|
Миф о воскрешении и омоложении Осириса имеет сходство с историями о том, как волшебница Медея расчленяла и затем в котле кипятила с волшебными травами тела стариков, Эсона и Пелия (кажется, и Ясона омолаживала?) (Пелий, пославший Ясона на гибельное задание за золотым руном, - отражение царя Ирода, а Эсон, отец Ясона, - отражение Иосифа, отца Христа, см. ФиН "Начало ордынской Руси"). Осирис тоже был расчленен Сетом-Тифоном, но целительница и волшебница Исида собрала его, за исключением одной части, и с помощью магии воскресила. Пелий подвергся этой мучительной процедуре с фатальным для себя исходом, его дочери убивают его - кстати здесь мотив трех дочерей короля Лира (=Ивана Грозного), одной доброй и двух злых, также взятие Иолка хитрой Медеей напоминает взятие Трои с помощью троянского коня, цитата из Р.Грейвса:
Судьба Медеи 155. Смерть Пелия
c. Медея же пообещала взять город в одиночку. Она велела аргонавтам спрятать корабль и спрятаться самим на каком-нибудь лесистом и пустом берегу в пределах видимости Иолка. Если над крышей дворца в Иолке станут размахивать факелом, то это будет означать, что Пелий мертв, ворота открыты и они могут делать с городом все, что угодно.
d. Во время посещения Анафы Медея обнаружила полую статую Артемиды и погрузила ее на «Арго». Теперь она одела своих двенадцать феакийских рабынь в довольно странные одежды и пошла во главе их к Иолку, причем статую Артемиды рабыни несли по очереди. Подойдя к городским воротам, Медея, придавшая себе вид дряхлой старухи, потребовала от стражей пропустить их. Она кричала пронзительным голосом, что богиня Артемида явилась из туманной земли гипербореев в колеснице, запряженной крылатыми змеями, чтобы принести счастье Иолку. Озадаченные стражи не посмели ослушаться, а Медея со своими рабынями стала носиться по улицам, подобно менадам, приводя жителей в религиозное неистовство.
e. Пробудившись ото сна, Пелий со страхом спросил, что хочет от него богиня. Медея ответила, что Артемида хочет отблагодарить его за благочестие и вернуть ему молодость, чтобы он смог зачать наследников вместо блудного сына Акаста, который недавно утонул вместе с кораблем у берегов Ливии. Когда Пелий засомневался в правдивости ее слов, Медея, стерев с лица следы старости, вновь стала юной на его глазах. «Такова сила Артемиды!» — вскричала она. Затем Пелий стал свидетелем того, как она на его глазах разрезала на тринадцать кусков старого барана и сварила его в котле. С помощью колхидских заклинаний, которые царь принял за гиберборейские, и торжественных призывов в помощницы Артемиды Медея сделала вид, что омолодила мертвого барана, а на самом деле ей удалось спрятать резвого ягненка внутри полого изваяния богини. Пелий, теперь уже полностью поверивший обману, согласился лечь на ложе, где под чарами Медеи он погрузился в глубокий сон. Затем она приказала его дочерям, Алкестиде, Эвадне и Амфиноме, разрезать его на куски так же, как она только что разрезала барана, и сварить все куски в том же котле.
f. Алкестида отказалась пролить кровь родного отца, какими бы благими ни были намерения Медеи, но та, еще раз продемонстрировав свою магическую силу, убедила Эвадну и Амфиному решительно взяться за ножи. Когда все было сделано, она отправила их на крышу с факелами в руках и объяснила, что они должны взывать к луне, пока вода в котле закипит. Из своего укрытия аргонавты увидели свет факелов и, обрадовавшись сигналу, ринулись в Иолк, где не встретили никакого сопротивления.
..2. Мифографы классической эпохи не могли для себя решить, что было в Медее от иллюзионистки, что от надувательства, а что от магии. «Котел омоложения» встречается повсеместно в кельтских мифах (см. 148.5—6). Вот почему Медея называет себя гиперборейской богиней, т.е. богиней с Британских островов.
Здесь полая статуя Артемиды - видимо отражение троянского коня. Медея в виде дряхлой старухи - отражение Одиссея или перса Зопира. Знак факелом напоминает историю с Филотидой в "Ромуле" Плутарха, т.е. также события вокруг троянского коня, см. "Царский Рим..." ФиН, глава 1.30.
