Юдифь Баварская - Есфирь=Елена Волошанка? Красивая вторая жена Людовика Благочестивого, сына Карла Великого, спровоцировавшая смуту 830-834 годов во Франкском государстве, мятеж сыновей Людовика от первого брака против отца ("Авессаломы"?). Юдифь была дочерью Вельфа - возможно, "Вельф" здесь - слегка искаженное от "Велш", т.е. влахи, валахи, волохи, волошане - кстати, так называли даже итальянцев, т.е. латинян.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Смута_во_Франкском_государстве_(830—834)
http://en.wikipedia.org/wiki/Judith_of_Bavaria_(805%E2%80%93843)

Её прямо сравнивают с Эсфирью, Иезавелью, Юдифью, обвиняют в колдовстве (астрологии?):

Scandals: Contemporary criticisms of Judith's role and behavior
...Agobard claimed that Judith’s extramarital affairs were carried out “first secretly and later impudently”.<4> Paschasis Radbertus accused Judith by associating her with the engagement in debauchery and witchcraft. of filling the palace with “soothsayers... seers and mutes as well as dream interpreters and those who consult entrail, indeed all those skilled in malign craft”
Characterized as a Jezebel and a Justina, Judith was accused by one of her enemies, Paschasius Radberus, of engaging in debauchery and witchcraft with her puported lover, Count Bernard of Septimania, Louis’ chamberlain and trusted adviser. This portrayal and image stands in contrast to poems about Judith.<2> The poems depict her as “a second biblical Judith, a Mary sister of Aaron in her musical abilities, a Saphho, a prophetess, cultivated, chaste, intelligent, pious, strong in spirit, and sweet in conversation”<2>
However, Judith also garnered devotion and respect. Hrabanus Maurus wrote a dedicatory letter to Judith, exalting her ”praiseworthy intellect”<9> and for her “good works”.<9> The letter commends her in the turbulent times amidst battles, wishing that she may see victory amidst the struggles she is facing. It also implores her “to follow through with a good deed once you have begun it”<9> and “to improve yourself at all times”. Most strikingly the letter wishes Judith to look to the biblical Queen Esther, the wife of King Xerxes I as inspiration and as a role model
Likewise, O queen, forever keep your eyes of your heart fixed upon Queen Esther as a model of dutiful and holy behaviour so that by equalling her holiness you might be able to climb from this earthly kingdom to the heights of the heavenly kingdom —Hrabanus Maurus

статья по теме: https://nirc.nanzan-u.ac.jp/nfile/728 Myths and Traditional Beliefs about the Wolf and the Crow in Central Asia. Examples from the Turkic Wu-Sun and the Mongols

В статье приводятся две выдержки из «Ши-цзи» Сыма Цяня и «Цянь-Хань-шу» Бань Гу об этой легенде и их сравнение в таблице друг с другом, а также с легендой о Ромуле и Реме. Фрагмент из Ши-цзи нашел на русском:

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Kuner/text13.htm И. В. КЮНЕР. КИТАЙСКИЕ ИЗВЕСТИЯ О НАРОДАХ ЮЖНОЙ СИБИРИ, ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА. ГЛАВА III. ДАВАНЬ
..<Чжан> Цянь, утративший уже титул князя (хоу), говорил просто: «Когда я находился у сюнну, то слышал, что Усуньский правитель назывался Гуньмо. Отец Гуньмо <имел> это небольшое владение на западной границе сюнну; сюнну, напав, убили его отца 48, и Гуньмо был живым <младенцем> брошен в поле. Ворон склевывал мясных мух с него 49. <115>
Волчица ходила кормить его. Шаньюй, удивившись, счёл его за духа и, подобрав, вырастил. Когда он возмужал, шаньюй велел ему командовать войсками. Неоднократно он <Гуньмо> имел заслуги. Шаньюй вернул ему народ его отца, пожаловал Гуньмо звание Линчжан-шоу в городе Сичэн.
Гуньмо собрал и вскормил свой народ, захватил соседние мелкие поселения. Несколько десятков тысяч стрелков обучил нападать и сражаться.
Когда шаньюй умер, Гуньмо, взяв свой народ, далеко переселился, сделался самостоятельным и не соглашался являться на съезды при дворе сюнну.
Сюнну отправили лучшие войска напасть на него, не победив, сочли за духа и удалились. Поэтому <сюнну>, наблюдая за ним, не слишком нападали <на него>..

Начало 'биографии' Кун-мо напоминает Ромула-Христа. Отец его то ли убит, то ли куда-то пропадает, сам Кунмо брошен в траве во время бегства (от царя Ирода?), его вскармливает волчица и ворон, подобно тому как за Ромулом и Ремом ухаживают волчица и дятел. Кстати ворон, склевавший с младенца мясных мух, если это точный перевод (слово "мухи" также значит и "летать", как в английском fly), или "ворон летал над ним с мясом в клюве", или "ворон клевавший мясо"? (как орел Прометея?) - возможно след и отражение кесарева сечения? Люди, нашедшие младенца, подумали, что это должно быть бог (т.е. младенец Христос?). Затем Кунмо вырастает, становится военачальником, защищает некие западные страны, он управляет несколькими десятками тысяч людей (темник?). Он перестает подчиняться сюнну, они высылают против него войска, но не смогли победить его. Они подумали, что должно быть это бог, и удалились. Как и в случае с Ромулом, возможно, Кунмо здесь - уже Константин Великий = Дмитрий Донской, а сражение с сюнну - отражение Куликовской битвы, где Кунмо и его бог победили.
Может быть, имя "Кунмо" связано с Комнин (комонь) или "князь"?

Другие статьи:
http://bizdin.kg/elib/kitepter/html/taryh/aristov_usuni/section19.html УСУНИ НА СЕВЕРО-ЗАПАДЕ КИТАЯ И ГИПОТЕЗЫ ОБ ИХ ПРОИСХОЖДЕНИИ
http://en.wikipedia.org/wiki/Wusun#Etymology
http://en.wikipedia.org/wiki/Asena
http://en.wikipedia.org/wiki/Ashina_%28clan%29#Origins_and_legends

Сказано, что Кунмо взял свой народ и далеко переселился, высланные войска не смогли его победить и сочли за духа/бога. Возможно здесь отразилась история библейского Моисея, он же отчасти хан Улуг-Махмет (Улу-Мухаммед), и может быть, бог, за которого его сочли (Пророк Магомет?), - это отражение возникновения, отделения магометанства? Кстати есть версия, что "усуни" правильнее должно звучать как "асманы" - так не османы=атаманы ли это? Предполагают, что усуни были рыжие и голубоглазые.

О Моисее, Улу-Махмете см.
http://www.chronologia.org/prorok/m04_04.html Библейский Моисей, основатель Казани хан Улу-Махмет и Пророк Магомет.
http://www.chronologia.org/xpon6/index.html
23. Моисей на страницах русской истории XV века.
23.2. Основатель Казани хан Улуг-Махмет и библейский Моисей.
24. Наша реконструкция библейской истории Моисея. Слой из XV века.