Юдифь Баварская - Есфирь=Елена Волошанка? Красивая вторая жена Людовика Благочестивого, сына Карла Великого, спровоцировавшая смуту 830-834 годов во Франкском государстве, мятеж сыновей Людовика от первого брака против отца ("Авессаломы"?). Юдифь была дочерью Вельфа - возможно, "Вельф" здесь - слегка искаженное от "Велш", т.е. влахи, валахи, волохи, волошане - кстати, так называли даже итальянцев, т.е. латинян.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Смута_во_Франкском_государстве_(830—834)
http://en.wikipedia.org/wiki/Judith_of_Bavaria_(805%E2%80%93843)

Её прямо сравнивают с Эсфирью, Иезавелью, Юдифью, обвиняют в колдовстве (астрологии?):

Scandals: Contemporary criticisms of Judith's role and behavior
...Agobard claimed that Judith’s extramarital affairs were carried out “first secretly and later impudently”.<4> Paschasis Radbertus accused Judith by associating her with the engagement in debauchery and witchcraft. of filling the palace with “soothsayers... seers and mutes as well as dream interpreters and those who consult entrail, indeed all those skilled in malign craft”
Characterized as a Jezebel and a Justina, Judith was accused by one of her enemies, Paschasius Radberus, of engaging in debauchery and witchcraft with her puported lover, Count Bernard of Septimania, Louis’ chamberlain and trusted adviser. This portrayal and image stands in contrast to poems about Judith.<2> The poems depict her as “a second biblical Judith, a Mary sister of Aaron in her musical abilities, a Saphho, a prophetess, cultivated, chaste, intelligent, pious, strong in spirit, and sweet in conversation”<2>
However, Judith also garnered devotion and respect. Hrabanus Maurus wrote a dedicatory letter to Judith, exalting her ”praiseworthy intellect”<9> and for her “good works”.<9> The letter commends her in the turbulent times amidst battles, wishing that she may see victory amidst the struggles she is facing. It also implores her “to follow through with a good deed once you have begun it”<9> and “to improve yourself at all times”. Most strikingly the letter wishes Judith to look to the biblical Queen Esther, the wife of King Xerxes I as inspiration and as a role model
Likewise, O queen, forever keep your eyes of your heart fixed upon Queen Esther as a model of dutiful and holy behaviour so that by equalling her holiness you might be able to climb from this earthly kingdom to the heights of the heavenly kingdom —Hrabanus Maurus

Некоторое повторение истории:


http://en.wikipedia.org/wiki/Armagnac%E2%80%93Burgundian_Civil_War (1407-1435)

комментарий к картине:
Louis d'Orléans Showing His Mistress illustrates an episode from Brantôme’s Vies des dames galantes; the Duke lifts a veil from his nude mistress for the edification of his chamberlain. However, he takes care to conceal her face, for she is, in fact, the chamberlain's wife.
История несколько перевёрнута по сравнению с Геродотом, но всё равно напоминает её.

Брантом кстати обе истории поставил рядом:
http://en.wikisource.org/wiki/Lives_of_Fair_and_Gallant_Ladies/Volume_I/First_Discourse_(6.) Lives of Fair and Gallant Ladies by Pierre de Bourdeille, translated by Alfred Richard Allinson First Discourse (6.)
комментарий к тексту Брантома:
P. 61: The second son of Charles V.; he was assassinated at the Gate of Barbette, at the end of Rue Vieille-du-Temple, in 1407, by the orders of Jean Sans peur. He had had for a long time adulterous relations with his sister-in-law Isabeau de Bavière. The woman in question here was Marie d'Enghien, wife of Aubert de Cany and mother of the Bâtard d'Orléans. This anecdote has inspired several story-tellers, such as Bandello, Strappardo, Malespini, etc. See also the first of the Cents Nouvelles nouvelles.
Пишут что анекдот был популярен.
https://en.wikipedia.org/wiki/Cent_Nouvelles_Nouvelles

Для сравнения наберите в гугл-картинках candaules and gyges.
(Возможно имена Людовик-Хлодвиг и Кандавл похожи - лдвк и кндвл. Или Кандавл = Каин+Авель?)
Подобно Кандавлу Людовик Орлеанский был также убит в 1407 году. И в этом же году началась война между бургиньонами и арманьяками (цвета этих партий были снова белый и красный). А история с Кандавлом и Гигесом - завязка Троянской войны и её дубликатов, согласно НХ.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Кандавл
"Имя «Кандавл», вероятно, означает «душитель собаки»..." - или "удавивший хана"? Именем Кандавла называли Гермеса или Геракла. И Геракла, и Каина изображали с ослиной челюстью в руках, убивающих.

