|
Согласно ФиН, Марафонская битва якобы 490 до н.э. - отражение Куликовской, см. "Завоевание Америки Ермаком-Кортесом...". Но что еще за значимые мифологические битвы, происходившие также у Марафона - битва Тесея с Марафонским быком и сражение Эврисфея с гераклидами у Марафона? Может ли и там говориться о Куликовской битве?
Направляясь на битву с чудовищным быком на Марафонской долине, Тезей был застигнут по дороге бурей и нашел убежище в хижине бедной старушки Гекалы или Гекалены. Цитата из Плутарха (Тесей 14):
http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/teseus-f.htm
14. Не желая сидеть без дела и в то же время стараясь приобрести любовь народа, Тесей вышел против Марафонского быка, причинявшего немало зла и хлопот жителям Четырёхградия23, и, захватив его живьем, показал афинянам, проведя через весь город, а затем принес в жертву Аполлону-Дельфинию.
Что касается предания о Гекале24 и ее гостеприимстве, в нем, на мой взгляд, есть какая-то доля истины. В самом деле, окрестные демы все вместе справляли Гекалесии, принося жертвы Зевсу Гекальскому, и чтили Гекалу, называя ее уменьшительным именем, в память о том, что она, приютив Тесея, еще совсем юного, по-старушечьи приветливо встретила его и тоже называла ласкательными именами. А так как перед битвой Гекала молилась за него Зевсу и дала обет, если Тесей останется невредим, принести богу жертву, но не дожила до его возвращения, она, по приказу Тесея, получила после смерти указанное выше воздаяние за свое радушие. Так рассказывает Филохор.
23. Четырёхградие — Марафон и три менее значительных города к северо-востоку от Афин.
24. … предание о Гекале… — Предание о старушке из одноименного села, в хижине которой ночевал Тесей перед расправой с марафонским быком, было пересказано в знаменитом стихотворении Каллимаха, сохранившемся лишь в отрывках (III в.).
В честь Гекалы, якобы некой безвестной старушки, на том месте было основано святилище Зевса Гекальского, а также назван дем. Не исключено, что в ее образе могли соединиться св. Сергий Радонежский, благословивший Дмитрия Донского перед битвой и молившийся за него, а также Богородица, укрывшая Тесея-Дмитрия от бури, т. е. защищавшая в битве, и в честь которой на Кулишках был основан храм.
Считалось, что Марафонский бык - тот самый Критский бык из седьмого подвига Геракла, после поимки которого Геракл учредил Олимпийские игры в долине реки Алфея (Диодор IV 14, 1). Как пишет Грейвс о Критском быке, не ясно, тот ли это бык, что похитил Европу, или отец Минотавра. Бык был огнедышащий, что напоминает историю Ясона и быков Ээта. Кстати во время расчистки Авгиевых конюшен, где содержались быки, Геракл также сразился с быком Фаэтоном. Позже в кровопролитной битве он победил и убил царя Авгия и на месте победы, на берегу Алфея, основал Олимпийские игры на священной равнине, которую сам обсадил оливами (версия Пиндара, О. 10). Что за победа над Авгием, не снова ли Куликовская битва? Способ расчистки Авгиевых конюшен с помощью отведения рек, Алфея и Пенея, напоминает отведение вод Кефисса Гераклом перед битвой с Эргином. Не соответствует ли "навоз" конюшни, который за день реками смыл Геракл, самому Авгию и его войску, а также Копрею («навозный человек») (ср. Константин Копроним. О Копрониме как Ироде см. сообщ. № 87 выше), глашатаю Эврисфея, сообщавшего его распоряжения, Эврисфея, которого гераклиды разбили в битве у Марафона?
Фрагмент Олимпийской оды 10 Пиндара: «В Писе мощный сын Зевса собрал полки и добычу. Высочайшему отцу трижды святую выгородил он ограду. На чистом месте отмежевал он Альтис вбитой межой. Окружной равнине положил он быть для отдохновения и пира. Алфейский брод причел в чести к двенадцати царящим богам, и прозвание Крона дал холму, безымянному при Эномае и только влажному от многих снегов»
По Павсанию, Олимпийские игры основал Зевс в честь победы над своим отцом, сделавшей его властелином мира. Не имеется ли здесь в виду титаномахия, т. е. Куликовская битва? По третьей версии, игры основаны были Пелопом в честь победы над Эномаем (похоже на Мамай) или в память о Эномае, которого Пелоп победил в состязании колесниц - не было ли и это на самом деле битвой Пелопа и Эномая, при этом колесница (пушки?) Пелопа оказалась лучше, чем у Эномая. Пелоп убивает Миртила, виновника гибели Эномая, также и Давид убивает убийц Саула, Александр - убийц Дария. Либо Эномай покончил с собой, либо убит Пелопом. (Копье, которым Пелоп убил Эномая, показывали в Микенах. Когда бог ударил молнией в дом Эномая, огонь поглотил его, и остался лишь деревянный столб, который показывали в Олимпии).
Эврисфей после битвы с гераклидами пытался бежать, но был настигнут и убит, голова его была отрублена, что напоминает судьбу Мамая = Ивана Вельяминова.
Страбон VIII.6.19: ...Теперь Микены уже более не существуют; основал этот город Персей, которому наследовал Сфенел, а Сфенелу — Еврисфей; они же правили и в Аргосе. Еврисфей, по рассказам, выступил в поход с помощью афинян на Марафон против Иолая и сыновей Геракла и пал в битве; тело его было погребено в Гаргетте, а голова была отрублена Иолаем и отдельно похоронена в Трикоринфе около источника Макарии у проезжей дороги. И это место называется «Головой Еврисфея».
