|
Книга «Повесть о богатыре эмире Хамзе» (Киссат аль-амир Хамза ал-Бахлаван аль-Кахира). Сокращенный перевод с арабского Н. Ибрагимова и Т. Мухтарова, предисл. Н. Ибрагимова.—М., Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990.—432 с.
Позднесредневековый арабский народный роман повествует о народном герое времен сложения арабского государства - богатыре Хамзе.
Из предисловия: Герой данной сиры Хамза — дядя пророка Мухаммада, сын мекканского шейха Абд аль-Мутталиба ибн Хишама, хранителя священного источника Замзам,— лицо историческое. Когда Мухаммад только начал проповедовать новую веру — ислам, Хамза, подобно большинству своих соплеменников, отнесся к ней враждебно. Через некоторое время Мухаммад, воспитывавшийся вместе с Хамзой у своего деда Абд аль-Мутталиба, сумел привлечь его на свою сторону.
Жизнь Хамзы (прототипа) прошла сравнительно незаметно. Он командовал небольшим отрядом в войсках Мухаммада, нередко использовавшего его для нападений на мекканские караваны. Погиб Хамза примерно в возрасте 57—58 лет в третьем году хиджры (625—626) в битве у горы Оход, неподалеку от Медины. В. В. Бартольд приводит (со ссылкой на Балазури) такие слова человека, убившего Хамзу (абиссинец Вахшия ибн Харб): «Я убил лучшего из людей...»4 <4 Бартольд В. В. Сочинения, Т. VI. М., 1966, с. 571.>
Хамза и погибшие с ним семьдесят сторонников Мухаммада были объявлены первыми мучениками ислама, а гора Оход, где они были похоронены, превратилась в одно из самых почитаемых мест паломничества мусульман. Этот факт, вероятно, и послужил причиной того, что малоизвестная личность стала прототипом героя народного романа. Стоит уточнить, что прототипом его можно назвать лишь условно, вернее бы говорить об использовании исторического имени для оформления давно зреющего в народных массах поэтического образа народного героя, на которого перенесено множество архаических, сказочных черт из древних сказаний.
https://en.wikipedia.org/wiki/Hamzanama
http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00litlinks/hamzah/index.html Pritchett, Frances. "The Romance Tradition in Urdu: The Adventures from Dastan-e Amir Hamza".
https://ru.wikipedia.org/wiki/Хамза_ибн_Абд_аль-Мутталиб
Герой "Повести..." по-видимому во многом списан с Александра Великого и "Александрии"? И во многом отражает османские завоевания Мехмеда-Магомета II Завоевателя и Сулеймана Великолепного? (Известное арабское завоевание - это османское=атаманское покорение земли обетованной в XV-XVI веках, см. ФиН "Пророк завоеватель...")
Как пишут ФиН («Как было на самом деле. Последний путь Святого семейства», с. 390), "Согласно Новой хронологии, Александр Македонский — слоистый образ, вобравший в себя сведения из трех различных эпох: эпохи Христа XII века, эпохи Дмитрия Донского и принятия апостольского христианства во второй половине XIV века и, наконец, эпохи османского завоевания XV—XVI веков, где основной вклад в образ Александра Македонского дал Сулейман Великолепный, см. <ХРОН1>-<ХРОН2>."
Прозвище Хамзы в дастане - Сахибкиран, "господин благоприятного соединения планет" (Sahib-qiran - “Lord of the conjunction.” A title of Hamzah’s, referring to his birth at an auspicious astrological moment. The title is a sign of Hamzah’s special destiny: he is sometimes referred to as the “Sahib-qiran of the Age.”), имея в виду его рождение в благоприятный астрологический момент. Но Сахибкиран, «рожденный под счастливой звездой», - известное прозвище Тимура-Тамерлана. Т.е. отчасти всё того же Мехмеда II, согласно ФиН:
http://www.chronologia.org/seven5_1/imperia1301.html#i134
4. ТЕМИР-ТАМЕРЛАН И МЕХМЕТ-МАГОМЕТ II.
5. ТЕМИР=ТАМЕРЛАН=МАГОМЕТ II КАК ПРООБРАЗ ФИЛИППА II И, ЧАСТИЧНО, АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО.
