massa – куча, груда, ком; см. «mash».

mass (n.1) (куча, груда, некое количество, размер); из старофранцузского «masse» с теми же значениями; из латинского «massa» - месить тесто, куча, которая выглядит как тесто; возможно из греческого «μᾶζα» - ячменный пирог, тесто, куча, шар; из «μάσσω» - месить; из PIE корня *mag- месить; в научном смысле – с 1704 (Ньютон)
"lump, quantity, size," late 14c., from Old French masse "lump, heap, pile; crowd, large amount; ingot, bar" (11c.), and directly from Latin massa "kneaded dough, lump, that which adheres together like dough," probably from Greek maza "barley cake, lump, mass, ball," related to massein "to knead," from PIE root *mag- "to knead" (source of Lithuanian minkyti "to knead," see macerate). Sense extended in English 1580s to "a large quantity, amount, or number."
In late Middle English (circa 1400) as masse in the sense of "lump, quantity of matter", from Anglo-Norman masse, in Old French attested from the 11th century, via late Latin massa (“lump, dough”), from Ancient Greek μᾶζα (mâza, “barley-cake, lump (of dough)”). The Greek noun is derived from the verb μάσσω (mássō, “to knead”), ultimately from a Proto-Indo-European *mag'- (“to oil, knead”). The sense of "a large number or quantity" arises circa 1580. The scientific sense is from 1687 (as Latin massa) in the works of Isaac Newton, with the first English use (as mass) occurring in 1704.

macerate (v.) (размачивать, размягчать); из латинского «maceratus», причастия прошедшего времени от «macerare» - смягчать, замачивать, пропитывать; родственно «maceria» - стена сада, изначально – замешанная глина; из PIE корня mag- месить.
late 15c., a back-formation from maceration or else from Latin maceratus, past participle of macerare "soften, make soft, soak, steep," related to maceria "garden wall," originally "of kneaded clay," from PIE *mak-ero-, suffixed form of root *mag- "to knead" (cognates: Greek magis "kneaded mass, cake," mageus "one who kneads, baker;" Old Church Slavonic mazo "to anoint, smear;" Breton meza "to knead;" Middle Irish maistir "to churn"), also "to fashion, fit" (compare make (v.)). Related: Macerated; macerating.

Положим, что «maceria», - стена сада, - это «кром». КРМ – CRM – MCR.; «macerate» - мочил, с наложением «мочить» и «мягчить»; изначальное слово – «macero». МЧЛ – замена «л» - «r», - MCHL – MCL – MCR; отсюда итальянское «Mozzarella»,так же "мацони"


Хорошо видно, как этимологи пытаются подогнать, без сомнения, родственные слова «мешаю, мочу, мягчу, мажу» под один знаменатель. Сюда же – меч и мяч, гр. μᾶζα, откуда «мачете», т.е. уменьшительное от «меч».

В одну телегу впрячь не можно / Коня и трепетную лань (Пушкин А. С.)

Наше слово – мешаю, с попыткой записать «ш» через «ss». МШ – MSS – massa.

1826:
MACE – булава, жезл; μᾶζα; L. “massa”; Sp. “maza”; It. “mazza”; F. “massue”; S. “mace”.

Вероятно, сюда:
Помазание на царство — в православии, католицизме, а также в англиканской церкви обряд, в котором вступающий на трон монарх (император, царь, король) помазывается с целью преподания ему даров Святого Духа, нужных для управления страной. Помазание обычно включалось в состав сложного богослужебного чина коронации.
В Библии помазание елеем выступает как символ сообщения человеку высших даров и применялось при возведении на высшее ответственное служение — первосвященника, пророка и царя. В Византии и последующей православной традиции употреблялось помазание миром, в западном христианстве оно со временем было заменено из благоговения перед святостью мира на помазание освященным елеем, чаще всего так называемым «елеем оглашенных». Короли Франции (вплоть до Карла Х в 1824 году) помазывались особым миром, в которое добавлялось небольшое количества мира из «Святой Ампулы», принесенной, по легенде, голубкой с небес во время коронации Хлодвига в 496 году. В развитом византийском и русском чине венчания на царство миропомазание происходило после коронации, во время последующей литургии (перед причащением), в то время как в западных чинопоследованиях (включая сохранившийся со Средних веков чин коронования английских королей) оно предшествует коронации.

