Юдифь Баварская - Есфирь=Елена Волошанка? Красивая вторая жена Людовика Благочестивого, сына Карла Великого, спровоцировавшая смуту 830-834 годов во Франкском государстве, мятеж сыновей Людовика от первого брака против отца ("Авессаломы"?). Юдифь была дочерью Вельфа - возможно, "Вельф" здесь - слегка искаженное от "Велш", т.е. влахи, валахи, волохи, волошане - кстати, так называли даже итальянцев, т.е. латинян.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Смута_во_Франкском_государстве_(830—834)
http://en.wikipedia.org/wiki/Judith_of_Bavaria_(805%E2%80%93843)

Её прямо сравнивают с Эсфирью, Иезавелью, Юдифью, обвиняют в колдовстве (астрологии?):

Scandals: Contemporary criticisms of Judith's role and behavior
...Agobard claimed that Judith’s extramarital affairs were carried out “first secretly and later impudently”.<4> Paschasis Radbertus accused Judith by associating her with the engagement in debauchery and witchcraft. of filling the palace with “soothsayers... seers and mutes as well as dream interpreters and those who consult entrail, indeed all those skilled in malign craft”
Characterized as a Jezebel and a Justina, Judith was accused by one of her enemies, Paschasius Radberus, of engaging in debauchery and witchcraft with her puported lover, Count Bernard of Septimania, Louis’ chamberlain and trusted adviser. This portrayal and image stands in contrast to poems about Judith.<2> The poems depict her as “a second biblical Judith, a Mary sister of Aaron in her musical abilities, a Saphho, a prophetess, cultivated, chaste, intelligent, pious, strong in spirit, and sweet in conversation”<2>
However, Judith also garnered devotion and respect. Hrabanus Maurus wrote a dedicatory letter to Judith, exalting her ”praiseworthy intellect”<9> and for her “good works”.<9> The letter commends her in the turbulent times amidst battles, wishing that she may see victory amidst the struggles she is facing. It also implores her “to follow through with a good deed once you have begun it”<9> and “to improve yourself at all times”. Most strikingly the letter wishes Judith to look to the biblical Queen Esther, the wife of King Xerxes I as inspiration and as a role model
Likewise, O queen, forever keep your eyes of your heart fixed upon Queen Esther as a model of dutiful and holy behaviour so that by equalling her holiness you might be able to climb from this earthly kingdom to the heights of the heavenly kingdom —Hrabanus Maurus

Критский царь времени Троянской войны Идоменей - возможно, тоже Иван Грозный, во всяком случае, частично? Во всяком случае, в "Идоменее" Моцарта проглядывает история Есфири = Елены Волошанки.

Кое-что из википедии:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Идоменей
"Другой рассказ приводит Псевдо-Аполлодор и в более полной версии Цец и схолиасты: Навплий, опечаленный гибелью Паламеда, побуждал жен эллинских царей изменять мужьям: жена Идоменея Меда стала любовницей его приёмного сына Левка, помолвленного с его дочерью Клиситерой, затем Левк убил Меду вместе с сыновьями Ификлом и Ликом и дочерью Клиситерой, бежавшей в храм; отделив 10 городов (так объяснялось, почему Гомер в «Илиаде» называет Крит стоградным, а в «Одиссее» — девяностоградным), он стал тираном, а затем изгнал вернувшегося Идоменея<30>."
"Птолемей Гефестион<33> рассказывал, как Идоменей в Фессалии выступал судьей в споре Фетиды и Медеи о том, кто красивее, и присудил победу Фетиде, почему Медея и наложила проклятие: «все критяне лжецы»."
"Будучи одним из числа женихов Елены, Идоменей принял, в силу заключенного ими между собой соглашения, участие в Троянской войне."
"Согласно Гигину, Идоменей был одним из самых красивых людей".
"Идоменей во время бури при возвращении из-под Трои поклялся принести в жертву Посейдону первое, что встретит, и благополучно вернувшись домой, встретил сына<23>. Он принес его в жертву (либо хотел принести)<24>, и Крит поразила чума, за что Идоменей был изгнан гражданами и направился к мысу Саленту в Калабрии, где основал город<25> и построил храм Афины."

