|
Джувейни, Рашид ад-Дин пишут о казни идикута уйгуров после пыток в пятницу при стечении народа, преданного одним из его сообщников. Не узнаются ли здесь следы евангельской казни Христа?
Идикут (также идыкут, от ыдык кут — «святое блаженство») — титул правителя басмылов и уйгуров.
Джувейни витиевато пишет, что они хотели превратить день в ночь.. Не отражение ли затмения евангельского?
http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Juweini_3/frametext31.htm Публикация 2004 г. - Часть 3, 1
../60/ Тем временем в Бешбалыке идикут, бывший вождем многобожников и идолопоклонников 1601, сговорился с шайкой мятежников, и они порешили в то время, когда мусульмане соберутся для молитвы в Пятничной мечети, превратить белый день в темную ночь, так чтобы утро им показалось <426> полночью; и они намеревались скрыть огни ислама под темнотой неверия и рассеять верующих, чтобы они не смогли вновь собраться до самого Судного дня. «Они хотят затушить свет Аллаха своими устами, но Аллах не допускает иного, как только завершить Свой свет, хотя бы и ненавидели это многобожники» 1602. Чудо веры Мухаммедовой открыла тайну загадки (muṣaḥḥaf), и свет закона Ахмадова осветил эти намерения, начертанные на черных страницах. Один из них, раб, знавший все подробности их заговора, исповедовал ислам и потому стал айкаком (=доносчиком) против них и рассказал об их преступлении. Идикута с несколькими другими доставили в орду и предали пыткам. И когда он согласился со всеми обвинениями, /61/ его приказали привезти Бешбалык, где все население, и мусульмане, и идолопоклонники, были собраны на равнине, и в присутствии всех этих людей он был препоручен демонам ада. И мусульмане вознесли хвалы Аллаху за эту победу, благодаря которой они обрели новую жизнь.
Победа, пред которой открываются небесные врата,
И земля является в новом цветном наряде 1603.
И благодаря этому наказанию и воздаянию победоносный 1604 император Менгу-каан стал еще более почитаемым, а его достоинства еще более увеличились. Да наградит его Аллах за это справедливое возмездие процветанием его империи и долголетием его ханства! (Об этом деле во всех подробностях рассказано в главе, посвященной идикуту.) 1605 ..
http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Juweini_3/frametext11.htm Часть 1, 1
<V> О ЗАВОЕВАНИИ ЗЕМЛИ УЙГУРОВ И ПОКОРЕНИИ ИДИКУТА
<VI> О ПОСЛЕДУЮЩЕЙ ИСТОРИИ УЙГУРОВ
..Ему так сильно вывернули руки, что он, обессиленный, упал лицом вниз. После этого стали давить ему на лоб деревянным прессом.. (=терновый венец Христа? крест?)
..Угунч 112, брат идикута, собственноручно отрубил ему голову, а двое его сообщников-Бильге-кути и Идкеч-были распилены пополам.. (пророк Исайя=Христос и Джамшид=Христос также были распилены)
<VII> О ПРОИСХОЖДЕНИИ ИДИКУТА И СТРАНЫ УЙГУРОВ СОГЛАСНО ИХ СОБСТВЕННЫМ ПРЕДСТАВЛЕНИЯМ 116
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_3/frametext7.html ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН-СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ-ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГГ_-ТОМ II-ЧАСТЬ 7
|A 160а, S 378| Рассказ о вызове Менгу-кааном Огул-Каймиш-хатун 556 и Ходжи, сына Гуюк-хана, о казни Огул-Каймиш и об обстоятельствах расправы с Иди-Кутом
..В <месяце> рамазане лета 650 г.х. <5 ноября – 4 декабря 1252 г. н.э.> в Бишбалыке Иди-Кут, главарь идолопоклонников, условился с некоторыми людьми, чтобы в пятницу, когда мусульмане соберутся в соборную мечеть, <139> выступить и перебить их всех в мечети. Один гулям из их среды, который был осведомлен и знал о том деле, склонившись к исламу, донес на них и доказал их преступление. После того как Иди-Кута доставили в ставку и учинили <над ним> суд и он в преступлении сознался, последовал приказ увезти его в Бишбалык и <там> казнить в пятницу после намаза при всем народе. Вот и все!