Полагаю, что это глубоко ошибочное представление.

Терминология «Свидетелей Иеговы»:
«Помазанник» — один из 144 000 человек, помазанных Святым Духом Бога со дня Пятидесятницы 33 года н. э. Только помазанники имеют право принимать от символов во время Вечери воспоминания смерти Иисуса Христа (Вечери Господней). Только помазанники имеют надежду на жизнь после смерти на небе. Иногда применяется термин «класс Иоанна». «Принимать от символов» (также участвовать в Вечере) — есть хлеб и пить вино на Вечере воспоминания смерти Иисуса Христа. Символы принимают только те Свидетели Иеговы, которые считают себя помазанными святым духом Бога.

Судя по тому, что «mace» - это символы власти, почетного положения (у слова «mace», как жезл, синонимом «rod» - жезл, скипетр), то в основе должно лежать слово «мощь». Ср. «намаз» в исламе. Не зря же королевский титул «majesty», т.е. «могущество». Так же «меч» - “mace” и булава, ср. «мяч» - “mace”, см. ниже.

Вероятно, церковью этот обряд был заменен на, абсолютно не имеющий смысла обряд, мазать миром или маслом (елеем).

Помазанник – в сотериологическом смысле – обещанный в Ветхом Завете и явившийся в Новом Мессия, Христос.
В Ветхом Завете помазанниками называли пророков, первосвященников и главным образом царей. Над ними совершали обряд помазания елеем, который означал пребывание на помазаннике Духа Божьего. Христос объединил в Себе три эти служения, Ему в высочайшей степени принадлежит ведение пророка, святость первосвященника и могущество царя.
http://azbyka.ru/dictionary/15/pomazannik.shtml

При праздниках и других великих и радостных событиях было обычным делом помазывать голову благоухающим елеем; посему-то помазание считалось знаком радости и счастья. В пояснение приведем след. места из Свящ. Писания: 2Цар. 14:2, Ек 9:8, Мф. 6:17, Руфь 3:3. Помазание царей священным миром особенно предписывается законом, и в Свящ. Писании мы видим частые указания на сие священнодействие (2 Цар, 19:10, З. Цар 1:39, 19:15-16). Мы видим также, что помазание миром царей иногда совершалось каким-либо пророком тайно (1Цар. 10:1,16:1-13, 3Цар. 19:16,4Цар 9:1-6) и служило указанием того, что известное лицо, помазанное таким образом, долженствует со временем занять царский престол. По учреждении у Евреев монархического правления помазание миром царей совершалось священником, вероятно, в каком-либо общественном месте при собрании народа, с игрою на трубах и свирелях (3Цар. 1:39) и, по крайней мере, в одном случае, в храме окруженном царским войском (4Цар. 21:12-13).
http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/entsiklopediya/3/arhimandrit_nikifor_bibleiskaya_entsiklopediya_3163-all.shtml

Помазанником Божьим или Машиахом в ТаНаХе является человек, на которого возлит специальный елей помазания. Таковыми в Израиле являлись цари и первосвященники. Примером помазания царя может служить история помазания Саула и Давида Самуилом (1-я Царств 9, 10 главы) примером помазания священника являются тексты:
«это имена сынов Аарона, священников, помазанных, которых он посвятил, чтобы священнодействовать» (Чис.3:3).
«Это – как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его» (Пс.132:2).
Мы как христиане понимаем, что как царь Давид, так и первосвященник Израильского храма являются непосредственными прообразами Иисуса, помазанника Божьего (Пс. 44:8) – помазал тебя Боже елеем Бог твой.
http://ieshua-mashiah.com/chto-takoe-pomazannik-bozhiy-i-imeet-li-takoy-status-pastor/

Этот же обряд, впоследствии, дал понятия «месса»:
1826:
MASS, - Римская служба; G. “messa”; L.B. “messa”; Sp. “misa”, см. «mess».
Месса (итал. messa, от лат. missa) — основная литургическая служба в латинском обряде Католической Церкви. Состоит из начальных обрядов, Литургии Слова, Евхаристической Литургии и заключительных обрядов. Во время Евхаристической Литургии, согласно учению церкви, происходит пресуществление: хлеб и вино становятся Телом и Кровью Иисуса Христа. Этимология слова «месса» остаётся спорной. Согласно одной версии оно связано с глаголом лат. mittere — «отпускать» и первоначально означало «отпуст», а затем распространилось на всю литургическую службу. Согласно второй гипотезе, оно восходит к латинскому лат. missio — «миссия, послание».