- принесение, или попытка принесения в жертву сына напоминает жертвоприношение Исаака Авраамом, также Фрикса Афамантом и Ино, также дочери Иеффая, и Ифигении Агамемноном. Возможно, Ифигения ("Иеффаем рождённая") - отчасти отражение Есфири = Елены Волошанки? Или может быть и Софьи Палеолог также?

Об опере "Идоменей":
The theme of Idomeneus - a father obliged to sacrifice a child - is a particularly compelling one, with direct parallels in the Old Testament stories of Jeptha, and of Abraham and Isaac. Antoine Danchet, who was Campra's main collaborator, based his libretto on Crebillon's highly successful play of 1705 in which the myth of Idomeneus has already been elaborated by a rivalry between father and son for the love of Ilione. To this, Danchet adds the further complication of Electra's jealous love of Idamantes, which acts as a catalyst to the story's tragic outcome. (The Rough Guide to Opera Авторы: Matthew Boyden, Nick Kimberley)

http://www.belcanto.ru/idomeneo.html Опера Моцарта «Идоменей, царь критский»
Полное название оперы: "Идоменей, царь критский, или Илия и Идамант".
Опера-сериа в трех действиях; либретто Дж. Вареско по либретто А. Дешана.
Первая постановка: Мюнхен, 29 января 1781 года, под управлением автора.
Действие происходит в столице Крита Кидонии по окончании Троянской войны (1208 год до н. э.).

"В основу сюжета положен древнегреческий миф о царе Крита Идоменее, участнике Троянской войны, на которую он отправился во главе могущественного флота. В одной из версий повествования о возвращении Идоменея на родину используется распространенный фольклорный мотив рокового обета: принести в жертву богу или чудовищу первое встреченное существо, которым оказывается сын или дочь. То ли Идоменей испугался такого жертвоприношения, то ли жертва оказалась неугодной богам, но они наслали на Крит моровую язву. Чтобы смягчить гнев богов, критяне изгнали царя, и он умер далеко от родины, на юге Италии.
Миф об Идоменее уже использовался в музыкальном театре. В 1712 году в Париже была представлена пятиактная опера известного композитора А. Кампра на либретто Антуана Данше (1671—1748), поэта и драматурга, автора трагедий и 12 оперных либретто, преимущественно на античные сюжеты. Его «Идоменей» насыщен трагическими событиями и заканчивается кровавой развязкой. Любовный треугольник образуют царь Идоменей и его сын Идамант, влюбленные в пленную троянскую царевну Илию. Богиня мести Немезида поражает царя безумием, в припадке которого он убивает сына, выполняя таким образом обет, хотя прежде пытался заменить его отречением от престола. Аббат Джамбаттиста Вареско (1735—1805), капеллан зальцбургского архиепископа, перевел текст этого либретто на итальянский язык и приспособил его к особенностям оперы-seria. Из пяти актов он сделал три, завершив их благополучной развязкой, напоминающей финалы реформаторских опер Глюка (с ними Моцарт впервые познакомился во время пребывания в Париже в 1778 году): божество отказывается от жертвы, на которую герой или героиня идут добровольно, движимые любовью к отцу, супругу, сестре, жениху. Трагическое соперничество сына и отца было заменено Вареско на традиционное соперничество двух женщин, оспаривающих любовь царевича Идаманта. Одной из соперниц либреттист дал имя Электры, введя тем самым мотивы цикла об Атридах, изначально с мифом об Идоменее не связанного (отец Электры царь Аргоса Агамемнон был убит своей женой Клитемнестрой, которую, мстя за отца, убивает сын Орест — см. «Орестею»)."