В главе <VII> О ПРОИСХОЖДЕНИИ ИДИКУТА Джувейни рассказывает о неких двух деревьях (крест?), о холме (Голгофа?), о свете (Вифлеемская звезда?), о рождении младенцев (Христа?). "И это родовое древо, которое суть проклятое древо 145, укреплено на стене в их домах" - т.е. возможно речь о христианских крестах, распятиях?
В дополнение к сообщениям 27, 241 выше, где речь шла переходе монголов Чингисхана через море, подобно Моисею и Александру, можно добавить, что и хан Мунке/Менгу тоже перешёл через некое море/реку, преследуя Бачмана. При этом ветер отогнал воду, как и в Библии. (Подобное происходит в Сиваше).
http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Juweini/text.phtml?id=10762 Публикация 1941 г.
|III, 9| Рассказ о Бачмане 16 и уничтожении его.
..Вдруг поднялся ветер, воду от места переправы на остров отбросил в другую сторону и обнаружилась земля. Менгу-каан приказал войску немедленно поскакать (на остров). Раньше чем он (Бачман) узнал, его схватили и уничтожили его войско. Некоторых бросили в воду, некоторых убили, угнали в плен жен и детей, забрали с собою множество добра и имущества и затем решили вернуться. Вода опять заколыхалась и, когда войско перешло там, все снова пришло в прежний порядок. Никому из воинов от реки беды не приключилось. Когда Бачмана привели к Менгу-каану, то он стал просить, чтобы тот удостоил убить его собственноручно. Тот приказал брату своему Бучеку разрубить его (Бачмана) на две части.
http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Juweini_3/frametext31.htm Публикация 2004 г. - Часть 3, 1
<II> О БАЧМАНЕ 1470 И ЕГО ГИБЕЛИ
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/Bicurin/Ist_perv_cetyrech_chanov/text22.htm Отделение II, ч. 2
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/Bicurin/Ist_perv_cetyrech_chanov/text4.htm Отделение IV.
https://cyberleninka.ru/article/n/skazanie-o-bachman-hane Сказание о Бачман хане
Оказывается, Мунке, расследуя династическую смуту, по примеру Александра Македонского, пользуется так называемой аллегорией высоких маков (в англояз. лит-ре "tall poppy" allegory):
http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_3/frametext7.html Публикация 1946-1952 гг., Том II, Часть 7
Рассказ о судебном допросе Мункасар-нойоном эмиров, замысливших с царевичами измену
..Так как Менгу-каан знал, что речь их от чистого сердца, а не из корысти и лицемерия, то приказал всех <изменников> заковать и заключить в острог. Несколько дней он обдумывал их дело. Однажды, <когда> он сидел во дворце на троне, он приказал эмирам и столпам державы, чтобы каждый <из них> рассказал какой-нибудь билик о преступниках из того, что он видел или слышал. И каждый по мере своего разума и сообразно чину что-нибудь говорил, но ни один <ответ> не пришелся ему по душе. На последних местах собрания стоял Махмуд Ялавач. Менгу-каан спросил: «Почему тот дед ничего не говорит?». <Махмуду> Ялавачу сказали: «Выйди вперед и молви слово». Он ответил: «В присутствии государя лучше слушать, чем говорить, но я знаю один рассказ, и если будет <на то> соизволение, я расскажу». Менгу-каан промолвил: «Говори». Тот сказал: «Когда Искандер 552 покорил большую часть государства мира, он захотел пойти на Хиндустан. Эмиры и вельможи его государства сошли с пути повиновения и подчинения, и каждый <из них> претендовал на независимость и самовластие. Искандер ничего не мог <с ними> сделать, послал гонца в Рум к Аристотелю, открыл <ему> обстоятельства своеволия и непокорности своих эмиров и спросил, какие есть против этого меры. Аристотель вместе с гонцом вошел в сад и приказал выкопать деревья с большими корнями и на их место посадить маленькие, слабые деревца, а ответа гонцу не дал. Удрученный гонец вернулся к Искандеру и сказал: „Он <Аристотель> никакого ответа не дал". Искандер спросил: „Что ты у него видел?". <Гонец> ответил: „Он пришел в сад, выкапывал <137> крупные деревья, а на их место сажал маленькие ветки". Искандер сказал: „Он дал ответ, но ты не понял". Он предал смерти самовластных насильников-эмиров, а на их места поставил их сыновей».
