|
При дворе царя Персии Косроя разворачивается борьба за трон между двумя сыновьями царя, старшим Сироем и младшим Медарсе. Любовница Косроя Лаодиче, подобно жене Потифара, влюбляется в Сироя и пытается соблазнить его, но безуспешно, после чего клевещет на него царю, что это якобы он ее преследует, в результате царь решает передать трон Медарсе. Позже царь застает Сироя в ситуации, когда тот стоял с обнаженным мечом перед Эмирой-Идаспе, сокрушенный, думая о самоубийстве, но царь подумал, что тот хочет убить Эмиру-Идаспе, и Сироя арестовывают. В результате интриг партии Медарсе Сирою грозила казнь, и даже распространились было ложные слухи, что он казнен, но в итоге все кончается благополучно, Сирой восстанавливает свое положение и наследует трон. В этом сюжете Косрой (т.е. кесарь? или хазар-казар-казак?) может быть отражением Ивана III/IV, Сирой - его старшего сына Ивана, либо Василия III, Медарсе - Дмитрия, сына Елены Волошанки (он же библейский Мардохей), Лаодиче - Елены Волошанки = Есфири (возможно она же частично Эмира-Идаспе).
Более детальнее о сюжете опер о Сирое:
http://intoclassics.net/news/2011-11-02-25760 ГЕНДЕЛЬ – опера «Сирой, царь Персии» (1728)
Роли
Косрой, царь Персии, любящий Лаодиче – бас
Сирой, старший сын Косроя, возлюбленный Эмиры – меццо-сопрано
Медарсе, второй сын Косроя – контр-тенор
Эмира, принцесса Камбайи, в мужском костюме под именем Идаспе, возлюбленная Сироя – сопрано
Лаодиче (Лаодикея), любовница Косроя, сестра Арассе, любящая Сироя – сопрано
Арассе, военачальник Косроя и наперстник Сироя - бас
NB.: Исторический Сирой, сын Хосрова II – это не Кир Великий (как некоторые думали), а Кавадх II (известный также как Сироэс или Широе), 23-й персидский царь из династии Сассанидов, взошедший на трон в 628 г., казнивший своего отца и 18 братьев, и умерший спустя несколько месяцев после своей коронации.
СИНОПСИС
Косрой (Хосров II), царь Персии, движимый излишней нежностью к Медарсе, своему младшему сыну, хотел обманным путем отдать юноше корону, несправедливо отнимая ее у Сироя, своего первенца, принца доблестного и принципиального, который был отомщен за эту вину народом и гвардией, которые, бесконечно любя его, поднялись на его защиту.
Косрой, желая расширить границы персидского господства, двинулся со своей армией на восток, чтобы лишить Асбите, царя Камбии, царства и жизни. Победитель не дал возможности спастись никому из царской семьи, кроме принцессы Эмиры, дочери вышеназванного Асбите, которая после долгих странствий, убедившись, наконец, в том, что предшествующие события не уменьшили в ней любовь к Сирою, зародившуюся в прежние времена, и, желая отомстить за смерть своего отца, появляется при дворе Косроя в мужском платье под именем Идаспе, где, скрывая свою ненависть, не узнанная никем, кроме Сироя, добивается милости Косроя и вскоре становится его любимым доверенным лицом.
На этой основе, частично извлеченной из произведений писателей византийской истории, частично придуманной, развертываются события драмы.
https://en.wikipedia.org/wiki/Siroe см. Synopsis
http://www.ensembleserse.com/il-siroe.html Il Siroe (Bologna, 1733) by J A Hasse - см. SYNOPSIS
Младший сын Хосрова II - Марданшах (Мордехай-Дмитрий?) от любимой жены (т.е. предыдущая жена была нелюбимая?) Ширин (Хелен-Елена Волошанка?). Причем Кавад (Иван?), как считают, был отравлен царицей Ширин, после чего начались первые ростки Смуты на Руси-Орде, приведшие к ее падению?:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Кавад_II — шахиншах Ирана и ан-Ирана, из династии Сасанидов, правил несколько месяцев в 628 году. Сын Хосрова II, от его жены Марии, византийской принцессы.
Вступил на трон, свергнув своего отца Хосрова II-го, из-за того, что тот решил передать трон своему младшему сыну Марданшаху от брака с его любимой женой Ширин.
Вступив на престол, остановил войну с Византией с уступкой почти всех некогда завоёванных на Ближнем Востоке и Палестине земель. Был убит спустя год, вероятно, отравлен царицей Ширин.