Другие эпитеты Хамзы - покоритель мира (World-conqueror), младший Сулейман (имея в виду его способность, подобно Соломону, подчинять себе сверхъестественных существ, дэвов, джиннов). Появление Хамзы предсказано в старинных книгах. Подобно Магомету Хамза владеет особым оружием, мечом (или несколькими мечами). Подобно Александру в юности укрощает строптивого коня. Неоднократно побеждает в поединках львов. Подобно Александру молодой Хамза решает не платить более дани персам. Подобно Александру Хамза отличается благородством, великодушием к побеждённым противникам, а также иногда вспыльчивостью, несдержанностью к близким. Подобно Александру Хамза устраивает массовые свадьбы своих воинов и женщин завоёванных земель. Предназначение Хамзы - распространение ислама, и Александр, по восточным авторам, поборник ислама. Подобно Александру Хамза несколько раз разбивает в битвах огромную армию персидского царя. При этом царь Персии Хосрой Ануширван, под влиянием злых советников, желающих смерти Хамзы, неоднократно посылал его на трудновыполнимые задания. При этом Хамза воевал под персидским знаменем. Хамза воюет в тех же регионах, что и Александр, и османы (Персия, Сирия, Ближний Восток, Египет, Северная Африка, Византия, Греция). Например, Хамза также берёт неприступный Сур=Тир: он никак не мог взять город, пока бывший вазир царя Сура со своей дочерью, подвергшись гонениям и унижениям в Суре, не принесли ему ключи от потайной двери со стороны моря, через которую отряд арабов проник в город и затем открыл главные ворота, и город пал. Возможно здесь отразилась осада Царь-Града Магометом II в 1453 г., она же осада Тира Александром, осада Иерихона Иисусом Навином (см. ФиН "Шахнаме..." гл. 8.5), хотя возможно и события XII-XIII веков, крестовых походов, взятия Константинополя и уловки троянского коня-акведука?
О рождении Хамзы узнают заранее толкователи сна царя Хосрова, и царь посылает караван в Мекку с подарками младенцу (не отражение ли евангельского сюжета поклонения волхвов?) Параллельно с Хамзой рождается ещё 800 младенцев, которых также одаривают деньгами (впоследствии все они станут сподвижниками Хамзы). Некий погонщик верблюдов или невольник, женатый на чёрной рабыне, узнав, что новорождённых в этот день одаривают, призвал жену, беременную семимесячным, срочно родить. В конце концов, он схватил палку и стал колотить её по животу. Корчась от боли, она выкинула младенца и умерла. Впоследствии из него вырос ближайший сподвижник Хамзы, неразлучный и верный спутник, его названный брат Омар-айар. Не отразилось ли здесь кесарево сечение Омара-Хамзы-Искандера-Христа? Как пишут, мать Хамзы кстати тоже умерла при родах. (Беременную жену били также Нерон, Камбис, Периандр).
Царь Хосров дал Хамзе трудное задание, как условие женитьбы на его дочери, сбора дани со множества подвластных ему стран. Это и составило основные походы и приключения Хамзы. Во многих странах Хамза женился на местных царевнах, в частности на дочери царя Греции или Рума Зухрбану (сообщается, что на аренах-цирках Греции происходят бои быков - испанская коррида?), на дочери царя Кайсарии и Рума Марьям, от которых у него рождаются сыновья. Но известно, что из Греции или Византии были некоторые жёны османских султанов, например тех же Мехмеда II, Мурада II и также с именем Мария, например Мара Бранкович. Можно вспомнить и Ивана III с его супругой гречанкой Софьей Палеолог (трофей за взятие Константинополя?), а первую его жену также звали Марией. Всего у Хамзы насчитывается примерно шесть жён (Зухрбану, Марьям, Мехрдаркар, Сальва, Асма-пери, Лавлат аль-Кулуб).
Среди противников Хамзы - некий правитель Сакалиба, также Харун Безумный, правитель страны Ирода (ничего не делающий без совета с колдуном и прорицателем) и Турка Тавус, повелитель татар. Безумный правитель - не отражение ли Ивана Грозного?
Некоторые сыновья Хамзы, в том числе старший, погибают раньше его, либо в бою, либо, по версии, в результате коварных убийств - не смутные ли здесь воспоминания об истории Есфири=Елены?:
FIFTY-FIVE -- <The Amir suffers three terrible bereavements.>
Hamzah was gone for eighteen years; he is together with Mihr Nigar for about eighteen more, time enough for them to raise their son Qubad to young manhood. Then suddenly‚ Amr, Hamzah’s oldest son, is killed in his sleep by a jealous woman. Soon afterwards Qubad is also killed in his sleep, through the thoughtless machinations of his grandfather, Naushervan. And before long Mihr Nigar herself is killed, while fighting off a long-time suitor who is making a last desperate attempt to abduct her. The crazed grief Hamzah shows at this triple bereavement is unlike any of his other emotions in the dastan. He sends away all his companions except Muqbil the Faithful, and plans to live the rest of his life as a faqir, tending Mihr Nigar’s tomb.