Менгу-каану этот рассказ крайне понравился, он понял, что тех людей следует уничтожить, а вместо них держать других людей. Он приказал предать мечу наказания тех заключенных эмиров, замышлявших измену и побуждавших царевичей к ослушанию и <тем> бросивших их в пучину таких преступлений. <Таких> оказалось семьдесят семь человек. Всех их казнили, в том числе двух сыновей Илджидая, умертвили вбиванием в рот камней. Отца их захватили в Бадгисе 553 и привели к Бату, <где> он соединился со <своими> сыновьями. Вот и все!
У Геродота подобный совет даёт Фрасибул Периандру (у Аристотеля наоборот, Периандр Фрасибулу), у Ливия Тарквиний Гордый сыну Сексту Тарквинию. У Ноткера Заики в "Деяниях Карла Великого" Карлу даёт совет сын Пепин, ставший монахом. В Испании историю приписывали королю Арагона Рамиро II Монаху с добавлением сюжета про "царь"-колокол.
https://sites.google.com/site/caroluschess/medieval-history/charlemagne/notker-the-stammerer---the-life-of-charlemagne Notker the Stammerer - The Life of Charlemagne - Ноткер Заика. Деяния Карла Великого, см. 2.12
https://ru.wikipedia.org/wiki/Колокол_Уэски
В начале своего правления Рамиро пришлось бороться с оппозицией в лице арагонского дворянства. Узнав о подготовке дворянского восстания, Рамиро отправил посланника к аббату монастыря Сент-Понс де Томьерс, своему бывшему начальнику. Посланник прибыл в то время, когда аббат был занят обрезкой роз, высотой превышавших среднюю линию. Аббат посоветовал королю делать то же самое. Вскоре после этого Рамиро II вызвал самых знатных дворян в Уэску под предлогом показать им колокол, который будет услышан во всём королевстве, и приказал обезглавить 12 предполагаемых предводителей заговора. Остальные, испугавшись, отказались от своих планов восстать против короля. Эта легенда получила название «Колокол Уэски» и множество раз обыгрывалась в литературе и изобразительном искусстве более позднего времени, хотя историки ставят под сомнение ее достоверность, указывая на античные корни легенды<1>.
https://acmrs.org/news/lope-de-vega-william-shakespeare-and-%E2%80%9Ctall-poppy%E2%80%9D-allegory Lope de Vega, William Shakespeare, and the “tall poppy” Allegory
Ещё Морозов отмечал, что имя Мунке сходно со словом монах. И в случаях с Карлом и Рамиро тоже звучит здесь монашеская тема.
Морозов о Мунке: "..Смерть Куюка относят к апрелю 1246 года, а затем Иакинф Бичурин или его первоисточник вводят трехлетие смутного времени и междуцарствие, после чего на престол возводят Мункэ-хана из другой линии. Можно думать, что это междуцарствие служит указанием, что Мункэ взят уже из других первоисточников и присоединен искусственно. Во всяком случае его подвиги совершенно фантастичны.."
Возможно Мунке - это повтор Чингисхана в какой-то степени?
Г.Н. Потанин в "Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе" 1899 г. указывал на сходство сюжетов о Карле Великом и Чингисхане.
Согласно ФиН, Карл Великий, Иисус Навин, Александр Македонский также переплетаются.
|
