Юдифь Баварская - Есфирь=Елена Волошанка? Красивая вторая жена Людовика Благочестивого, сына Карла Великого, спровоцировавшая смуту 830-834 годов во Франкском государстве, мятеж сыновей Людовика от первого брака против отца ("Авессаломы"?). Юдифь была дочерью Вельфа - возможно, "Вельф" здесь - слегка искаженное от "Велш", т.е. влахи, валахи, волохи, волошане - кстати, так называли даже итальянцев, т.е. латинян.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Смута_во_Франкском_государстве_(830—834)
http://en.wikipedia.org/wiki/Judith_of_Bavaria_(805%E2%80%93843)

Её прямо сравнивают с Эсфирью, Иезавелью, Юдифью, обвиняют в колдовстве (астрологии?):

Scandals: Contemporary criticisms of Judith's role and behavior
...Agobard claimed that Judith’s extramarital affairs were carried out “first secretly and later impudently”.<4> Paschasis Radbertus accused Judith by associating her with the engagement in debauchery and witchcraft. of filling the palace with “soothsayers... seers and mutes as well as dream interpreters and those who consult entrail, indeed all those skilled in malign craft”
Characterized as a Jezebel and a Justina, Judith was accused by one of her enemies, Paschasius Radberus, of engaging in debauchery and witchcraft with her puported lover, Count Bernard of Septimania, Louis’ chamberlain and trusted adviser. This portrayal and image stands in contrast to poems about Judith.<2> The poems depict her as “a second biblical Judith, a Mary sister of Aaron in her musical abilities, a Saphho, a prophetess, cultivated, chaste, intelligent, pious, strong in spirit, and sweet in conversation”<2>
However, Judith also garnered devotion and respect. Hrabanus Maurus wrote a dedicatory letter to Judith, exalting her ”praiseworthy intellect”<9> and for her “good works”.<9> The letter commends her in the turbulent times amidst battles, wishing that she may see victory amidst the struggles she is facing. It also implores her “to follow through with a good deed once you have begun it”<9> and “to improve yourself at all times”. Most strikingly the letter wishes Judith to look to the biblical Queen Esther, the wife of King Xerxes I as inspiration and as a role model
Likewise, O queen, forever keep your eyes of your heart fixed upon Queen Esther as a model of dutiful and holy behaviour so that by equalling her holiness you might be able to climb from this earthly kingdom to the heights of the heavenly kingdom —Hrabanus Maurus

Святая Марина известна как дева, но считается покровительницей беременных и особенно трудных родов, и основывается это на том, что во время ее испытаний будучи проглоченной (подобно Ионе) сатаной в образе дракона/змея, смогла выйти живой и невредимой из его рассевшегося чрева/утробы, осенив себя крестным знамением. Не преломление ли это истории кесарева сечения Девы Марии? Возможно жест крестного знамения здесь (после которого расселось чрево), совершаемый в том числе и над животом, указывает на операцию к-сечения. После того как змей был таким образом повержен, в ее житие говорится, что она увидела черного сатану/дьявола, причем перед этим она сама просила бога, чтобы он явил ей врага рода человеческого. На иконах дьявола рядом с ней изображают маленьким, как все равно ребенка, иногда она держит его за один из рогов. Можно предположить, появление следом после рассечения чрева этого маленького дьявола - не отражение ли родившегося младенца Христа? Интересно, что после этого Марина искренне благодарит и славит Бога за то, что он дал ей увидеть самого Сатану, нечистого! Не означает ли это, что она рада была родившемуся ребенку? А перед всем этим римский епарх (префект или правитель) за отказ стать его женой приказывает прибить ее клинками или гвоздями к столбу и рвать ее тело железными крюками, что возможно также отражает ту же медицинскую операцию:


Niccolò Circignani. Killing with iron hooks - Saint Margaret - fresco in Santo-Stefano-Rotondo, between 1582 and 1583. - Черная фигурка над ней - не отражение ли родившегося младенца?
commons.wikimedia.org/wiki/File:Killing_with_iron_hooks.jpg

Как пишут в ее житие,

"..Неужели я оставлю Бессмертного Жениха моего Христа, Царя Небесного, и вступлю в брак с тобой?.. Никогда!
Услышав такие слова, епарх оскорбился, разгневался и тотчас приказал воинам сорвать с девушки одежды, растянуть ее на скамье и бить палками. Палачи привязали Марину и долго били ее, так что тело разрывалось от ран и кровь текла на землю. Глашатай же при этом повторял:
— Марина, принеси жертву богам...
Но святая, укрепленная благодатью Божественной, просила Господа:
— Не остави меня, Господи Иисусе Христе, пошли целебную росу и исцели мои раны. Помоги мне, ибо ради Тебя я претерпеваю эти страдания..
.. — Лукавые советники и злые помощники, вы стараетесь соблазнить меня. Как древний змей подал Еве лукавый совет в раю, так вы теперь советуете мне отступить от Бога моего. ..
.. Слова Марины еще более уязвили самолюбие отвергнутого епарха, и тот приказал прибить клинками к столбу тело мученицы и строгать его железными крюками. Палачи обступили агницу Христову и начали рвать ее тело железом. ..Тем временем мучители продолжали терзать тело святой. Даже епарх не мог смотреть на эти кровавые истязания: он закрыл лицо плащом и отвернулся. Все присутствовавшие изумлялись терпению Марины. ..
.. — Мерзкий убийца, — ответила Марина, — ты пожираешь человеческое мясо и притворяешься, будто жалеешь меня! Я сама себя не жалею ради Христа, не пощадившего Себя, но отдавшегося за меня на большие муки. Если я послушаю твоего безумного совета и пощажу свое тело, то как же увенчается моя душа в Царстве Небесном? ..
....Но епарх еще более ожесточился и повелел подвесить мученицу на вороте и жечь горящими свечами.."
http://kotlovka.ru/?option=com_content&view=article&id=173 Житие святой великомученицы Марины