Интересно, какими источниками руководствовался либреттист Антуан Данше, что у него Идоменей совсем получился похож на Грозного, судя по этому краткому пересказу оперы. В "античных" источниках вроде бы эта похожесть не так сильно проступает?
Илия - не исключено Елена Волошанка. Возможно в Идаманте соединились образы и сына Грозного, и отца также, раз за него боролись обе женщины. Возможно Электра здесь - отражение Софьи Палеолог. И возможно не случайно сюда введена была героиня цикла об Атридах: возможно Клитемнестра - это Елена Глинская = Агриппина Младшая, а Орест - это молодой Иван Грозный = Нерон = Гамлет = Брут (или оба Брута)?
Ещё в опере Моцарта сын Идоменея Идамант побеждает некое морское чудовище - не напоминает ли это подвиг Персея, св. Георгия и др.? Чудовище уничтожало всё живое, возможно, это не только некий враг, но и отражение стихийных бедствий, например, чумы, мора?

Идоменей - внук Миноса, Минос - также отражение Ивана Грозного, согласно реконструкции ФиН.

http://libretto-oper.ru/mozart/idomeneo Либретто оперы «Идоменей, царь Критский, или Илия и Идамант» (Моцарт В. А.) | Полные оперные либретто | Собрание полных текстов опер

//- принесение, или попытка принесения в жертву сына напоминает жертвоприношение Исаака Авраамом, также Фрикса Афамантом и Ино,//

В истории Фрикса есть снова повторяющийся мотив борьбы двух жён царя или смены жён и возникающего отсюда конфликта - не те же ли это жёны "Грозного" снова?:

Первая жена Афаманта (Атамана-Османа?) - Нефела. Далее цитирую по ФиН:
"У царя Афаманта и его жены Нефелы были сын Фрикс и дочь Гелла.
Вскоре царь Афамант полюбил другую женщину - Ино и взял ее себе в жены, прогнав Нефелу. Мачеха Ино "не любила никого, кроме себя самой. А больше всего возненавидела мачеха детей Нефелы, мальчика Фрикса и девочку Геллу... Мачеха начала бояться их: ей все чаще приходило на ум, что, сделавшись взрослыми, они могут отомстить ей за свою мать и погубят ее. Тогда она решилась на коварное дело" <174:1>, с.205. В стране началась засуха и царь направил послов к Дельфийскому оракулу, чтобы узнать - что делать. Жрецы сказали, что царь должен вымолить прощения у изгнанной Нефелы. Но когда послы вернулись, новая царица Ино перехватила их и, подкупив, подговорила их передать царю совсем другие слова.
"И, ПРИДЯ В ЦАРСКИЙ ДВОРЕЦ, СЕДОБОРОДЫЕ ПОСЛЫ СЛУКАВИЛИ перед Афамантом...
...В Евангелиях угроза младенцу Христу, а также Иоанну Крестителю, исходит от царя Ирода. Но в особенности - от его НОВОЙ жены Иродиады. Именно она строит козни... Царь Афамант любит сына, не хочет причинить ему зла, но будучи обманут старцами и новой женой, вынужден отдать приказ о жертвоприношении сына."
http://www.chronologia.org/ord_rus/or02.html

- происходит всё на фоне засухи, а в случае с Идоменеем случается чума, т.е. также природное бедствие. Возможно изгнанная Нефела - Софья Палеолог, а Ино - Есфирь-Елена?

к тому же о Фриксе известно следующее (видимо, история Есфири-Елены?):
Demodice (also known as Gorgopis, Themisto, or Biadice), second wife of either Cretheus or Athamas, who unsuccessfully attempted to seduce Phrixus and in revenge accused him of sexual abuse, which caused him to flee from his father's kingdom.<2><3>
http://en.wikipedia.org/wiki/Demodice


вот еще некоторые сюжеты бегств для возможного сравнения:

- бегство из горящей Трои Энея с Анхизом со святынями-пенатами - т.е. младенцем Иисусом?
- бегство от Лавана Иакова и Рахили с идолами-терафимом (ссылка Рахили на месячные)
- бегство от Ээта Ясона и Медеи с золотым руном (расчленение Абсирта) + бегство от Афаманта и Ино Фрикса на золотом овне
- бегство-возвращение от скифов царя Фоанта Ореста и Ифигении со статуей Артемиды, упавшей с неба
- бегство от Саула Давида и статуя-терафим, подложенная Мелхолой вместо него в кровать
- похищение Фиестом у брата Атрея с помощью жены Атрея Аэропы златорунного овна
- бегство Марии с Иисусом от Ирода. Волхвы не возвратились к Ироду (Матф. 2:12), и он, осмеянный ими, разгневанный приказал избить младенцев