MESS, s. 1. – блюдо, еда, совместное поедание пищи; P. “meza”; G. “mesa”; S. “mese”; F. “mess”; L. “mensa” – стол, пища; M. G. – mats; T. “mas”; Sclav. “meszo”; Rus. “masso”; Sp. “mueso” – пища; эти слова произведены, как и «meat» - мясо, от “eat” – еда, ем; S. “metsian” – питаюсь, см. «feed».
2. – смесь, мешаю, см. «mash».

1828:
MISSA – обряд служения мессы. Т.е. нас хотят уверить, что «mass» - обряд вкушения пищи, надо полагать, восходящий к «Тайной вечере».
Из евр. missah – жертвоприношение, воздаяние, евхаристия, причащение, причастие; из μισώ – сожаление; из μυγερός, эол. μογερός – жалкий, ничтожный, презренный, т.е. непокрытый, без одежды, ср. «νεκρός» - мертвый.

Это вряд – ли, евр. «missah» - просто «мясо», всяческие жертвенные агнцы.

Все это не удивительно, при изобретении новых символов и обрядов, неизбежно случаются накладки, путаются «мощь», «мясо», что, по здравому размышлению, то же, что «мышца», «мощь», «мощи», в отличие от «жира». В скотоводческой Испании стало синонимом слова «еда», ср. с «манкой», см. «mango». Кстати, «манго» могло произойти и от слова «мясо» с юсом «an». МС – M (N) C – M (N) G – mango. Так же, вероятно, сюда и «maize» - кукуруза. Просто, как еда, ср. исп. «mueso».

Сюда же «маца», как отражение любой пищи
Маца́ (ивр. ‪מַצָּה‎ маца́, в ашкеназском выговоре также ма́цо; чаще мн. ч. ивр. מַצּוֹת‎, мацо́т, букв. «выжатое», «лишённое влаги»; в русской традиции — опре́сноки) — лепёшки из теста, не прошедшего сбраживание, разрешённого к употреблению в течение еврейского праздника Песах (в отличие от «квасного», запрещённого в этот праздник).


В классической мессе, в «Евхаристической литургии» есть обряд приготовления даров и обряд преломления хлеба, ср. «maize» и «мясо». Собственно, плоть Христова.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%B0

Но, в то же время и «мощь». Надо думать, сначала царственным особам преподносили символы мощи – меч и булаву - «mace», которые потом сменились державой (ваджра, у индусов, тот же символ Моголов) и скипетром. Произошло это тогда, когда государи прекратили непосредственно воевать. Затем родилась сказка о жертвоприношениях, а ведь жертвоприношения – чистое язычество. Для народа её наложили на обряд вручения власти. Затем дохристианская сказка усовершенствовалась, мясо превратили в хлеб. Получилось с привкусом каннибализма, но кто заметит?

Собственно, слова Христа от Матфея (гл. 10, 34, 35):
34Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, 35ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

Вот как это толкует церковь:
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Так сказал Господь. Читай это так: "Не для того Я пришел, чтобы помирить истину и ложь, мудрость и глупость, добро и зло, правду и насилие, нравственность и скотство, целомудрие и разврат, Бога и маммону; нет, Я принес меч, чтобы отсечь и отделить одно от другого, чтобы не было смешения".
Чем же отсечешь, Господи? Мечом истины. Или мечом слова Божия, так как это одно. Апостол Павел советует нам: возьмите меч духовный, который есть Слово Божие <2>. Святой Иоанн Богослов в Откровении видел Сына Человеческого, сидящего посреди семи светильников, а из уст Его выходил острый с обеих сторон меч <3>. Меч, исходящий из уст, что иное, как не слово Божие, слово истины? Этот меч и принес Иисус Христос на землю, принес ради спасения мира, но не ради мира добра со злом. И ныне, и присно, и во веки веков.