Его смерть стала катализатором бунтов и восстаний в Иране, что привело к ослаблению Сасанидской державы и, спустя 23 года, к окончательному падению.
https://en.wikipedia.org/wiki/Kavadh_II
...Siroe is the subject of operas by a number of composers including Pasquale Errichelli, Johann Adolph Hasse, Leonardo Vinci, Antonio Vivaldi and George Frideric Handel
Первая жена Хосрова - Мария, дочь императора Маврикия (первая жена Ивана III тоже Мария). Некоторые авторы Ширин тоже называли Марией. По Шахнаме, Мария была отравлена, также как и Мария Тверская.
https://en.wikipedia.org/wiki/Maria_(daughter_of_Maurice)
...The Shahnameh features a tale of Maria dying, poisoned by Shirin. Later tales featuring the two as rival queens occur in later texts. In several cases, their struggle is based on trying to elevate different heirs to the throne. Primary sources indicate that Siroe (Kavadh II) was the eldest son of Khosrau and not a son of Shirin. Various accounts have Maria as his mother, with Shirin supporting her own son, Mardanshah.<5>
Интересно также, что раньше некоторые думали, что Сирой - это Кир Великий. Согласно ФиН (см. "Христос и Россия..."), "античные" авторы раздвоили - на бумаге - одного царя Кира = Христа на двух: Кира "Старшего" и Кира "Младшего", после чего начали их путать. Но оказывается, история Кира Младшего сильно напоминает историю Сироя. Кир также борется за трон с соперничающим братом Артаксерксом (правда, они здесь дети одной матери). В обоих случаях сын царя оказывается оклеветан противоборствующей стороной:
http://www.chronologia.org/xp/2.html
3.1. РАССКАЗЫ ПЛУТАРХА И КСЕНОФОНТА О ТОМ, КАК ОДИН БРАТ ХОЧЕТ УБИТЬ ДРУГОГО. ПОКУШЕНИЕ, ОДНАКО, НЕ УДАЛОСЬ И ЦАРЕВИЧ КИР ОТПРАВЛЯЕТСЯ В ДАЛЕКОЕ ИЗГНАНИЕ.
...обвинения против Кира прозвучали особенно веско. ОБВИНЯЛ ЖЕ ОН СВОЕГО УЧЕНИКА В ТОМ, что тот намеревался укрыться в храме и, когда царь разденется донага, напасть на него и убить. Некоторые утверждали, что по этому ДОНОСУ КИР БЫЛ НЕМЕДЛЕННО СХВАЧЕН, другие - что он сумел проникнуть в святилище и там притаиться, НО ЖРЕЦ ЕГО ВЫДАЛ. ЕГО ПРИГОВОРИЛИ К СМЕРТИ, и приговор уже должен был свершиться, НО МАТЬ СЖАЛА КИРА В СВОИХ ОБЪЯТИЯХ, окутала его своими распущенными волосами и прильнула шеей к шее сына; нескончаемыми мольбами она убедила царя простить брата и отправить его назад, к морю. Но не в радость была Киру его власть, не освобождение свое держал он в памяти, а заточение и, кипя гневом, пуще прежнего жаждал царства" <660>, т.3, с.350.
Ксенофонт более краток. "А когда Дарий скончался и Артаксеркс был посажен на царство, Тиссаферн наклеветал брату на Кира, будто тот злоумышляет против него. Артаксеркс поверил и приказал схватить Кира, чтобы предать его смерти; НО МАТЬ ВЫМОЛИЛА ЕГО У ЦАРЯ И ОТОСЛАЛА ОБРАТНО В ПОДВЛАСТНУЮ ЕМУ ОБЛАСТЬ.
КОГДА КИР УЕХАЛ, ПОЗНАВ ОПАСНОСТЬ И ПРЕТЕРПЕВ БЕСЧЕСТИЕ, он принял решение впредь никогда больше не отдавать себя во власть брата, но, если это окажется возможным, СМЕНИТЬ ЕГО НА ПРЕСТОЛЕ. МАТЬ ПОМОГАЛА КИРУ, так как она любила его больше, чем царствующего Артаксеркса" <447:2>, с.7. ...
Медарсе тоже обвиняет Сироя в заговоре, чтобы убить Косроя:
http://www.ensembleserse.com/il-siroe.html
ACT 1. Scene 10-13; Cosroe's private apartments
...Medarse claims that he is the author of the letter and explains that Siroe asked him to join in the plot to have Cosroe killed... To complicate matters Emira/Idaspe enters and joins in accusing Siroe. Siroe says in "La sorte mia tiranna" that he has no recourse to defend himself as everyone already believes him guilty.
Похожие события и в русской истории Есфири:
http://www.chronologia.org/xpon6/x6_07_01.html
...Так, якобы в 1497 году противник жидовствующих царевич Василий-Гавриил - будущий царь Василий III - был обвинен в заговоре. Заявили, будто он собирался "учинить насилие" над Дмитрием - сыном Елены Волошанки. "Единомышленников Василия (далее идет перечисление имен - Авт.)... предали ЖЕСТОКОЙ КАЗНИ, кого четвертовали, кому отрубили голову, кого разослали по тюрьмам. Опале подверглась и великая княгиня Софья (жена Ивана III - Авт.)"... "Победу одержало окружение Дмитрия... и его матери Елены Стефановны (Волошанки - Авт.)"
