Юдифь Баварская - Есфирь=Елена Волошанка? Красивая вторая жена Людовика Благочестивого, сына Карла Великого, спровоцировавшая смуту 830-834 годов во Франкском государстве, мятеж сыновей Людовика от первого брака против отца ("Авессаломы"?). Юдифь была дочерью Вельфа - возможно, "Вельф" здесь - слегка искаженное от "Велш", т.е. влахи, валахи, волохи, волошане - кстати, так называли даже итальянцев, т.е. латинян.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Смута_во_Франкском_государстве_(830—834)
http://en.wikipedia.org/wiki/Judith_of_Bavaria_(805%E2%80%93843)

Её прямо сравнивают с Эсфирью, Иезавелью, Юдифью, обвиняют в колдовстве (астрологии?):

Scandals: Contemporary criticisms of Judith's role and behavior
...Agobard claimed that Judith’s extramarital affairs were carried out “first secretly and later impudently”.<4> Paschasis Radbertus accused Judith by associating her with the engagement in debauchery and witchcraft. of filling the palace with “soothsayers... seers and mutes as well as dream interpreters and those who consult entrail, indeed all those skilled in malign craft”
Characterized as a Jezebel and a Justina, Judith was accused by one of her enemies, Paschasius Radberus, of engaging in debauchery and witchcraft with her puported lover, Count Bernard of Septimania, Louis’ chamberlain and trusted adviser. This portrayal and image stands in contrast to poems about Judith.<2> The poems depict her as “a second biblical Judith, a Mary sister of Aaron in her musical abilities, a Saphho, a prophetess, cultivated, chaste, intelligent, pious, strong in spirit, and sweet in conversation”<2>
However, Judith also garnered devotion and respect. Hrabanus Maurus wrote a dedicatory letter to Judith, exalting her ”praiseworthy intellect”<9> and for her “good works”.<9> The letter commends her in the turbulent times amidst battles, wishing that she may see victory amidst the struggles she is facing. It also implores her “to follow through with a good deed once you have begun it”<9> and “to improve yourself at all times”. Most strikingly the letter wishes Judith to look to the biblical Queen Esther, the wife of King Xerxes I as inspiration and as a role model
Likewise, O queen, forever keep your eyes of your heart fixed upon Queen Esther as a model of dutiful and holy behaviour so that by equalling her holiness you might be able to climb from this earthly kingdom to the heights of the heavenly kingdom —Hrabanus Maurus

Знакомые мотивы в "Книге деяний Ардашира сына Папака" (книга небольшая, нет и 20-ти страниц):

rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4766780 Памятники письменности Востока LXXVIII - Книга деяний Ардашира сына Папака <1987, DjVu, RUS>

Рождение Ардашира необычно. Сасан и связанные с ним огни и сияние - не отражение ли Святого Духа, Благовещения, Непорочного Зачатия?
Ардабан отсылает Ардашира на конюшню, как бы в опалу. Конюшня - не отразились ли здесь ясли, в которых родился Христос?
Тайное бегство Ардашира с "достойной девушкой" Ардабана в предсказанный звездочетами благоприятный момент, при этом девушка забирает с собой ценности из сокровищницы Ардабана, в том числе пояс с изображением головы барана, напоминает бегство Ясона и Медеи с золотым руном от Ээта или бегство Иакова и Рахили с идолами от Лавана. При этом Ардабан также безуспешно пытался их догнать. За убегавшими бежал некий необыкновенный баран (=царский фарр, т.е. благословение) - возможно, этому соответствует золотой овен, который перенес Фрикса и Геллу? Возможно, это бегство соответствует бегству Марии и Христа от Ирода в Египет (также бегству Моисея от Фараона)? Андрей Боголюбский, когда тайно бежал с "иконой Богородицы", то возложил на нее много драгоценностей. Цитата из "Царь славян" ФиН, глава «Тайное бегство Андрея Боголюбского с "Образом Богородицы" от Юрия Долгорукого - это тайное бегство Иисуса вместе с Марией Богородицей от злого царя Ирода»:

