Они окружили Демона — нарушителя спокойствия и стали наступать на него. Вызванные им к жизни маленькие обезьяны оказались настолько проворны и изворотливы, что их нельзя было поразить ни мечом, ни пикой. Чего только они не проделывали! Они налетали на духа спереди, вцеплялись в него, тащили, колотили в грудь, дергали за ноги. Они награждали его пинками, вырывали у него волосы, ковыряли глаза, щипали за кос, налетали толпой и опрокидывали его. Между тем Сунь У-кун, воспользовавшись суматохой, протиснулся вперед и схватил меч Демона. Растолкав маленьких обезьян, он размахнулся и с такой силой хватил Демона по голове, что рассек его пополам.
Давид тоже отрубил голову Голиафу его же мечом.
После чего имя Сунь У-куна получает вся его страна и подданные:
...— Великий царь, вы наш родоначальник, а мы все ваши потомки, дети. Теперь наш род и вся наша страна будут называться Сунь.
Затем Сунь У-кун у морского дракона выпрашивает своё основное мощное оружие, посох - тяжеленный железный столб. Не исключено, что это отражение пушек в войске Сунь У-куна (посох Моисея-Аарона, палица Геракла и т.д.).
ГЛАВА ТРЕТЬЯ, из которой читатель узнает о том, как все горы и моря покорились Царю обезьян и почему были вычеркнуты имена из десяти списков Преисподней*
...Сунь У-кун..произнес заклинание и, глядя на землю, с силой выдохнул из себя воздух. Тотчас же поднялся невообразимый ветер, песок и камни закружились в воздухе и напугали людей.
...У нас есть волшебное железо, которым был утрамбован Млечный Путь. В последние дни от этого железа исходит какое-то странное сияние. Я думаю, что оно предвещало нам приход этого мудреца, а сейчас словно велит нам отдать железо ему.
— Да ведь железо это священное. Сам великий Юй * устанавливал с его помощью глубину рек и морей,
...Оказалось, что это большой железный столб, толщиной с бадью и длиной свыше двух чжан.
...Столб был сделан из черного железа, по краям сверкали золотые обручи. На одном из них выделялись выгравированные иероглифы: «Посох исполнения желаний с золотыми обручами. Весит 13 500 цзиней»,— гласила надпись.
...По дороге во дворец Сунь У-кун начал проделывать с посохом всякие чудеса, показывал различные приемы, и так напугал всех, что Царь драконов дрожал от страха, а у принцев душа ушла в пятки.
...Стоит только ему взять в руки это железо, и гибель наша неизбежна. От одного прикосновения этого железа можно расстаться с жизнью..
...— Великий царь! Беда! Беда! Какой-то Бог грома с обросшим шерстью лицом приближается ко дворцу!..
"Бог грома" - значит посох был громовой, т. е. возможно огнестрельное оружие.
Затем Сунь У-кун по недоразумению попадает в подземное царство, учиняет там скандал, так как считает, что, постигнув вечную истину, он уже не подвластен законам жизни и смерти. В ярости он вычеркивает из «Списка сроков жизни» всех обезьян и освобождает своих сородичей от власти смерти.
Возможно здесь отразился сюжет сошествия Христа в ад и освобождения заключённых там душ праведников. А также победа Христа над смертью, Воскресение, вечная жизнь христиан.
