|
"Шаолинь - самый знаменитый буддийский храм в Китае, основан приблизительно в 495 г. Монастырь - не только родина чань-буддизма, но и признанный центр боевых искусств (ушу). Согласно легенде, монахи этого монастыря помогли танскому императору Тай-цзуну (626-649) в борьбе против восставшего сановника Ван Шичуна. Тринадцать монахов, вооруженных простыми деревянными дубинками, сумели разгромить армию мятежников и захватить в плен ее главаря. В благодарность император присвоил Шаолиню почетное наименование Первого монастыря Поднебесной."
- эта легенда - не отражение ли русских событий XIV века, когда монахи Троице-Сергиева монастыря помогли Дмитрию Донскому одолеть Мамая, а "дубинки" - возможно, раннее огнестрельное оружие?
Святой покровитель монастыря Шаолинь - бодхисаттва Ваджрапани, которого отождествляют с Гераклом:
"http://ru.wikipedia.org/wiki/Ваджрапани (санскр. vajra — «удар молнии» или «алмаз», и pāṇi — «в руке»; то есть «держащий ваджру») — в буддизме бодхисаттва. Является защитником Будды и символом его могущества. Широко распространён в буддийской иконографии как один из трёх божеств-охранителей, окружающих Будду. Каждый из них символизирует одну из добродетелей Будды: Манджушри — проявление мудрости всех Будд, Авалокитешвара — проявление сострадания всех Будд, Ваджрапани — проявление могущества всех Будд.
Иконография
Буддхагхоша связал Ваджрапани с богом Индрой,<2> поэтому его первые изображения в Индии были отождествлены с богом грома. Когда буддизм распространился в Центральную Азию и смешался с эллинистическими влияниями, образовав греко-буддизм, то греческий герой Геракл был принят для изображения Ваджрапани. В дальнейшем он обычно изображался мускулистым атлетом с короткой «алмазной» дубинкой в руках.<7>
С 6-го века буддизм Махаяны распространялся в Китай, Корею и Японию. В Японии Ваджрапани известен как Сюконгосин (яп. 執金剛神 сюконго:син?, Бог, держащий алмазный жезл)) и был вдохновением для нио (яп. 仁王 ни о:?, букв. великодушные короли) гневного и мощного божества-охранителя Будды, стоящего сегодня у входа многих буддийских храмов в виде пугающей статуи, похожей на борца.
Некоторые предполагают, что божество Картикея, которое носит титул Сканда, — это тоже проявление Ваджрапани, поскольку они оба держат ваджру как оружие и изображаются в огненном сиянии."
http://en.wikipedia.org/wiki/Shukongoshin
Kongōrikishi (金剛力ࣤ  or Niō (仁 are two wrath-filled and muscular guardians of the Buddha, standing today at the entrance of many Buddhist temples all across Asia including China, Japan and Korea in the form of frightening wrestler-like statues. They are manifestations of the Bodhisattva Vajrapāṇi protector deity and the oldest and most powerful of the Mahayana pantheon...
Hellenistic influence
Kongōrikishi are a possible case of the transmission of the image of the Greek hero Heracles to East Asia along the Silk Road. Heracles was used in Greco-Buddhist art to represent Vajrapani, the protector of the Buddha (See also Image), and his representation was then used in China and Japan to depict the protector gods of Buddhist temples. This transmission is part of the wider Greco-Buddhist syncretic phenomenon, where Buddhism interacted with the Hellenistic culture of Central Asia from the 4th century BC to the 4th century AD.<4>
http://en.wikipedia.org/wiki/Shaolin_Monastery#Patron_saint
...He was historically worshiped as the progenitor of their famous staff method by the monks themselves. A stele erected by Shaolin abbot Wenzai in 1517 shows the deity's vajra-club had by then been changed to a Chinese staff,<23> which originally "served as the emblem of the monk".<24> Vajrapani's Yaksha-like Narayana form was eventually equated with one of the four staff-wielding "Kimnara Kings" from the Lotus Sutra in 1575. His name was thus changed from Narayana to "Kimnara King".<25> One of the many versions of a certain tale regarding his creation of the staff method takes place during the Yuan Dynasty's Red Turban Rebellion. Bandits lay siege to the monastery, but it is saved by a lowly kitchen worker wielding a long fire poker as a makeshift staff. He leaps into the oven and emerges as a monstrous giant big enough to stand astride both Mount Song and the imperial fort atop Mount Shaoshi (which are five miles apart). The bandits flee when they behold this staff-wielding titan. The Shaolin monks later realize that the kitchen worker was none other than the Kimnara King in disguise.<26> Shahar notes the part of the kitchen worker might have been based on the actual life of the monk Huineng (638-713).<27> In addition, he suggests the mythical elements of the tale were based on the fictional adventures of Sun Wukong from the Chinese epic Journey to the West. He compares the worker's transformation in the stove with Sun's time in Laozi's crucible, their use of the staff, and the fact that Sun and his weapon can both grow to gigantic proportions.<28>
Statues and paintings of Kimnara were commissioned in various halls throughout Shaolin in honor of his defeat of the Red Turban army...
- Ваджрапани считается прародителем шаолиньского стиля с посохами. Возникновение этого метода относят ко времени Восстания Красных Повязок - это восстание также может быть отражением событий XIV века на Руси (Чжу Юаньчжан - Дмитрий Донской?). Тема огня, огненного посоха, кочерги, печи, куда прыгнул монах и выскочил оттуда гигантом, - возможно, говорит метафорически об огнестрельном оружии.
During the revolutionary period between the Sui dynasty and the Tang dynasty, in the 4th year of Tang Gao Zu Wu De (621 A.D.), Qin King Li Shi-Ming had a serious battle with Zheng King Wang Shi-Chong. When the situation was urgent for Qin King, 13 Shaolin Monks with cudgels assisted him in defeating the Zheng army. Later, Li Shi-Ming became the first emperor of the Tang dynasty (618-907 A.D.), and he rewarded the Shaolin Temple with 40 Qing (about 600 acres) of land donated to the temple. He also permitted the Temple to own and train its own soldiers. At that time, in order to protect the wealthy property of the Shaolin Temple from bandits, martial arts training was a necessity for the monks. The priest martial artists in the temple were called “monk soldiers” (Seng Bing). Their responsibility, other than studying Buddhism, was training martial arts to protect the property of the Shaolin Temple.
|