Убит был Людовик Орлеанский по заказу Жана Бесстрашного, но были версии, что бургундский герцог лишь выполнял приказ короля, т.к. Орлеанец прелюбодействовал с женой короля Изабеллой Баварской.
(http://ru.wikipedia.org/wiki/Изабелла_Баварская )

Гербом жены Людовика Орлеанского после убийства стал серебряный фонтан слёз: http://ru.wikipedia.org/wiki/Валентина_Висконти

Карл VI Безумный (не отраженье ли Ивана Грозного?) правил в 1380-1422, Карл VII в 1422-1461, примерно по сорок лет, это напоминает библейских Саула, Давида, Соломона, также якобы правивших по сорок лет. Кстати встреча Карла VII с Жанной д'Арк, когда Жанна узнала Карла, спрятавшегося в толпе якобы, не перевёртыш ли царского смотра невест? Была версия, что Жанна - дочь Изабеллы Баварской и Людовика Орлеанского. И были потом Лже-Жанны. Не вертится ли это всё вокруг эпохи Грозного?

Фруассар безумие Карла VI ассоциирует с таковым Навуходоносора (т.е. Ивана Грозного?):

http://www.elfinspell.com/FroissartVol2/Book4Chap40.html From Chronicles of England, France and Spain and the Surrounding Countries, by Sir John Froissart, Translated from the French Editions with Variations and Additions from Many Celebrated MSS, by Thomas Johnes, Esq., Volume II, London: William Smith, 1848. pp. 524-545.
CHAPTER XLIV. ...Have we not seen many similar examples, both in the Old and the New Testament, especially in the instance of Nebuchadnezzar, king of the Assyrians?..

Также Froissart's reference to Nebuchadnezzar suggested a critique of Charles VI's pride.

Что ещё общего в безумии Карла VI Валуа и Навуходоносора (см. книгу Даниила 4) - оба по описаниям уподобились зверям. Карл VI - во время маскарада и бала объятых пламенем был в числе наряженных дикарями, когда случился пожар, при котором король чуть сам не сгорел и после этого помешался. Хотя и до этого был случай в лесу, когда у короля поехала крыша, и он напал на своих же приближенных.

о поведении Карла:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Бал_объятых_пламенем
"Король и его спутники были в масках и «костюмах диких людей» — надетых прямо на тело льняных мешках, обмазанных воском (или пеком) с приклеенной сверху растрёпанной пенькой, изображавшей шерсть. Все «дикари», кроме короля, были поочередно скованы цепями."
http://en.wikipedia.org/wiki/Bal_des_Ardents
According to historian Jan Veenstra the men capered and howled "like wolves", spat obscenities and invited the audience to guess their identities while dancing in a "diabolical" frenzy.<14>

о Навуходоносоре:
http://en.wikipedia.org/wiki/Wild_man
The portrayal of Nebuchadnezzar II in the Book of Daniel (2nd century BC) greatly influenced the medieval European concepts.<15> Daniel 4 depicts God humbling the Babylonian king for his boastfulness; stricken mad and ejected from human society, he grows hair on his body and lives like a beast. This image was popular in medieval depictions of Nebuchadnezzar. Similarly, late medieval legends of Saint John Chrysostom (died 407) portray the saint's asceticism as making him so isolated and feral that hunters who capture him cannot tell if he is man or beast.<16>

- похожий портрет был и у Иоанна Златоуста (Иоанна Крестителя? Исава?) во время его пребывания в пустыне.

Обратите внимание, по этой же ссылке http://en.wikipedia.org/wiki/Wild_man , на слова:
...Old High German had schrat, scrato or scrazo, which appear in glosses of Latin works as translations for fauni, silvestres, or pilosi, identifying the creatures as hairy woodland beings.<3>

- scrato - не отсюда ли имя Сократа? Ведь его образ близок к Силену (Сильвану, Фавну, сатиру Марсию, также Эзопу).


леди держит на цепи-поводке дикаря - это напоминает царевну, держащую на поводке дракона?