Конкуренция жён есть и в Андромахе Еврипида:

Андромаха (букв. «воюющая с мужем») - рабыня и наложница сына Ахилла Неоптолема ("небывало воюющий" или "юный воитель"), известного также как Пирр ("рыжий"). (ФиН высказывали мысль о том что женитьба на Софье Палеолог возможно являлась как бы трофеем Ивана III за взятие Константинополя.) При этом у Пирра появляется другая жена Гермиона, дочь, кстати говоря, Елены и Менелая, которая начинает интриговать против Андромахи. Последняя, опасаясь за свою жизнь и сына, скрывается в храме Фетиды (Фетида - мать Ахилла)

http://en.wikipedia.org/wiki/Andromache_(play)#Plot_synopsis
Clinging to the altar of the sea-goddess Thetis for sanctuary, Andromache delivers the play's prologue, in which she mourns her misfortune (the destruction of Troy, the deaths of her husband Hector and their child Astyanax, and her enslavement to Neoptolemos) and her persecution at the hands of Neoptolemos' new wife Hermione and her father Menelaus, King of Sparta. She reveals that Neoptolemos has left for the oracle at Delphi and that she has hidden the son she bore him (whose name is Molossos) for fear that Menelaus will try to kill him as well as her.
...Just at the moment that they express their fearfulness of discovery by Hermione, she arrives, boasting of her wealth, status, and liberty.
Hermione engages in an extended agôn with Andromache, in which they exchange a long rhetorical speech initially, each accusing the other. Hermione accuses Andromache of practising oriental witchcraft to make her barren and attempting to turn her husband against her and to displace her. "Learn your new-found place," she demands. She condemns the Trojans as barbarians who practise incest and polygamy. Their agon continues in a series of rapid stichomythic exchanges.

В конце Орест (кстати, сын Агамемнона), также влюблённый в Гермиону и вроде как с благословения Андромахи, хотя она потом осудила его, убивает Пирра. Может быть, это снова отголоски истории Есфири-Елены и убийства Грозным сына?

Помпейская фреска - сцена из Андромахи Еврипида - Орест убивает Пирра на алтаре дельфийского святилища Аполлона, внизу на коленях опечаленная Гермиона:

Не отражение ли это распятия Андроника-Христа (или наоборот), а Есфирь-Гермиона не в роли ли жены Андрея Боголюбского?

Гермиона - не то жена Ореста, не то Пирра, не очень понятно: http://ru.wikipedia.org/wiki/Гермиона_(мифология) . Возможно пара Орест-Пирр здесь - это Грозный с сыном Иваном?

См. также
http://ru.wikipedia.org/wiki/Андромаха_(Расин)
http://www.belcanto.ru/ermione.html Опера Россини «Гермиона»
http://en.wikipedia.org/wiki/Ermione

кстати, по Расину (надо проследить его источники), после убийства Пирра Ореста преследует разъярённая толпа, это напоминает сопоставление ФиН:

"2.2.5. Мятеж против Андроника-Христа и разбушевавшаяся толпа за воротами дворца царя Афаманта." http://www.chronologia.org/ord_rus/index.html

Кроме того, в одной из современных постановок Гермионы Россини убийство Пирра приравняли к голгофской сцене:
"...Пожалуй, зрелищный перебор наступает лишь в самом финале, когда на сцене появляется подвешенный на шесте окровавленный труп Пирра, которого убил Орест по приказу обезумевшей от ревности Гермионы. В данном случае Голгофа совсем неуместна, ведь надменный диктатор Пирр не претерпевал мук за всё человечество, а закончил жизнь, как заканчивали ее многие тираны." http://www.belcanto.ru/ermione.html

