Адрес темы "Вопросы реконструкции":

http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_mesg&forum=264&topic_id=105774&mesg_id=105774&listing_type=search

https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Turskij/istorija-frankov/4
4. О бретонских графах <543 г.>.
4. Ханаон, граф бретонов, убил трех своих братьев. Но, желая убить еще и Маклиава, он схватил его, надел на него оковы и держал в темнице, Однако Маклиава спас от смерти Феликс, епископ нантский. После этого Маклиав поклялся своему брату <Ханаону> в верности; но, не знаю по какой причине, он вздумал нарушить клятву. Заметив это, Ханаон стал вновь его преследовать. Так как Маклиав понял, что он не может от него спастись, он бежал в другую область, к графу Хономору.
Когда Хономор увидел, что приближаются преследователи Маклиава, он спрятал его под землей в ящике, насыпав, по обычаю, небольшой холм, при этом оставив для него маленькое отверстие, через которое он мог бы дышать. Когда пришли преследователи Маклиава, им сказали: «Вот здесь покоится мертвый Маклиав, здесь его погребли». При этих словах преследователи обрадовались и выпили над его могилой. Они принесли известие Ханаону о смерти его брата Маклиава. Услышав это, он захватил все его владения. Бретоны после смерти короля Хлодвига всегда находились под властью франков473, и у них были графы, а не короли.
Маклиав же, выбравшись из своего подземного укрытия, отправился в город Ванн. Там ему выбрили тонзуру474 и рукоположили в епископы. Но после смерти Ханаона он пренебрег саном, вновь отрастил волос, взял жену, которую оставил, сделавшись клириком, и захватил владения своего брата. Однако епископы отлучили его от церкви. Каков конец его жизни, мы расскажем впоследствии475.

https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Turskij/istorija-frankov/5
16. О гибели Маклиава <577 г.>.
16. У бретонов же произошло следующее: Маклиав735 и Бодик, бретонские графы, взаимно поклялись в том, чтобы тот, кто из них переживет другого, защищал бы сына другого, как своего собственного. Бодик умер и оставил сына по имени Теодерик. Забыв клятву, Маклиав изгнал его из родной страны и захватил королевство его отца. Теодерик долгое время находился в изгнании и странствии. Наконец господь сжалился над ним. Теодерик, собрав бретонов, напал на Маклиава и сразил его и сына его Иакова мечом, и снова завладел частью королевства, которой некогда владел его отец; другую же часть удержал Варох, сын Маклиава.

Восставший из могилы Маклиав - не отражение ли Христа? Ханаон - царя Ирода. По отношению к Теодерику Маклиав как будто сам становится царём Иродом.

В житии Гильды монаха из Рюи тиран Кономер играет роль Синей Бороды, убивая своих забеременевших жён (по одной из версий, боясь пророчества, что будет убит своим сыном), но св. Трефине удаётся спастись. Хотя он и погнался за ней и отрубил ей голову, но св. Гильда Премудрый оживил Трефину. Возможно Кономер (и Синяя Борода) здесь - отражение царя Ирода, убийства беременных жён - отражение евангельского избиения младенцев, а св. Трифина - отражение Богоматери. Позже Кономер убивает и её сына (Христа?). Но Гильда, бросив всего лишь горстью земли, обрушивает на Кономера его собственный замок.

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Gildas_2/framedrug_autor_1.htm 5. Монах из Рюи. Первое житие Гильды 20-25

Кономора называют также возможным прототипом короля Марка в историях о Тристане и Изольде (Марка называли Кономорий), а согласно ФиН король Марк - частично отражение царя Ирода, см. "Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда".

https://en.wikipedia.org/wiki/Conomor

Кроме того есть рассказ, где Трифина выступает в роли "жены Гвиневеры", т.е. Христа, а Кономора заменяет король Артур, т.е. царь Ирод (см. ФиН "Христос родился в Крыму", гл. 7.26. Повторный, хотя и смутный, рассказ Мэлори о казни Христа, в котором Иисус назван "женой Гвиневерой".)