Интересная история из кельтской мифологии:
http://en.wikipedia.org/wiki/Buile_Shuibhne (The Madness of Suibhne or Suibhne's Frenzy) is the tale of Suibhne (frequently anglicised as Sweeney or Sweeny), a legendary king of Dál nAraidi in Ulster in Ireland.
Plot
The sound of a bell
In the legend, the king was annoyed by the sound of a bell. When he learned that the sound came from Bishop Ronan Finn as he set up a church, the pagan king stormed naked to the church, pulled the bishop forth, and threw his psalter into a lake. He would have killed the bishop were he not called at that moment to fight in the Battle of Mag Rath (near modern Moira, 637 A.D.). Prior to the battle, Bishop Ronan blessed the troops. Suibhne took the sprinkling of holy water as a taunt and killed one of the bishop's psalmists with a spear and threw another spear at Ronan himself. The spear struck Ronan's bell and broke it. At this, Ronan cursed Suibhne with madness. His curse was: 1) that as the sound of the bell had been broken, so now would any sharp sound send Suibhne into madness, 2) as Suibhne had killed one of Ronan's monks, so would Suibhne die at spear point. When the battle began, Suibhne went insane. His weapons dropped, and he began to levitate like a bird.
The effect of the curse
From that point on, Suibhne leapt from spot to spot, like a bird. Also like a bird, he could never trust humans. His kinsmen and subjects sent him mad with fear, and he could only flee from place to place, living naked and hungry. After seven years in the wild, Suibhne's reason was briefly restored by his kinsmen, who very gently coaxed him back to earth, but, while recuperating, a mill hag taunted him into a contest of leaping. As Suibhne leapt along after the hag, he again took flight and returned to madness. Eventually, after travels throughout Ireland and Western England, Suibhne was harboured by Bishop Moling. He lived, broken and old, with the bishop, and the bishop entrusted his care to a parish woman. Unfortunately, that woman's husband, a herder, grew jealous and killed Suibhne with a spear. On his death, Suibhne received the sacrament and died in reconciliation.

- конфликт царя с епископом, нападение на епископа, епископ проклинает царя и тот сходит с ума - не об Иване ли Грозном снова речь и его конфликтах с митрополитом Филиппом, опричнине, безумии Грозного?
Царь кинул копье в Ронана - ср. Саула, кидающего копья в Давида.
Проклятие епископа состояло в том, что сам царь должен умереть от копья - ср. Камбиса, поразившего Аписа и самого умершего от подобной раны (у Геродота). По поводу конфликта с церковью можно вспомнить также наказание Гелиодора и Антиоха IV Епифана (кн. Маккавеев).
То что царь стал летать, напоминает левитацию Александра, Кей-Кавуса, Беллерофонта, Симона Мага (он тоже соревновался с апостолом Петром), а также левитацию Христа в "Тольдот Иешу" - не отражение ли это полетов Икара = Никиты Трофимова при Грозном, а может, и самого Грозного?
Кстати в талмудических текстах говорится о безумии Христа (см. ФиН "Шекспир" глава 2.12) - может, и здесь речь об одном из царей эпохи Грозного?
Пишут что через семь лет разум царя временно восстановился - ср. с Даниила 4:29 ("семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь.."), значит ли это что Навуходоносор был безумен также семь лет?
Затем некая старуха мельничиха (mill hag) вовлекла царя в состязание в прыжках, в результате чего он снова взлетел и снова помешался. Не тот же ли это сюжет что и состязание Иешу и Иуды Искариота из "Тольдот Иешу"? ФиН неоднократно приводили этот пример, см. например здесь http://www.chronologia.org/evangelia/1_77.html 77.2. СОРЕВНОВАНИЕ ХРИСТА С ИУДОЙ.
В конце жизни царь заботился о какой-то женщине, но ревнивый муж её, пастух, возревновал и убил царя копьем. Возможно, это отражение убийства Грозным сына? А копьё, орудие убийства, - не копьё ли Лонгина? Умирая царь получил причастие и умер в примирении - может быть, это отчасти покаяние Грозного?
Кстати, возможно, параллели с Карлом VI Валуа. Любой резкий звук провоцировал безумие короля Свини. То же пишут про Карла: "суверен время от времени страдал болезненной раздражительностью, выходя из себя по причине любого громкого или резкого звука."
Свини впал в безумие во время битвы, выронил оружие. А Карл напал на своих же в лесу под Ле-Маном и сломал свой меч.

В Уэльсе существует подобная история о безумце Мирддине Виллте, он же Мерлин. Мерлин, согласно ФиН, отчасти Андроник-Христос.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Мирддин_Виллт
http://en.wikipedia.org/wiki/Threefold_death