А эта картина (Андромаха с сыном Астианактом перед Пирром, справа Гермиона?) не напоминает ли чем-то "суд царя Соломона"?:

Guérin Andromaque et Pyrrhus 1810

Афамант, оказывается, и сына убил в припадке безумия, причём опять причиной безумия явился Дионис, как и в случае с безумцем и сыноубийцей Ликургом, царём Фракии, сыном Дрианта:

"По наиболее распространенной версии, когда Гера поразила Афаманта и Ино безумием за то, что они воспитали Диониса, Афамант убил одного из своих сыновей, когда же он хотел погубить и другого, то Ино бросилась с мальчиком в море." http://ru.wikipedia.org/wiki/Ино

История с жёнами и детьми Афаманта отчасти повторяется и в пушкинской Сказке о царе Салтане - по сути это евангельские мотивы бегства (или ссылки?) от нехорошего или введённого в заблуждение царя и затем возвращения. Не проглядывает ли и в пушкинской сказке история Есфири-Елены? Сказка начинается с выбора жены царём - видимо, это отражение царских смотров невест на Руси? Затем начинается борьба именно между женщинами вокруг царя, видимо, разными жёнами, в результате одна жена подвергается опале, бежит или ссылается с сыном. Царь при этом занят войной и не очень замечает интриг. У жены сына его - "во лбу звезда горит и месяц под косой", а Есфирь-Елена была также астер-звезда, т.е. астрологичкой. В итоге царь всё-таки помирился с опальной женой и сыном. Сюжет сказки имеет, как пишут, широчайшую распространённость и много вариаций во многих странах. Некоторые ссылки на вариации:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Сказка_о_царе_Салтане
http://feb-web.ru/feb/skazki/texts/af0/Af2/AF2-389-.HTM?cmd=2
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Tale_of_Tsar_Saltan
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Dancing_Water,_the_Singing_Apple,_and_the_Speaking_Bird
http://en.wikipedia.org/wiki/Aarne%E2%80%93Thompson_classification_system №707
http://en.wikipedia.org/wiki/Princess_Belle-Etoile
http://en.wikipedia.org/wiki/Ancilotto,_King_of_Provino
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Three_Little_Birds
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Man_of_Law%27s_Tale


У Страпаролы в "Приятных ночах" первая сказка третьей ночи несёт в себе библейские и евангельские мотивы - непорочное зачатие дочери короля, её изгнание с Пьетро-дураком (что-то вроде нашего Ивана-дурака), рыбаком (апостол Пётр также был рыбак, а рыба - символ Христа), изгнание снова в бочке по морю, затем Пьетро превращается в прекрасного принца, и в конце появляются мотивы истории Иосифа Прекрасного - мотив подложенной вещи (чаши / яблока - райского?), причем самому королю:

http://lib.rus.ec/b/206935/read Приятные ночи
см. Ночь третья, Сказка 1 ПЬЕТРО ДУРАК БЛАГОДАРЯ РЫБИНЕ, именуемой тунцом, которую ОН ПОЙМАЛ И КОТОРОЙ СОХРАНИЛ ЖИЗНЬ, ОБРЕЛ РАССУДОК; ОН БЕРЕТ СЕБЕ ЖЕНОЙ ЛУЧАНУ, ДОЧЬ КОРОЛЯ ЛУЧАНО, ЗАЧАВШУЮ ОТ НЕГО РАНЕЕ ПОД ВЛИЯНИЕМ КОЛДОВСКИХ ЧАР

Три девицы под окном....

У Афаманта было три жены, Нефела, Ино и Фемисто, вторая боролась против первой и её детей, а третья против второй и её детей.

Возможно, похожая история и у Ивана III - первая жена Мария, затем Софья и в роли "третьей" - жена сына Ивана Елена-Есфирь:

"Всеобщее мнение современников и потомков приписывало смерть старшего сына великой княгине Софии: несомненно, что она не любила ни сына первой супруги Ивана, ни ее внука и желала доставить престол своему сыну Василию." http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/kost/13.php