Правильность этого толкования подтверждают дальнейшие слова Христа: ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее <4>, и, если сын пойдет за Христом, а отец останется во тьме лжи, меч истины Христовой разделит их. Истина не дороже ли отца? И если дочь пойдет за Христом, а мать будет упорствовать в отрицании Христа, что общего может быть у них? Христос, не слаще ли матери?.. То же самое между невесткой и свекровью ее.
http://www.vocerkovlenie.ru/index.php/duhovnayagizn/2104--q-q.html

Если учесть, что монархи мнили себя, происходящими, непосредственно от бога – Солнца и в его лице – Христа, то именно меч и должен нести Христос. Меч – обязательная атрибутика короля – воина. У гетманов добавлялась еще и булава.

Самое смешное, что у британцев нет атрибутов королевской власти:
Оливер Кромвель, лорд-протектор Британии с 1б53 по 1658 год, казнивший короля Карла I, сыграл не самую благовидную роль в истории своей страны. Он не только подорвал основы абсолютной монархии, но и из ненависти к монархам уничтожил все наиболее ценные исторические символы королевской власти: короны, скипетр, державу, троны, мантии. Часть их переплавили в монеты, часть растащили. И сегодня в музеях Лондона, в том числе в Тауэре, хранятся королевские ценности, которые были созданы уже после 1660 год

Все могут короли? Да не положено им было до Смуты, так, наместники, какая держава?
http://100grt.ru/sokrovishha-monarxov/atributy-korolevskoj-vlasti/

А, вот и отражение меча:
Из коллекции королей Великобритании следует выделить также Большую государственную шпагу, которая была сделана в конце XVII века. Ее ножны украшены бриллиантами, изумрудами и рубинами.

Некоторые средневековые инсигнии появляются только в иконографии государей (как, например, воображаемая держава на парадных изображениях византийских императоров, в отличие от реально существовавшей с 1030 г. державы западных государей). Большинство инсигний, однако, существовало в качестве реальных предметов - меч, плащ, корона и т.п. Несмотря на свое происхождение из обыденных, связанных с повседневным практическим употреблением вещей, они создавали из драгоценных материалов и были роскошно украшены, что символизировало богатство и могущество их обладателей. Сохраняя свои формальные признаки, инсигнии переходили из одного контекста в другой, что являлось отражением характерной для средневековой практики «подражания» (imitatio).

С функциональной точки зрения некоторые инсигнии использовались исключительно в качестве знаков власти (корона, скипетр, держава), другие совмещали знаковую и практическую, т.е. связанную с бытовым употреблением, функции - в частности, это относится к одеянию и вооружению правителя. Вместе с тем и эта градация не является абсолютной. Например, «имперский меч» имел исключительно знаковую функцию ио тличался от использовавшегося правителями (германскими королями и императорами) в сражениях или суде меча.
Ни в средние века, ни в Новое время не существовало какой-либо устойчивой формальной иерархии инсигний, однако ряд официальных текстов, например, фиксирующие порядок коронационных церемоний т.н. коронационные чины, последовательно упоминают сразу после короны скипетр. Скипетр, которому предшествовали нормальный, а затем укороченный посох, генетически восходит к архаическим фаллическим символам. Впрочем, в средние века этот смысл уже либо вовсе позабылся, либо утратил всякую актуальность. Найденный в одном из наиболее известных раннесредневековых захоронений Саттон-Ху (Англия) «родовой посох» имел отношение уже к символической легитимации. Большинство средневековых скипетров, так или иначе, приравнивались к вооружению (боевая дубина, англ. mасе), нередко они сочетались с иными символами: во Франции- с лилиями или изображением поднятой руки, в Венгрии - горным хрусталем, украшенным львиной головой, происхождение которого уходит в эпоху св. Стефана, в англосаксонской Британии — это, вероятно, т.н. Jewel короля Альфреда. Примечательно, что с течением времени скипетр стал атрибутом не только правителя, но и иных высокопоставленных лиц, как, например, университетских канцлеров. В некоторых государствах сохранялась традиция использования в качестве инсигнии, наряду со скипетром, и посоха (baculus).