https://en.wikipedia.org/wiki/Tryphine#Myth_of_Tryphine_and_King_Arthur

Ещё упоминания о Кономоре:

https://www.sgu.ru/sites/default/files/dissertation/2018/10/01/dissertaciya_arteev.pdf ЦЕРКОВЬ В БРЕТАНИ В ПЕРИОД РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (VI–IX ВВ.) - Артеев Михаил Владимирович
..Деятельность одного из создателей бретонской церкви, св. Самсона Дольского, оказалась переплетена с политикой, благодаря чему мы можем приподнять завесу безмолвия над ранней историей бретонских княжеств. Как сообщает его житие, Самсон высадился на северном побережье, где вскоре основал свой монастырь и кафедру. Оказалось, что его паства пребывает в печали, ибо власть здесь захватил «несправедливый и жестокий иноземный правитель» (iudex) Коммор, чем-то прельстивший короля Хильдеберта, с чьего дозволения он убил местного вождя (presul) Иону, а его сына Юдваля передал в руки короля франков. Самсон немедля отправился к Хильдерберту, чтобы освободить юношу, сотворил при его дворе несколько чудес, чем расстроил козни жены короля. Юдваль был выпущен из темницы и вместе с Самсоном отправился на острова Джерси и Гернси, где набрал войско. Благодаря молитвам святого, он одним ударом сразил в битве ненавистного Коммора и вернул себе власть надо всей Домнонией183.
Однако достоверность этого житийного рассказа не может быть принята за несомненную. Дело в том, что Григорий Турский, который был современником и очевидцем этих событий, предлагает несколько иную версию произошедшего. Сын Хлотаря, брата Хильдеберта, Храмн, сделанный отцом королем Аквитании, вступив в союз с дядей, затеял войну против отца и братьев. Проиграв ее, он был вынужден бежать в Бретань, к графу Хонооберу. Хлотарь же стал преследовать мятежного сына. В битве пал Хонообер, а Храмн был схвачен и сожжен. События эти датируются годом до смерти Хлотаря, т.е. 560 (История, IV, 16-17; 20-21). Как убедительно показал Т. Чарльз-Эдвардс, Хонообор (Chonoober) и Коммор – это одно и то же лицо184. В этом случае недоумение о действительных причинах разрыва союза между Коммором и Хильдебертом, которое может вызвать известие жития, исчезает: они до самого конца оставались союзниками, а противником и убийцей бретонского графа был Хлотарь.
..Еще один раз Коммор (Хонообор), но уже в другом варианте написания его имени – Кономор – присутствует в другом месте сочинения Григория Турского: там, где речь идет о событиях в Корновии (История, IV, 4)..
На этом, однако, возможные отождествления Коммора/Кономора не исчерпываются. Исходя из сообщения в житии Самсона, что он был чужеземцем (externus), его можно отождествить, как и делает большинство историков, с упомянутым в бриттских королевских генеалогиях человеком по имени Cynvawr, родившимся где-то в конце V в.189 В свою очередь, он отождествляется со «злобным аспидом, охваченным жаждой гражданских войн и несправедливых разбоев» Аврелием Канином, которого обличал Гильда (О погибели Британии, 30) 190..

Григорий Турский (4.20), Эмуан из Флёри (2.30) Храмна уподобляют Авессалому (отражение Христа) - случайно ли?

4.20 ..Наконец и Храмн обратился в бегство; в море у него были наготове корабли. Но в тот момент, когда он хотел спасти свою жену и дочерей, он был настигнут войском отца, пленен и связан. Узнав об этом, король Хлотарь приказал сжечь его вместе с женой и детьми. Их заперли в хижине какого-то бедняка; там Храмна повалили на скамью и задушили платком. Затем загорелась хижина. Так погиб Храмн с женой и дочерьми..