Своим дерзостным поведением он вызывает недовольство небожителей, и они решают его наказать, посылают против него войска, которые он побеждает. К тому же он совершил, по их мнению, ужасные преступления, украл персики из персикового сада, который ему поручено было охранять, украл эликсир бессмертия и вино. Возможно здесь отразился конфликт Моисея и фараона, в результате чего Моисей покидает двор фараона, а фараон посылает вслед ему войска. При этом Моисей, израильтяне обворовывают египтян (Исх. 12:36 "и обобрал он египтян"), это же делает и Александр Македонский по отношению к Дарию (см. ФиН "Шахнаме..."). Сунь У-кун также напоминает титана Прометея (см. сообщ. № 10 выше о сопоставлении Моисея и Прометея), царя скифов, тоже бессмертного, похитившего с Олимпа огонь (т.е. пушки? см. о нём ФиН "Крещение Руси") и научившего людей благам цивилизации, наукам. Также ужасное злодеяние и преступление Сунь У-куна, кража и поедание плодов с деревьев в божественном саду, дающих бессмертие, вечную юность и равенство с небесами, напоминают грех Адама и Евы (Пандора - пушка?) и их изгнание-исход из рая (Персей также крадёт яблоки Гесперид, возможно тот же сюжет). Кража вина возможно связана с вином Диониса-Моисея-Ноя-Христа.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ, повествующая о том, как Царь обезьян остался недоволен назначением на должность бимавэня и о том, как он не успокоился даже после того, как стал называться «Великий Мудрец, равный небу»
ГЛАВА ПЯТАЯ, из которой вы узнаете о том, как Сунь У-кун расстроил Персиковый пир и украл эликсир бессмертия, а также о том, как он учинил дебош в небесных чертогах и небожители устроили поход против волшебной обезьяны
ГЛАВА ШЕСТАЯ, повествующая о том, как бодисатва Гуаньинь, прибыв на Персиковый пир, узнала, что там произошло, а также о том, как Малый Мудрец своим могуществом покорил Великого Мудреца
Бимавэнь - должность конюшего, конюха, которую он получил у небожителей.
В итоге небожителям с трудом удаётся захватить Сунь У-куна, набросив на его голову особый браслет. И позже Сунь У-кун, не зная последствий, надел на голову волшебный обруч, который не мог снять и с помощью которого Сюаньцзан контролировал его - читал заклинание, и обруч начинал сжиматься, причиняя невыносимую боль. Не терновый ли венец Христа отразился здесь?
Сунь У-куна помещают в печь, из которой он выходит живой. Возможно соответствие с печью Авраама, отроков книги Даниила. Голгофой?
ГЛАВА СЕДЬМАЯ, повествующая о том, как Великий Мудрец бежал из волшебной печи и как горой Усиншань была придавлена бунтующая обезьяна
...И вот небесные воины подвели Великого Мудреца, равного небу, к эшафоту и привязали его к столбу. Они принялись рубить его мечами, рассекать топорами, колоть пиками и разрубать саблями. Однако Великий Мудрец остался цел и невредим, Тогда Дух звезды Южного полюса приказал Духу Огненной звезды напустить на него огонь. Однако и огонь не сжег Мудреца. Наконец духам Грома было приказано сразить Мудреца громом и молнией. Но все их старания оказались напрасными. Мудрец по-прежнему оставался невредим, ни один волос его не пострадал...
...Не ртуть, не медь здесь расплавляли —
Сжигали с грозным торжеством
Того, кто был рожден священным,
Был настоящим божеством.
...Был в этом теле обезьяньем
Дух человечий заключен,
А если этот дух разумен,
То, значит, мыслить может он.
Сам Будда (=Христос, в данном случае, Ирод?) заключает его под горой на долгий срок (напоминает наказание Прометея, Зохака, Христа). Столб на горе - Голгофа? Сунь У-кун оказался на пальце Будды (ср. "могила пальца", курган Ореста. См. ФиН "Христос родился в Крыму...")
Я сделал надпись на столбе, который вздымался к самому небу, как же она очутилась на пальце Будды?!
..После этого он превратил пять своих пальцев в пять элементов: металл, дерево, воду, огонь и землю, а из этих пяти элементов сделал гору, состоящую из пяти пиков и с пятью вершинами и назвал ее Усиншань, что значит гора пяти элементов. Гора в момент накрыла Великого Мудреца...
Надпись Будды - не табличка ли Пилата на кресте Христа?:
...— Из-под горы показалась голова Великого Мудреца! — доложил он.
— Ну, это ничего не значит,— успокоил всех Будда и вытащил из рукава печать с надписью: «Ом мани падме хум» 1. Передав печать Ананде, он велел ему поставить ее на вершине горы, под которой был заключен Великий Мудрец.
С печатью в руках Ананда вышел из небесных ворот и, достигнув горы Усиншань — пяти элементов,— крепко-накрепко приложил печать к квадратному камню на вершине горы. В тот же миг все трещины у подножия горы исчезли, и осталось лишь отверстие для воздуха. Однако сквозь это отверстие нельзя было даже просунуть руку или хотя бы сделать попытку освободиться.