Если происхождение посоха или скипетра с большой вероятностью может быть отнесено к архаической символике сакральных королей и атрибутам носителей судебной власти, то меч изначально был знаком военных вождей (Heerkönige). В число инсигний меч мог быть включен по разным причинам и имел разнообразные функции. В некоторых случаях его считали оружием легендарного предшественника (например, меч Карла Великого), иногда он даже выступал в качестве важнейшей королевской инсигнии. (меч польских королей Щербец). Во время коронации правителю вручался обнаженный меч (иногда его брали непосредственно с алтаря), что символизировало меч истинной веры. Часто правителей препоясывали мечом (нередко это был иной меч, чем тот, который использовался во время коронаций) в рамках ритуала, напоминавшего обряд вручения меча при посвящении в рыцари. Во время торжественных церемоний меч несли перед правителем, что символизировало высшие судейские полномочия государя, его права распоряжаться жизнью и смертью подданных, В ходе других церемоний правитель взмахивал мечом на четыре стороны света, что означало его готовность защищать свою страну от любых врагов. Во время чтения императором Евангелия на рождественской мессе стоявший рядом с ним пфальцграф держал обнаженный меч.

Серьезную проблему для интерпретации представляет держава. Еще со времен античности шар в руках императора рассматривался как символ мирового господства, однако в византийской традиции он воспринимался как условный символ власти вообще (как-то нимб у головы святого) и встречался только в изображениях и скульптуре. На миниатюрах каролингской и оттоновской эпохи присутствует неумело выполненное изображение округлой «тарелки» с крестом или монограммой, которую правитель держит в руке, что указывает на непонимание авторами рисунков изначального смысла этого символа власти. Первым известным нам объектом круглой формы, выполнявшим функции символа власти, было, как его называли современники, «яблоко», врученное папой Бенедиктом VIII императору Генриху II, которое последний, в свою очередь, подарил клюнийским монахам. Вскоре, однако, «имперское яблоко», как правило, украшенное крестом, стало непременным элементом парадных инсигний западных монархов и получило аллегорическое истолкование. Согласно одной из версий, внутри державы находится пепел, служащий напоминанием о бренности мира. Держава в качестве парадного знака власти, выполненная из золота и украшенная драгоценными камнями, получила распространение во всех европейских государствах, однако известные нам примеры относятся ко времени не ранее XII в. Для исследователей остается проблемой время и конкретные обстоятельства трансформации державы из изобразительного символа в реальный объект. По мнению П.Э. Шрамма, это впервые произошло в Риме в 1014 г. Бесспорным, вместе с тем, представляется истолкование символического смысла державы. Ее можно считать одним из наиболее бесспорных свидетельств идеологии подражания Христу, как одного из важнейших обоснований светской власти: изображаемый в качестве Пантократора Христос обычно был представлен с земным шаром в руках, а иконография Христа-младенца нередко помещала ему в руки яблоко.
http://ec-dejavu.ru/i/Insignia.html

Яблочная тема - вообще интересная, вспомните «яблоко» раздора.
Сюда же «массаж», т.е. от слова «жму», которое является зеркалом слова «мощь».

P. S.
Скипетр подозрительно похож на булаву.

Скипетр (др.- греч. σκῆπτρον «жезл, палка», от skepto — «опираюсь») — древнейший символ власти, употреблялся ещё фараонами. Первообраз скипетра — пастушеский посох, присвоенный затем церковью архиереям как знак пастырской власти; европейские государи заменили его укороченными жезлами — скипетрами.
Посох (от пошел; вероятна и связь «сук» - «соха») – ПСХ + дерево – ДРВ = πσκδ (` ρ (_ , ср. «трон», кроме того, «ν» и «v» могли путаться. Отсюда «по суху» - евр. Пейсах, который Пасха;

Держава:
Держава (ст.-слав. държа — власть) — символ государственной власти монарха, представлявший собой золотой шар с короной или крестом.
Исторически держава была знаком отличия императоров Римской империи, изображавшим земной шар и символизировавшим власть над миром. Впервые императора с шаром в руке можно увидеть на монете императора Августа: при этом на шарах имеются буквы, означающие части света: EVR. (Европа), ASI. (Азия), AFR. (Африка). Нередко шар увенчивался изображением богини Победы, с наступлением христианской эпохи ее заменили крестом. В таком виде держава была перенята византийским и германским императорами, а через них западноевропейскими средневековыми королями.