Обратимся теперь к интересному сюжету тайного бегства Андрея Боголюбского вместе с Образом Богородицы. В.Н.Татищев пишет, что Андрей, "потерпев некоторое время и оскорбясь делами и весельями отцовыми, за что на отца его негодовали, убравшись, ТАЙНО УЕХАЛ в Белую Русь, взяв с собою из Вышгорода (вероятно, из Царь-Града - Авт.) икону пресвятой Богородицы, которую Пирогоща принес на корабле из Цареграда, и возложил на нее более 30-ти гривен злата, не считая серебра, камней драгоценных и жемчуга великого. Пришедши в Белую Русь, избегая у отца на себя подозрения и большого гнева, не стал жить в Суздале... но построил себе дом во Владимире на Клязьме, ближайшем к Суздалю граде, куда и образ тот перенесши, начал Владимир устраивать" <130>, т.2, с.299.

Затем Ардашир разбивает в битве и убивает Ардабана, а дочь его берет в жены. Строит новые храмы. Ведет войны. Затем Ардашир побеждает хитростью Червя, притворившись его слугой в течение трех дней и влив ему в пасть расплавленную медь. Возможно, это соответствует истории с Талосом и огнедышащими быками в мифе о Ясоне, т.е. фантастическому описанию древней металлургии (знаком для сотоварищей Ардашира служит дым над крепостью Червя). (Хотя, судя по одному сохранившемуся изображению, была версия мифа, что дракон проглатывал Ясона, наподобие, видимо, Ионы в ките или Геракла, вошедшего в пасть змея, чтобы спасти Гесиону и тоже на три дня).
Далее жена Ардашира, дочь Ардабана, ведет себя подобно Рогнеде с Владимиром Святославичем. Она решает отомстить мужу за убийства родственников и отравить его, но в последний момент какая-то сила спасает Ардашира. Разгневанный Ардашир хотел убить жену, хотя у нее была семимесячная беременность и несмотря на уговоры приближенных пощадить ее. В конце концов, верховный жрец решил тайно сохранить ей жизнь. У нее родился сын Шапур. Для сравнения цитата из ФиН "Царь славян":

http://www.chronologia.org/car_slav/pril02.html
1.4. ЕЩЕ ОДИН ПОВТОР: ПЕРВЫЙ ВЛАДИМИР - ЭТО ИРОД, РОГНЕДА - ЭТО БОГОРОДИЦА, МАЛЕНЬКИЙ ИЗЯСЛАВ - ЭТО МАЛЕНЬКИЙ ИИСУС.
Оказывается, язычник Владимир, то есть Первый Владимир Ирод, хотел убить княгиню Рогнеду с ее маленьким сыном Изяславом. Сначала он выслал Рогнеду в уединенное место, близ Киева. Однажды он пришел к ней, и Рогнеда захотела из чувства мести умертвить его. Попытка не увенчалась успехом. Разгневанный ВЛАДИМИР РЕШИЛ САМ УБИТЬ РОГНЕДУ. Однако убийство не удалось и Рогнеда с младенцем Изяславом отправляется в изгнание. Вероятно, здесь мы натолкнулись на еще одно отражение евангельской истории из XII века о попытке царя Ирода погубить Богородицу и младенца Иисуса Христа. Ироду не удалось убить Иисуса, который вместе с Марией (и Иосифом) спасается бегством в библейский Египет. Отметим, что имя Изя-Слав, употребленное здесь русскими источниками, практически совпадает с Иса-Слава, то есть Иисус Слава. Может быть, имя РОГНЕДА как-то связано со словом РОЖЕНИЦА, то есть могло указывать на БОГОРОДИЦУ.
Карамзин приводит <<любопытный и трогательный случай, описанный в продолжении Несторовой летописи... Отчаянная Рогнеда жаловалась, что он (Владимир - Авт.) уже давно не любит ни ее, ни бедного младенца, Изяслава. ВЛАДИМИР РЕШИЛСЯ СОБСТВЕННОЮ РУКОЮ КАЗНИТЬ ПРЕСТУПНИЦУ; велел ей украситься брачною одеждою, и сидя на богатом ложе, в светлой храмине, ждать смерти... Тогда ЮНЫЙ ИЗЯСЛАВ, наученный Рогнедою, подал ему меч обнаженный и сказал: "ты не один, о родитель мой! сын будет свидетелем". Владимир, бросив меч, ответствовал: "кто знал, что ты здесь!" ... удалился, собрал Бояр и требовал их совета. "Государь!" сказали они: "прости виновную ДЛЯ СЕГО МЛАДЕНЦА, и дай им в Удел бывшую область отца ея". Владимир согласился... ОТПРАВИЛ ТУДА МАТЬ И СЫНА>> <362>, т.1, гл.9, столбец 126. По поводу слов, произнесенных Изя-Славом, Карамзин добавляет: <<По древним спискам Нестора, и по самому Кенисберг., сей юный Князь говорит только: "отче! еда единъ мнишися ходя?" (в некоторых списках поставлено "хотя"). Владимир ответствует: "а кто тя мнелъ зде?">> <362>, комментарий 439 к т.1, гл.9, столбец 119. Смысл слов Изя-Слава - Иисуса здесь не очень понятен.