Лишаясь сыновей и жён, вскоре умирает и сам Хамза. Кстати в "Повести..." есть и мотив поединка отца с сыном, не узнавших друг друга. И Хосров Ануширван в результате интриг при дворе теряет часть сыновей и вскоре умирает сам. Сообщается, что Омар-айар, проникнув в царский дворец, встретил там в поздний час царского сына, высматривавшего одну из невольниц своего отца. Омара схватили и должны были казнить, но ему удаётся благодаря волшебным превращениям внешности поменять себя с царским сыном, которого и казнили, а голову насадили на длинный шест, выставив на обозрение всем. Не история ли Есфири=Елены? Сообщается, что среди сыновей Хосрова шла борьба за трон, а главным интриганом был советник Хосрова Бахтак, а после его казни его сын Бахтияр. Также персы похитили и собирались принести в жертву огню, т.е. сжечь на костре, в праздник навруз жену Хамзы Мехрдаркар и жену его старшего сына Омара Юнани (т.е. Грека) Турбан с их маленькими детьми. Но хитроумному Омару-айару удалось, меняя внешность, проникнуть к персам, убить их главных жрецов, выдать себя за главного жреца и предотвратить эту казнь. Не снова ли здесь отразилась история Есфири=Елены?
Очень много времени (18 лет?) Хамза провёл в некой стране и царстве Каф, где не мог вырваться от жены своей Асма-пери. Это напоминает отношения Одиссея с Цирцеей или Калипсо. Царство Каф - не фантастическое ли отражение всё того же персидского царства (т.е. Руси-орды?)? Страна Каф расположена за некой великой стеной (Кавказ? Вал Александра?)
Hamzah’s destiny is so arranged that the most important people in his life, after‚ Amar, are two daughters of kings: Mihr Nigar, daughter of Naushervan the King of Kings (of the Realm of the World), and Asman Pari, daughter of Shahpal the King of Kings of the Realm of Qaf. A few obvious parallels can be noted. Hamzah rescues both kings from usurpers and restores their thrones to them; both kings realize that accepting Hamzah as a son-in-law, despite his lesser lineage, would be a proper reward for this service. Both princesses see Hamzah before he sees them, fall instantly in love with him, and maneuver him into noticing them. Here, however, the similarities are replaced by sharply drawn oppositions. Hamzah responds to Mihr Nigar with unbounded ardor, and loves her passionately for the rest of his life; he tries in every way to overcome her father’s resistance to their marriage. Hamzah responds to Asman Pari with no more than a brief (although quite evident) infatuation, refuses point-blank to marry her, and reluctantly consents only when coerced by her determined father.
Mihr Nigar, though a princess, has two brothers, and there is never any question of her inheriting the throne; she lives for the most part an irreproachably secluded life. Asman Pari, by contrast, seizes power even during her father’s lifetime, takes the throne, and drives him into a life of seclusion. Mihr Nigar always does as Hamzah wishes; Asman Pari does exactly as she herself wishes. Mihr Nigar gives birth to a son, Qubad, who respects his mother and whose name links him with the Persian royal tradition; Asman Pari gives birth to a daughter, Quraishah, who frequently abuses her mother and whose name links her with Hamzah’s own Arab ancestry. The dastan shows us, in short, that Mihr Nigar plays by the rules, while Asman Pari breaks them; in a way, Asman Pari can almost be seen as Mihr Nigar’s alter ego.
Пару раз говорится, что Хамза был тяжело ранен отравленным оружием. Не отражение ли здесь отравления Магомета Завоевателя и Ивана Грозного?
PS. В 61 главе дастана на урду явно рассказывается история Моисея-Ромула:
SIXTY-ONE -- Dastan of the birth of Prince Badi’ uz-Zaman from the womb of Geli Savar daughter of Ganjal, and the prince’s being shut up in a box and floated down the river, and his rescue and upbringing by Quraishah daughter of Asman Pari, at Hazrat Khizr’s order.
|