В Россию держава перешла из Польши, где она именовалась jabłko («яблоко») и в старину носила названия: «яблоко Царского чина»; в России она называлась яблоко державное, вседержавное или самодержавное и просто яблоко, также держава Российского царствия. Впервые держава была использована как символ власти русского царя в 1557 году, при венчании на царство впервые — Лжедмитрием I в 1605 году. Держава, которая употреблялась последними русскими императорами, была изготовлена к коронации Екатерины II.
Держава (или державное яблоко) в русской христианской традиции символизирует Царство Небесное и, нередко, в средневековой живописи и иконописи Иисуса Христа или Бога Отца было принято изображать с державой.

А, с другой стороны, вполне себе, возможно, сравнивать «булаву» и «державу». Про яблоко – смешно. Этимологически, булава – это «колоб» - «лоб» (глобус); собственно и яблоко = колоб, далее – обло, - круглый. Да, держава, ни что иное, как глобус с крестом, а крест, как неоднократно замечал, - это отражение того, что окрест, т.е. компас с четырьмя сторонами горизонта. См. выше.
- булава
- держава
Ваджра или ваджр (санскр. वज्र, по-тибетски: дорчже<1>) — ритуальное и мифологическое оружие в индуизме, тибетском буддизме<2> и джайнизме. Было создано божественным ремесленником Тваштаром из костей мудреца Дадхичи для Индры.<3[br />Слово имеет несколько значений на санскрите: «молния»<2> и «алмаз»<2> , используется в буддийских священных текстах и в названиях сутр. Ваджра символизирует силу и твёрдость духа.
Символизируя, помимо прочего, мужское начало, ваджра часто используется в ритуалах в паре со специальным колокольчиком гхантой, который в таких случаях обозначает женское начало. Имеет символическую аналогию с алмазом — может резать что угодно, но не сам себя — и с молнией — непреодолимая сила. Благодаря загибанию и соединению концов превращается в короткий металлический жезл.

Сказочники. ДРЖВ – ВДЖР – ваджра.
Ваджра бывает и крестом, ср. с гербом Ватикана.


Насчет параллели «держава – глобус» - это очень позднее, первый глобус – Бехайм.
«Земное яблоко» (нем. Erdapfel) — традиционное название глобуса, созданного Мартином Бехаймом в Нюрнберге. Надпись-посвящение у южного полюса говорит, что глобус изготовлен в 1492 году по заказу городского совета. Но на самом деле по существующим документам он был физически изготовлен в 1493—1494 годах и городской совет только в 1494 году заплатил за его создание. Этот глобус является старейшим сохранившимся до наших дней.

Интересная параллель, правда? Первый глобус – «Земное яблоко» и держава – яблоко.

Сказочные глобусы:
Глобус (от лат. globus, «шар») — трёхмерная модель Земли или другой планеты, а также модель небесной сферы (небесный глобус)<1>. Первый глобус был создан около 150 г. до н. э. Кратетом Малльским.
Бельгийским коллекционером Штефаном Миссине, в 2013 году было опубликовано исследование глобуса, вырезанного на страусином яйце. Вырезанный на этом яйце глобус изображает Северную Америку. Датируется глобус 1504 годом. Это старейший глобус, на котором изображена Америка<2>.

Яичко не протухло? Тогда представители ТИ должны отказаться от карты Певтингера. Там уж явно никакой шарообразности не просматривается.

Разбор от Андреаса Чурилова:
http://livehistory.ru/forum.html?func=view&catid=16&id=9312
Не зря же её именуют «таблицей», т.е. «доской», лат. «tabula» (русское «ставил»)
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D0%B9%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D1%82%D0%B0%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D1%86%D0%B0

История с картой – более чем сказочная.
Пейтингерова или Певтингерова таблица (лат. Tabula Peutingeriana или лат. Peutingeriana Tabula Itineraria) — пергаментная копия с древней римской карты, созданная в XIII веке монахом из Кольмара (Эльзас). На ней изображены римские дороги и основные города Империи. Карта получила свое название по имени одного из владельцев — Конрада Пейтингера, немецкого гуманиста и любителя древностей, жившего в XV — XVI вв.

Оригинал карты был создан в период между I веком до н. э. и V веком н. э.<1> Предположительно Пейтингерова таблица восходит к карте Агриппы, составленной для его тестя императора Октавиана Августа. Затем на протяжении нескольких веков в карту вносились изменения и уточнения. Вероятно, карта была исправлена в IV веке, так как на ней обозначен Константинополь, названный так Константином Великим 11 мая 330 года. С другой стороны, на Пейтингеровой таблице есть изображения городов на территории современной Германии, разрушенных или покинутых после V века, что свидетельствует о том, что в V веке в карту перестали вносить изменения.