Возможно, появление маленького Изяслава-Иисуса с мечом, спасшего мать, - это его рождение (кесаревым сечением?). Буквально сразу после этого в "Книге деяний Ардашира" описывается охота Ардашира, глава XV:

3Однажды Ардашир отправился на охоту и погнал коня за самкой онагра. Но онагр-самец кинулся ('подошел') под стрелу Ардашира и освободил самку, а себя обрек на смерть.
4Ардашир оставил онагра и погнал коня на (их) детеныша.
5Когда самка онагра увидела, что всадник погнал коня на детеныша, она подбежала, спасла его, а себя обрекла на смерть.
6Когда Ардашир увидел это, он остановился. Сердце у него щемило. Он повернул коня и подумал: "Горе людям, если даже эти неразумные и бессловесные животные так исполнены любви друг к другу, что они жертвуют своей жизнью ради жены и ребенка".

Возможно, это заступничество онагров соответствует заступничеству маленького Изяслава. После этой сцены Ардашир загрустил о своей жене и ребенке, которые, как он считал, убиты. Но верховный жрец сообщает ему, что жена жива и родила сына, после чего Ардашир возрадовался, что его сын "воскрес из мертвых". Он приказал основать на этом месте город. Но сожалел, что ему никак не удавалось объединить Эран-шахр в единое государство. Затем Ардашир приказывает перебить всех детей его врага Михрака, но одна девочка все же спасается (снова здесь Ардашир в роли Ирода?). Позднее она встретит у колодца сына Ардашира Шапура, они тайно поженятся, и их сыну Ормазду удастся объединить Эран-шахр в единое государство.

Вас надо отмечать в сборники одним из первых.

Не переживайте, там, кому надо, разберутся.

Ардашир.... попадался у (некоторые цитаты)

Масуди Золотые степи 2 т.

http://archive.org/stream/lesprairiesdor02masuuoft#page/n7/mode/2up

Глава 22

стр. 136. правление сатрапов длилось 517 лет, от Александа до Ардешира Бабековича, который погубил Ардавана, царя Ирака.

стр. 137 история Абу Омейдаха Мамера Мотаниевича Йеменита, сатрапы:
1 Ачк Ачикович внук Ардавана...от рода Кейкауса - 20 лет
2 Ачк-Сабур Ачикович - 60 лет (на 41 году его правления рождение месии у Илии (Йерусалима)в Палестине)
3. Джудерз (Djouderz) Ачикович - 10 лет
4. Низер Сабурович - 21 год (приход Тита Есфианувича царя ромейского на г.Илии, который разрушил город, всех жителей его убил через 40 после вознесения пророка.)
5. Джудерз Низерович - 19 лет
6. Нерс\Нарсес Низерович - 40 лет
7. Ормуз Низерович (брат Нарсеса) - 25 лет
8. Ардаван Ормузович - 15 лет
9. Кесра Ардавановчи - 40 лет
10. Балас (Палач или Вологез) Кесраевич - 25 лет
11. Ардаван Баласович - 13 лет.
от Масуди: данная генеалогия отличается от предыдущей и от общепринятой, но взята от перисдких авторов.


Глава 23
Генеалогия персов, взгляды разных историков, которые разнятся.

стр. 149 все персидские цари второй эпохи пошли от Ардечира Бабековича, который ходил в Мекку.


глава 24 цари сасанидские, второй эпохи
стр. 152.
Ардечир сын Бабек-Шаха (убил Ардавана, последнего сатрапа), - 14-15 лет, принял титул "шахан-шах" - царь-царей.
стр. 164
Сабур Ардечирович - 33 года (при нём явился Мани, автор дуализма)


Ардечир Ормузович (брат Сабура) - 4 года, свергнут племянником.