- причем Марина сама призывает не щадить ее тела. (Отворачивание епарха может напомнить Персея или Митру)

Иногда дракона изображали с рогом, напоминающим единорога, что напоминает сюжет "дева и единорог". Иногда Марина держит дракона на поводке или цепи, подобно царевне в сюжете с Георгием-змееборцем, освобождающем царевну. Иногда изображается как Марина сама поражает дракона посохом с крестом в пасть, опять же подобно Георгию-змееборцу.

На нескольких гербах Марина стоит на драконе/змее в виде полумесяца (Деву Марию также изображали стоящей на полумесяце), также держит в руке колос подобно Деве - зодиакальному созвездию:
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Saint_Margaret_of_Antioch_in_heraldry

В Золотой Легенде явившийся Марине дьявол говорит, что его зовут Велтис, что он был вместе с другими заключен Соломоном в медный сосуд, который вавилоняне, думая что там сокровища, сломали и в результате великое множество чертей разлетелось по миру, нападая на праведников - история сильно похожа на миф о ящике Пандоры. Возможно "открытие ящика Пандоры" - это тоже кесарево сечение.

http://www.fordham.edu/halsall/basis/goldenlegend/GoldenLegend-Volume4.asp#Margare
..And she then demanded what he was, and he answered: I am Veltis, one of them whom Solomon closed in a vessel of brass. And after his death it happed that they of Babylon found this vessel; and supposed to have founden great treasure therein, and brake the vessel, and then a great multitude of us devils flew out and filled full the air alway, awaiting and espying where we may assail rightful men. ..

"Учеными предпринимались попытки, не очень успешные, доказать, что группа легенд, связанная со святой Маргаритой, является результатом развития сказаний о языческой богине Афродите." Марина значит "морская", а Маргарита - жемчужина, перл (связь с раковиной?).
Была также святая Пелагия Антиохийская (Пелагия - "морская") по прозвищу Маргарита. После покаяния и пострига выдавала себя за юношу.

Марина жила во времена Диоклетиана, но её почитание на Западе возобновилось в 12-м веке, в течение крестовых походов.

Считается, что Марина родом из Антиохии, что в Писидии в Малой Азии, но к примеру сайты, цитирующие энциклопедию Британнику, утверждают, что она сирийская святая, родом из сирийской Антиохии.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Святая_Марина
http://ru.wikipedia.org/wiki/Маргарита_Антиохийская
http://en.wikipedia.org/wiki/Margaret_the_Virgin

http://www.hallamcopts.org.au/stmarina.htm здесь несколько изображений, икон св. Марины
http://monsterbrains.blogspot.ru/2009/02/st.html


Отступление от темы: Тайное письмо Давида к Иоаву, посланное с Урией и грозящее смертью самому Урии (ФиН писали, что "Урия" надо понимать как "Ирина"), с целью завладеть женой Урии Вирсавией, т.к. она сделалась беременной от Давида - возможно вариация мотива "письма Беллерофонта-Гамлета" (т.е. кесарева сечения?). Урия должен был быть послан в место, где самое сильное сражение, и Беллерофонт был послан на трудное задание уничтожения Химеры.

Спасение младенца Пирра в описании Плутарха (см. Пирр 2), напоминающее спасение младенца Моисея (и Христа?), а также спасение Ноя (убегавшие от преследователей, т.е. можно сказать, злых, грешных людей, оказались перед грозной вздувшейся рекой - аналог потопа, и для спасения необходимо было соорудить деревянную конструкцию, переправу. Возможно, посылание камня или дротика с запиской - аналог ворона или голубя Ноя. К тому же Плутарх начинает повествование с упоминания Девкалиона и Пирры. В комментариях указывают, что город Мегары в Македонии не известен, поэтому не ясно, о какой реке идет речь.) не содержит ли иносказательно, образно описание кесарева сечения? Спасающая записка - как аналог исправленного письма Гамлета, тема дерева - аналогия в рождении Миррой Адониса (а также "смерть" пророка Исайи в кедре? По каталанской легенде Мария с Иисусом прятались от Ирода в снопе, при этом у Марии остался снаружи край одежды, так же как у Исайи. Но этот край закрыл собой базилик.)

http://www.ancientrome.ru/antlitr/plutarch/sgo/pyrrhus.htm