Сохранившийся манускрипт датируется XIII веком. Он был создан неизвестным монахом из Кольмара, который сделал копию с древнего оригинала около 1265 года.

В 1494 году Конрад Цельтис обнаружил карту в библиотеке Вормса. После его смерти в 1508 году карта по завещанию перешла к его другу Конраду Пейтингеру (1465—1547).

В 1591 году карта была частично опубликована издательским домом Жана Море (Jan Moretus) под названием «Fragmenta tabulæ antiquæ». Через несколько лет, в декабре 1598 года, тот же издательский дом в Антверпене выпустил полный вариант карты — копию, выполненную Абрахамом Ортелием под патронажем бургомистра Аугсбурга и мецената Маркуса Вельзера<2>, приходившегося родственником Пейтингеру. Тираж насчитывал 250 экземпляров.

Семья Пейтингеров владела картой до 1714 года. Затем она некоторое время переходила из одних рук в другие, пока не была продана за сто дукатов Евгению Савойскому. После его смерти в 1736 году карта была приобретена Имперской дворцовой библиотекой Габсбургов (Hofbibliothek), где и находится до сих пор.
Сейчас Пейтингерова таблица хранится в Австрийской национальной библиотеке в Хофбурге (Вена) и редко демонстрируется публике<3>.

Вероятно, создание карты – не ранее конца 16 века. И дороги на ней, а так же города, соответствуют концу 16 – началу 17 века. Хотя, с дорогами – смешно, да и с количеством городов – явная натяжка. Если, конечно, не считать все погосты и хутора.

Явное несоответствие – 250 экземпляров карты.

Пейтингерова таблица состоит из 11 пергаментных листов. В целом длина карты — 6,75 м, а ширина — 0,34 м<4>. На ней изображены римские дороги, длина которых в сумме составляла около 200 тыс. км, а также отмечены города, моря, реки, леса и горы. На карте представлена вся Римская империя, Ближний Восток и Индия, отмечены Ганг, Шри-Ланка (лат. Insula Trapobane) и даже Китай.

Это сколько же пергамента пошло на 250 экземпляров, площадью 22, 3 кв. метра. При этом остался единственный экземпляр, проданный за сумасшедшие деньги. Где остальные 249?

Интересно, что на картах Ортелия мир мы видим вполне в современном виде. Зачем понадобилось изготавливать карту, где даже проекции и пропорции не соблюдены? Тем более, если учесть стоимость такой карты. Про 200 тыс. км. римских дорог даже говорить стыдно. Ср. с современной протяженностью автодорог:
https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/rankorder/2085rank.html .

P. P. S.
Моцарелла, моццарелла (ит. Mozzarella) — молодой итальянский сыр родом из региона Кампания. Классическая моцарелла (Mozzarella di bufala campana) производится из молока чёрных буйволиц, однако в продаже практически всегда присутствует моцарелла из коровьего молока. Этот сыр продают в виде белых шариков, замоченных в рассоле, так как он долго не хранится. Самая вкусная моцарелла — giornata (однодневной давности), но её можно купить только в Италии. Также моцарелла бывает твердой, как обычный сыр, такую используют для горячих блюд. Выпускается и копчёная моцарелла (Mozzarella affumicata).

Мацу́н (арм. մածու‹ , или Мацо́ни (груз. მაწონƯ — кисломолочный напиток армянского происхождения<1><2> из ферментированного молока<3>, традиционный элемент армянской<4><5> и грузинской<3> национальных кухонь. Широко распространён на Кавказе, в Малой Азии и на Ближнем Востоке. Приготавливается из кипячёного молока коров, овец, коз, буйволов или их смеси<1>. Слово мацун (арм. մածու‹ , переводящееся с армянского языка как «кислое молоко», произошло от глаголов мацнул (մածնուŠ «киснуть, сворачиваться» и мацуц’анел (մածուցանեŠ «заквашивать»<6><7><8><9>. Предположительно слово восходит к общему индоевропейскому корню и имеет когнаты в родственных языках: перс. māst‎ «йогурт» и санскр. mastu «кислые сливки»<10>. В дальнейшем слово из армянского языка попало в ряд других языков