(если Ардечир-Ардашир - Андрей, то его как раз "кучковичи" и убили)


ещё один

стр. 191.

Ардечир Кобадович (с 7 лет) убит Шахрибаром, правителем Запада, убит дочерью Кобада.

стр. 235

от Ардечира Бабековича до Йездиджрда Кхариаровича - 30 царей, вкл. 2 цариц.
Первая династия (эпоха) от Кейомера до Дары - 19 царей, вкл. 1 царицу.
Сатрапов было 11.


стр.237.
Итого от Кейомера сына Адама до Йездиджирда - 60 царей, общим правлением в 4450 лет.
Некоторые насчитывают до 80 царей; некоторые до хиджры считают 3690 лет:
от Кейомера до Менухехра - 1922 года
от Менухехра до Зороастра - 583 года
от Зороастра до Александра - 258 лет
от Александра до Ардечира - 517 лет
от Ардечира до хижры - 404 года.
4 династии персидских царей:
1. от Кейомера до Аферидуна - Ходаханы (властители-володетели-хозяева)
2. до Дара - кейяне
3. сатрапы после Александра - Ахганы
4. Сасаниды - персидские цари второй эпохи.

А ЕЩЕ ЕСТЬ "ЗЛАТОВЛАСКА". Судя по содержанию тоже Эсфирь.

Воля, ваше знание французского языка неоценимо.

"Златовласка" отчасти напоминает "Тристана и Изольду":

http://ru.wikipedia.org/wiki/Златовласка
Краткое содержание
Иржик служит поваром у старого короля со скверным характером. Однажды уличная женщина-торговка предлагает королю купить волшебную змею. Всякий, кто её приготовит и съест, обретёт дар понимать язык птиц, зверей и насекомых. Король покупает волшебную змею и отдаёт её Иржику со строгим наказом не пробовать ни кусочка. Иржик считает, что повар не может подать блюдо, не попробовав его самому и всё-таки съедает немного, а затем подаёт блюдо королю. Во время обеда оба слышат ссору двух птиц за окном о том, которой из них достанется золотой волос с головы прекрасной принцессы Златовласки. Так король узнаёт о Златовласке и видит, что Иржик тоже понимает язык зверей. Король решает жениться на Златовласке и отправляет Иржика со строгим наказом привести её к нему во дворец. После многих приключений и злоключений, где дар понимать язык зверей не раз его выручает, Иржик сам женится на Златовласке и становится королём.

Интересно, что:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Птичий_язык_(сказка)
В некоторых вариантах, которые Пропп относит к наиболее близким к прототипу, наоборот, Змей поедает героя и затем изрыгает его обратно. В результате герой обретает дар понимания языка птиц или же вообще всеведение.

http://www.theoi.com/Gallery/M20.1.html

Ясон, колхидский дракон, Афина, золотое руно

Возможно, поиск золотоволосой Златовласки и Изольды соответствуют поиску золотого руна. Герой обретает всеведение, побывав в Змее - возможно соответствует хитрости Иешу, выкравшего имя бога.


Интересно, смерть на охоте от кабана царя Мубада в "Вис и Рамин" - не отражение ли смерти Василия III, Генриха II, Ахава?

http://www.lib.ru/POEEAST/GURGANI/vis_ramin.txt Фахриддин Гургани. Вис и Рамин. Перевод с персидского С.Липкина. Изд. ГИХЛ, Москва, 1963
МУБАД ГИБНЕТ, НО НЕ НА ВОЙНЕ
.. Он знати много дал одежд, рубинов,
Казною одарил простолюдинов.
Он пьянствовал, веселый, на пиру, --
Смотри же, что с ним стало поутру!
Властитель восседал с богатырями, --
Вдруг страшный шум пронесся над шатрами.
Оттуда, где темнели тростники,
А может быть, со стороны реки, --
Могуч, как слон, и гневом обуян,
Внезапно злобный выбежал кабан.
К нему помчались воины и слуги,
Но кто погиб, а кто бежал в испуге.
.. Кабан -- взметнулся к скакуну владыки,
Коня одним ударом поборол,
Ему клыками брюхо пропорол.
.. Хотел подняться повелитель стран,
Но тут клыки вонзил в него кабан
И распорол все сердце до утробы, --
И место для любви, и место злобы! ..