Еврисфей пошёл на Аттику войной, но был побеждён и умчался на колеснице: около Скиронидских скал его настиг и убил Гилл<3>. Голову он принес Алкмене, и та выколола у неё глаза веретеном или ткацким челноком<4>.
Надгробный памятник в Мегариде, близ границы с коринфянами<5>. Тело погребено в Гаргетте, а голова в Трикоринфе около источника Макарии, место названо «Головой Еврисфея»<6>. Либо похоронен у храма Афины в Паллене<7>. (Википедия)
Еврисфей от Геракла от страха все время прятался в каком-то железном горшке или кувшине.
Из Грейвса, Дети Геракла:
...Макария, единственная дочь Геракла, согласилась пожертвовать собой, что и было сделано в Марафоне. Протекающий там источник с тех пор называется именем Макарии2.
c. Афиняне, для которых выступление на стороне Гераклидов до сих пор воспринимается как гражданская доблесть, победили Эврисфея и убили его сыновей Александра, Ифимедонта, Эврибия, Ментора и Перимеда и многих его союзников. Эврисфей, преследуемый Гиллом, покинул поле боя на колеснице. Гилл нагнал его у Скироновых скал и отрубил ему голову, у которой Алкмена выколола глаза. Неподалеку показывают его могилу3. Кое-кто говорит, что Эврисфея у Скироновых скал взял в плен Иолай и отдал Алкмене, которая повелела его казнить. Афиняне просили за него, но бесполезно, и, пока не свершилась кара, Эврисфей лил слезы, называл себя верным другом афинян и заклятым врагом Гераклидов. «Тесей, — кричал он, — не стоит лить возлияния или кровь на мою могилу, я и без таких жертв обязуюсь изгнать всех врагов с земли Аттики!» Но он был казнен и погребен перед святилищем Афины в Пеллене, что на полдороге между Афинами и Марафоном. Согласно другому рассказу, афиняне помогали Эврисфею в битве против Гераклидов при Марафоне, а Иолай отрубил ему голову у источника Макарии, неподалеку от дороги, где ездят колесницы. Голову Эврисфея он закопал в Трикоринфе, а обезглавленное тело отправил для погребения в Гаргетт4.
4Еврипид. Гераклиды 843 и сл.; 928 и сл. и 1026 и сл.; Страбон VIII.6.19.
...2. Погребение головы героя в стратегических целях встречается повсеместно в мифах. Так, в «Мабиногион» говорится, что голова Брана погребена на холме Тауэр, чтобы охранять Лондон от нашествий со стороны Темзы. Амвросий пишет (Письма VII.2), что голова Адама погребена на Голгофе, чтобы защитить Иерусалим с севера. ..Преследование Иолаем Эврисфея около Скироновых скал, вероятно, порождено тем же изображением, которое навеяло миф об Ипполите (см. 101.8).
Можно добавить, что и голова Голиафа (Мамай?) Давидом была отнесена в Иерусалим (1 Цар. 17:54) и захоронена не на той же ли Голгофе?
Отношения Геракла и Эврисфея напоминают отношения Исава и Иакова (в рассказе о последних двух возможно говорится о Куликовской битве? См. сообщ. № 71 выше). Геракл и Исав - охотники, звероловы, Иаков же (и Эврисфей) - "человек кроткий, живущий в шатрах" (Быт. 25:27). Исав - косматый, Геракл носил львиную шкуру, Иаков, чтобы сойти за Исава, надевает шкуру животного (Быт. 27:11-16). Геракл подобно Исаву оказывается обойденным в "первородстве" и тоже благодаря хитрости женщины, богини Геры (Ревекки), ускорившей роды у матери Эврисфея (ускоренные роды - возможно отражение кесарева сечения?). Эврисфей здесь получается дубликат брата-близнеца Геракла Ификла. В результате хитрости брат обходит брата, который попадает ему в услужение: "И будешь жить мечем твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей" (Быт. 27:40), и Геракл вынужден служить Эврисфею, но затем освобождается. Голова Исава после сражения также отрублена, подобно Эврисфею (здесь с путаницей):
http://www.chronologia.org/evangelia/3_07.html
...агадисты сообщали, что "Исав вступил в борьбу с детьми Якова и был убит глухонемым сыном Дана, Хушимом, который, увидя глумления Исава, ПОДНЯЛ СВОЙ МЕЧ И ОТРУБИЛ ЕМУ ГОЛОВУ"
Эврисфея не хотели убивать подобно Исаву:
http://www.chronologia.org/evangelia/3_07.html
...Вспомним слова Книги Юбилеев, вложенные в уста сыновей Иакова: "МЫ НЕ ХОТИМ УБИВАТЬ ТВОЕГО БРАТА!".
Макария, принесшая себя в жертву перед битвой, чем была обеспечена победа гераклидов, не соответствует ли Ифигении, дочери Иеффая, т. е. Марии Богородице?
Интересный фрагмент из Афинея (сражение с Тифоном - Куликовская битва? Тогда речь о ранении Дмитрия Донского?):
Эвдокс Книдский пишет в первой книге "Описания Земли", что финикийцы приносят перепелок в жертву Гераклу, потому что когда Геракл, сын Астерии и Зевса, отправился в Ливию и был убит Тифоном, Иолай принес перепелку и приложил ему к ноздрям понюхать, после чего Геракл вернулся к жизни, потому что и при жизни, - добавляет Эвдокс, - Геракл очень любил эту птицу.
|