..Будда проявил свое милосердие и, произнеся заклинание, вызвал местного духа, которому приказал вместе со стражами пяти сторон света жить у горы и охранять ее. Если Великий Мудрец проголодается — давать ему железные пилюли, когда его станет мучить жажда — преподнести ему расплавленную ярь-медянку. «По окончании срока наказания сюда прибудет тот, кому предназначено освободить обезьяну»,— сказал Будда.
1 «О ты, сокровище на лотосе». Буддийское заклинание.
Ярь-медянка - уксус с желчью, которым поили жаждущего Христа?
Сунь У-кун был заключён на пятьсот лет, после чего был освобождён, искупив грехи, сопровождая танского монаха Сюаньцзана в путешествии на Запад в Индию за священными книгами. Пятьсот лет - возраст феникса (Христа), появившегося при Тиберии.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ, повествующая о том, как Будда создал священные каноны с изложением высшего блаженства, а также о том, как бодисатва Гуаньинь получила указание отправиться в Чанъань
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ, повествующая о том, как Чэнь Гуан-жуя постигло несчастье и как Монах, принесенный рекой, отомстил за совершенное преступление
В главе 9 описывается история рождения Сюань-цзана, ещё одного главного героя романа. И снова здесь параллели с историей рождения Моисея и других героев, с оскорблением римлянки Лукреции, скептические мотивы о супружеской неверности матери героя (девы Марии).
...были расклеены объявления, призывавшие всех, независимо от чина и сословия, явиться в Чанъань и принять участие в экзаменах... - не соответ. ли переписи населения в Иудее перед рождением Христа?
Тяжёлый путь супругов Чэнь Гуан-жуй и Вэнь-цяо из столичного Чанъаня в провинцию - не отражение ли бегства Св. Семейства в Египет (Русь-Орда?)? Вэнь-цяо была в это время беременна, по пути во время переправы её мужа убивают перевозчики-разбойники. Затем один из злодеев, Лю Хун, исполнял роль её мужа, выдавая себя за Чэнь Гуан-Жуя (здесь возможно мотивы Непорочного зачатия, когда постороннее лицо выдаёт себя за мужа женщины. Похожий случай - зачатие Александра от Нектанеба).
Лю Хун (царь Ирод? фараон?) хотел погубить ребёнка, поэтому Вэнь-цяо, она Мань Тань-цяо, отправляет младенца на доске по реке. Его находят монахи. Убийц Чэнь Гуан-жуя, победителя на экзаменах, со временем жестоко казнили пришедшие имперские войска. Но оказывается Чэнь Гуан-жуй не умер, не утонул, его спас Царь Драконов в благодарность за доброту (Чэнь выпустил на волю купленного им когда-то золотого карпа, это и был Царь Драконов). Во время казни преступников живой Чэнь всплыл из реки. Не исключено, что Чэнь здесь - отражение уже не Иосифа Обручника, а воскресшего Христа. Казнь двух преступников - возможно не только месть за Христа крестоносцев, но и отражение распятия самого Христа меж двух разбойников?:
...сановник приказал отвести обоих преступников под строгим конвоем к месту казни и каждого из них наказать ста ударами палок. Затем были составлены протоколы с подробным изложением показаний об обстоятельствах убийства Чэнь Гуан-жуя. После этого Ли Бяо пригвоздили к фигуре деревянного осла и отвезли на рыночную площадь, где и разрезали на мелкие части, а голову вывесили на шесте.
Лю Хуна же отвезли к реке Хунцзян, на то самое место, где он когда-то убил Чэнь Гуан-жуя. Сановник, его дочь и Сюань-цзан отправились туда же. Здесь они совершили жертвоприношение и, вырезав у Лю Хуна сердце и печень, принесли их в жертву Чэнь Гуан-жую. Одновременно была сожжена жертвенная бумага...
Жена Чэня очень переживала, что не сохранила верность мужу, и от стыда всё же покончила с собой (подобно римлянке Лукреции = дева Мария).
В последующих главах - множество разных приключений. Например встреча с огнедышащей горой (где это?). Попадание в женское царство (гл. 54) - не мотивы ли "Александрии"?
|