Кстати чуть ранее есть глава о том, что МУБАД ЕДЕТ НА ОХОТУ.

http://www.chronologia.org/xpon7/x7_13_20.html
20.2a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III ЗАНЕМОГ НА ОХОТЕ И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ.
#### 20.2e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ЦАРЬ АХАВ РАНЕН В СТРАННОЙ "БИТВЕ" И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ.
20.3a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III "ПОРАЖЕН ОГРОМНЫМ СТЕРЖНЕМ".
#### 20.3e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО, по Библии. ЦАРЬ АХАВ ПОРАЖЕН СТРЕЛОЙ.
http://www.chronologia.org/xpon7/x7_14_02.html
3. ГИБЕЛЬ КОРОЛЯ ГЕНРИХА II ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ СМЕРТИ ЦАРЯ-ХАНА ВАСИЛИЯ III, ТО ЕСТЬ БИБЛЕЙСКОГО ЦАРЯ АХАВА.
# 14b. ЕКАТЕРИНА-МАРИЯ МЕДИЧИ В XVI ВЕКЕ. - НЕЛЕПАЯ ГИБЕЛЬ КОРОЛЯ ГЕНРИХА II.

Интересно также, что в "Вис и Рамин" неоднократно упоминается "снег". Не говорит ли это о том, что события развивались в более северной стране, чем Иран и Средняя Азия? Примеры:

ГУЛЬ УЗНАЕТ О ТОМ, ЧТО РАМИН ЕЕ РАЗЛЮБИЛ
.. Но страшно одному в такую пору:
Снег серебром покрыл и дол и гору,
Размыты все пути в степях теперь,
И спрятались и дичь и хищный зверь.
Завьюжена, заснежена столица.
Камфарноцветный дождь шумит, струится.
Как я один отправлюсь в путь далекий
Сквозь вихрь и снег, в такой мороз жестокий?
Но если Вис враждебна, -- это хуже
Тяжелого пути и лютой стужи. ..

Вис не пускает Рамина в крепость и оставляет на морозе:

РАМИН ОТВЕЧАЕТ ВИС
.. Ты слышишь плач полей, лесов и рощ?
Вот почему идут и снег и дождь!
Покрыто снегом тело у меня,
Но в нем пылает капище огня.
Такого чуда не было вовек:
В одну чету слились огонь и снег!
Снег сыплется, но вверх огонь взлетает,
Пылает мой огонь, а снег не тает.
Распалось на две половины тело:
Та -- в пламени, а та -- обледенела!
Кто верен ласкам и любовным негам,
Того никак не уничтожишь снегом.
Я думал, -- от огня меня избавишь,
Не знал, что умереть в снегу заставишь.
Луна моя, чей возраст -- две недели!
Два месяца я шел к тебе в метели!
Ведь я твой гость, -- забудь язык угроз:
Гостей не выгоняют на мороз!
Ускорить хочешь ты мою кончину?
Пусть я умру, но только не застыну!"

ВИС ОТВЕЧАЕТ РАМИНУ
.. Минула полночь. Гуще стали тучи,
И гуще -- дым, и гуще -- снег сыпучий. ..
.. Будь эта стужа снежная булатом,
Свирепым львом иль тигром полосатым, --
Своих шагов не унесу отселе,
Нет, не уйду я, не достигнув цели!
О сердце, не были тебе страшны
Ни меч, ни лук, ни барсы, ни слоны,
Чего ж боишься ты ветров и бури, --
Не с ними ль ты пришел к царице гурий?
Не дрогну я перед зимой метельной,
Не убоюсь я боли беспредельной:
Пусть Вис придет, -- и мне тогда мороз
Покажется свежей душистых роз!
А если б мог ее поцеловать я,
Возлюбленную заключить в объятья, --
Все страхи от меня бы улетели,
Не думал бы о стуже и метели!"
Так сетовал Рамин в полночный час,
А конь гнедой в снегу меж тем увяз.
Всю ночь дрожал гнедой от лютой стужи,
А всаднику еще под снегом хуже!
Рыдал Рамин, а боль была остра,
На теле -- снег, а в сердце -- камфара.
Всю ночь рыдали над Рамином тучи,
Кружился ветер ледяной и жгучий.
Доспехи, сапоги и плащ на теле
От стужи, как железо, затвердели.
А Вис всю ночь терзал недуг сокрытый,
Ногтями исцарапала ланиты:
"О, как мороз пронзил меня насквозь!
Иль светопреставленье началось? ..