Позже Медея прячет в полой статуе Артемиды молодого ягненка - здесь видимо снова мотив троянского коня, а также возможно и кесарева сечения (старого барана разрезали, и получился в итоге молодой, т.е. родился из тела Артемиды. Овен - символ Христа. И Осириса изображали с головой барана).
Также Алкестида заставляет вспомнить добрую Корделию, а Эвадна и Амфинома - злых Регану и Гонерилью. Кстати есть предположение, вполне логичное, что дочери Пелия - это сама Медея.
И, получается, что взятие Иолка связано со смертью Пелия, которого коварно убивают во сне, что напоминает смерть короля Дуффа (=Иоанна Крестителя, по ФиН), а также и историю Есфири-Иудифи и гибель Олоферна (а согласно ФиН, Регана и Гонерилья - как раз отражения Есфири + Ивана Молодого).
Кстати и тело Ромула было разрублено на куски сенаторами. Также и Орфей был разорван вакханками. Птица Феникс также, возрождаясь из пепла, сжигая себя, возвращала себе юношескую свежесть. Можно вспомнить смерть Геракла и т.д.
По рационалистической версии Палефата, Медея просто открыла оздоравливающий эффект парной бани:
http://ancientrome.ru/antlitr/palaephatus/transl-f.htm Палефат. О невероятном XLIII. О МЕДЕЕ
Про Медею говорят, что она делала стариков молодыми, погрузив их в кипящую воду90, но не показывает никого, кого бы она сделала молодым, ибо, кого погружала в кипяток, бесповоротно убивала. Происходило же нечто в таком роде.
Медея первой нашла краску меднокрасного и черного цвета, и делала так, что старики из седых становились черноволосыми и с волосами цвета яркой меди; искупав их, она делала так, что их белые волосы становились черными и цвета меди. <Кроме того> Медея первой открыла, какую пользу приносит людям парная баня. Итак, она парила желающих в бане, но втайне, чтобы никто из врачей не научился этому средству, а после парной бани брала клятву с прошедшего ее никому не рассказывать. Поскольку после этого средства люди становились легче весом и здоровей, то другие, видя, как Медея орудует огнем и котлами, поверили, что она кипятит людей. А Пелий, старый человек и больной, умер от горячего пара. Отсюда и пошел миф.
90. Пелий, царь фессалийского Иолка, имел сына Акаста и четырех дочерей. Погиб же он оттого, что Медея уговорила его дочерей погрузить отца в котел с кипящей водой, обещая вернуть ему молодость. См. Овидий. Метам. VII. 297-349.
Возможно старые легенды о купании в источнике молодости также в какой-то степени отражают открытие свойств парной бани, возможно с особой водой? Известна картина Лукаса Кранаха Старшего "Фонтан Молодости". На гравюре С. Бехама источник изображен рядом с баней:
http://en.wikipedia.org/wiki/Fountain_of_Youth
Источник молодости упоминается в историях о пресвитере Иоанне. Считали также, что он расположен где-то в Индии или в "западной Индии" (тогдашней). По Жану де Мандевилю, этот источник издает сильный и сладкий аромат (возможно "аромат" - отражение банного пара, смешанного с ароматом трав?). В 1512 Понс де Леон организовал специальную экспедицию для поисков и захвата "источников молодости", в результате чего открыл Флориду в пасхальную неделю. У Геродота (3.23) говорится о неком омолаживающем источнике у эфиопов, которых хотел захватить Камбис и послал для этого к ним соглядатаев ихтиофагов. Сам Александр Македонский искал источник молодости, для чего пересек Землю Тьмы (север России?), но не смог его найти во тьме, а его слуга Андреас (Аль-Хидр в восточных версиях) нашел и обрел бессмертие. Они наблюдали, как соленая рыба ожила в водах источника (похожее чудо, по Геродоту 9.120, случилось с Артаиктом, соленая рыба ожила).
Именно омоложения хотел от Мефистофеля Фауст.
Некоторые алхимики считали, что эликсир молодости (он же философский камень) - это очищенное золото.
Папа Иннокентий VIII (1432-1492) для оздоровления и омоложения якобы за один прием выпивал кровь трех мальчиков (есть версия, что это было нечто вроде переливания крови). Может, и Жиль де Рэ чем-то аналогичным занимался (он был увлечен магией и поисками философского камня, умервщлял детей, якобы имел сношения с дьяволом)?
|