2.30 ..Ибо Хлотарь, оказавшись 141 победителем в сражении, преследуя бретонцев вплоть до их убежища на кораблях, которое они заранее подготовили на этот случай, с тем чтобы, если будут неудачи в сражении, отступить на корабли, нанес им огромный урон. Также и сам Храмн, когда пытался спасти от плена дочерей вместе с женой, был пойман воинами и представлен Хлотарю. По его приказу он был распростерт на скамье в хижине некоей нищенки и задушен платком и там же сожжен в пламени вместе с супругой и дочерьми..

Андроник Комнин тоже пытался бежать на корабле с женой и любовницей. "Распростёрт на скамье" - т.е. кресте? Платок - возможно отражение плащаницы или плата Вероники? Сожжение - костёр-Голгофа?
Марий Аваншский пишет, что в этот же 560 год было лунное затмение.


Эти же Хильдеберт и Хлотарь ранее при осаде Сарагосы казнили, столбовали римского князя Белизара (Великого Царя?). http://chronologia.org/seven2_1/im/2k1-1-093.jp g


В 10 книге (10.25) Григорий пишет о гибели человека, выдававшего себя за Христа (591 г.).

..С ним была некая женщина, которую он выдавал за сестру и велел называть ее Марией. К нему стекалось множество народа, привозя с собой недужных, которым он возвращал здоровье своим прикосновением..
..епископ направил к нему отважных людей разведать, что им нужно и что сие означает. Но когда один из них, который был старшим, склонился будто бы для того, чтобы припасть к коленям этого человека (не Иуда ли Искариот?), намереваясь преградить ему путь, тот приказал схватить его и снять с него одежду. Но он тотчас обнажил меч и разрубил его. И упал сей Христос, которого скорее следует называть Антихристом, и умер; и все находившиеся при нем разбежались..
..Однако те люди, которых он совратил по наущению диавола, уверовали в него, и они уже никогда не опамятовались и продолжали чтить его как Христа и верили, что Мария эта причастна к божественности. Но и по всей Галлии появилось много людей, которые подобным колдовством привлекали на свою сторону разных кликуш, которые в экстазе фанатизма объявляли этих <лжебогов> святыми, и в народе эти святые выдавали себя за великих..
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Greg_Tour/frametext10.htm

Чуть далее в главе 27 поведение Фредегонды напоминает мщение княгини Ольги - пригласила на пир, напоила, затем умертвила.

Возможно Фредегонда коррелирует с ГТР-войной:

Противостояние Фредегонды и Брунгильды предположительно является одним из источников противостояния Брюнхильды и Кримхильды в «Песне о Нибелунгах» — немецком героическом эпосе.
«Оживший лес» королевы Фредегонды опосредованно повлиял на оживший Бирнамский лес Шекспира в «Макбете».

Хитрость с ожившим лесом (Троянский конь?) следует после убийства короля Хильперика (т.е. возможно Христа-Андроника?) в результате заговора его жены Фредегонды с мажордомом. Хильдеберт II собрал войско для отмщения за Хильперика.

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Gesta_Fr/frametext.htm КНИГА ИСТОРИИ ФРАНКОВ-ТЕКСТ - см. 35, 36
36. ..Узнав же, что войско австразийцев все-таки очень сильно, она собрала франков, бывших при ней, и дала им следующий совет: "Давайте выйдем против них ночью с факелами; притом те <боевые> товарищи, которые стоят в первом ряду, должны нести в руках ветви деревьев и привязать лошадям колокольцы, чтобы ночная стража врагов не смогла обнаружить нас..

Что-то подобное пытался применить Александр против Дария в Сузах:

https://archive.org/details/proselifeofalexa01westuoft/page/44 The Prose life of Alexander : from the Thornton ms. : Westlake, John Stephen
см. стр. 45 - Alexander comes to Susa, driving before him a crowd of beasts. He decided to send a messenger to Darius.

..Хильперик, по словам Григория Турского, «этот Нерон и Ирод нашего времени», женился на сестре Брунгильды, жены своего брата Сигиберта I..