ВИС УДАЛЯЕТСЯ С ГНЕВОМ И ЗАКРЫВАЕТ ВОРОТА ПЕРЕД РАМИНОМ
.. "Всю ночь да будет бдительна охрана.
Остерегайтесь грозного бурана.
Весь мир сейчас попал в беду, гудя
Гуденьем ветра, снега и дождя. ..
Когда Рамин расслышал в шуме вьюги
Сердцегубительный приказ подруги, --
Мол, бдительными будьте, сторожа,
Хозяйке службой верною служа, --
Из сердца вырвал он мечту о встрече,
А снежный вихрь унес ее далече.
Он замерзал, завеянный пургой,
Не мог рукою двигать и ногой.
Покинутый любимой, полон боли,
Гнедого повернул он поневоле.
Вздымался он горой средь снежных троп,
А горе в нем вздымалось, как сугроб. ..

"Вис и Рамин" имеет сходство с "Тристаном и Изольдой", предполагали даже, что первый послужил источником для второго. Возможно, в "Вис и Рамин" отразилась история Есфири = Вис, тогда Мубад и его брат (сын?) Рамин - соответственно отражения Ивана Грозного и его сына Ивана.

update. Тристан-юродивый при дворе Марка кстати напоминает Гамлета (король Марк - тоже дядя Тристана, как Клавдий - дядя Гамлета. Отец Тристана погибает в начале повествования) и Одиссея - а следовательно Христа (также Ивана Грозного?)? Также замечено было явное сходство Тристана с Тесеем (в эпизоде борьбы с Морхольтом/Минотавром), т.е. тоже Христом, хотя, согласно ФиН, борьба с Минотавром отражает события XVI века, по-видимому, историю Есфири-Иудифи.

The story as retold by the poet of La Folie Tristan d'Oxford can be compared to a Greek drama: Isolt is like Helen, dignified and beautiful; Tristan is like a Greek hero, a God; Husdent, his dog, a reminder of Argus, Odysseus' dog. Like Odysseus, Tristan travels, sails the sea, fights monsters; like Odysseus, he disposes of an unwanted suitor and returns to his love disguised in a poor man's clothing; but, before revealing his identity, he tests Isolt's constancy. Tristan disguises himself as a Fool.
(LA FOLIE TRISTAN D'OXFORD AND CHEVREFOIL Madness and Honeysuckle, two Anglo-Norman poems from the Tristan legend, translated and introduced by Patricia Stephenson.)

ежели что понадобится, так заходите не стесняйтесь

http://www.chronologia.org/dcforum/DCForumID14/11351.html

да, вспомнил про Андрея, так попадалось же написание имени его

Ядрей - ядрённый, ядрённей

то бишь, вероятно юс был первой буквой

так что вполне может быть одно имя разным письмом.

ЯДРей -АРДашир

что касается восточного легендарного деятеля Арда-шир-\чир, который по-нашему получается есть князь Ядрей Китай - Андрей Боголюбский, а тут ещё и Арда-урии\вурии (хотя мне кажется правильнее через ВИР-ный муж) нашлись в Царь-граде, вспомнил кстати:

Успенский Т.1. стр 278-280: В 5 в.находим варварские имена в военной и гражданской администрации, имена консулов, предводителей войска и сенаторов.
В царствование Льва 1 в течение 3 поколений род готский: от Аспара, с повторяющимися именами Аспара и Ардавурия, владел высшими должностями и поставил нескольких императоров:

427 Ардавурий – консул,

431 Аспар в главе флота и войска в Африке против вандалов.

434 Аспар – патриций и консул, в 441 главнокомандующий войсками Востока.

450 после смерти Феодосия, фамилия Аспара выдвигает Маркиана на императорский престол.

Лев состоял в личной службе у Аспара.. Сын Аспара – кесарь.


Арда-шир есть "семитское произношение шипящее" Арда-сир\кир есть не что иное как Глава Орды