Поскольку Кир = Христос, то и страдающий невинно Сирой возможно тоже в какой-то степени отражает фигуру Христа.
Кстати на фреске А.Гадди в Санта-Кроче, Флоренция, якобы 1385-87 гг., показано поклонение подданных Хосрову в храме, который он построил. Возможно Хосров и здесь - отражение Ивана Грозного, который тоже себя обожествлял. На фреске показан также поединок Гераклия с сыном Хосрова на мосту:
http://www.wga.hu/frames-e.html?/html/g/gaddi/agnolo/croce/2north2.html
Worshiping of Chosroës, Dream of Emperor Heraclius, and Heraclius's Combat with Chosroës's Son
At the left Chosroës allows himself to be worshiped by his people in a temple he had erected.
В то же время битва Хосрова II и Гераклия - отражение Куликовской битвы, по ФиН. Она же битва Константина и Максенция, Давида и Голиафа и т. д.
В качестве дополнения интересное сравнение биографий Гераклия и Дагоберта I:
Analogy was an important narrative pattern that Fredegar also used in his work to connect earlier events in the Mediterranean with Frankish history. In his description of the rise and fall of the Byzantine emperor Heraclius, who ruled between 610 and 641, the chronicler draws a clear parallel between the emperor and the contemporary Frankish king, Dagobert I. The chronicle depicts both rulers' initial political and military success fuelled by a faultless lifestyle. But as their way of living deteriorated, their ability to lead suffered and their power slowly declined. In both cases, it was a foreign people that brought sorrow to their subjects and, thus, reminded the rulers of their own failure. Dagobert's realm was invaded and plundered by the Slavs, whereas Heraclius' empire shrank under the attacks of the Saracens only a few years after the emperor had defeated the Persians - a great victory which is also described in the Fredegar-Chronicle. According to its author, the decline of Dagobert as well as that of Heraclius were rooted in their contempt for canon law concerning marriage - Dagobert indulged in relationships with concubines, while Heraclius married his niece. The latter even added another error to his list of sins when he abandoned orthodoxy. As a result of their behaviour, the Frankish realm and the Byzantine empire were attacked by the Slavs and the Saracens respectively, each people representing a punishment that was in the chronicler's eyes sent by God. In the end, Dagobert as well as Heraclius died of grave illnesses. Fredegar reports that the Byzantine emperor completely lost his faith in God and was driven to madness before he passed away, while the Merovingian king appears to have lived through some delirious days on the eve of his death. Dagobert might, as Fredegar suggests, have gained access to the heavenly kingdom, if he had been more generous in giving alms.
(Western Perspectives on the Mediterranean: Cultural Transfer in Late Antiquity and the Early Middle Ages, 400-800 AD. Editor(s): Andreas Fischer, Ian Wood)
Кстати Гераклий, босой, в простой рубашке несущий крест в Иерусалим - не может ли быть отражением блаженного Ивана Грозного (который, как писали очевидцы, полюбил богослужения)?
Дополнение не по теме. Редкий византийский титул "василеопатор" возрождается через 340 лет в точном соответствии с византийским сдвигом при совмещении 2-й и 3-й визант. империй, при этом василеопатор Роман I накладывается на василеопатора Михаила VIII:
https://en.wikipedia.org/wiki/Basileopator
The title was created, sometime between August 891 and May 893,<5> by Emperor Leo VI the Wise (r. 886–912) for Stylianos Zaoutzes, the father of Leo's long-time mistress and later second wife, Zoe Zaoutzaina.<6>
...The title was revived in 919 for admiral Romanos Lekapenos after he married his daughter Helena to Emperor Constantine VII (r. 913–959),<7>
...The title was not used thereafter except in a literary context; Symeon Metaphrastes for instance anachronistically calls Arsenius the Great a basileopatōr, as he was the tutor of Honorius and Arcadius, the sons of Emperor Theodosius I (r. 379–395). There was also an attempt by supporters of Emperor Michael Palaiologos (r. 1259–1282) to revive the title in 1259, when he was appointed regent over the infant Nicaean emperor John IV Laskaris (r. 1258–1261), but it came to nothing.<11>
Также статья, где приводится таблица - сравнение общих мест в сочинениях Онозандра, Вегеция, Маврикия и Маккиавелли, см. с. 111-118:
http://www.biblio.nhat-nam.ru/maurikios-strategikon.pdf Маврикий. Тактика и стратегия. Первоисточник сочинений о военном искусстве императора Льва Философа и Н. Маккиавелли. / Пер. с лат. капитана М. А. Цыбышева, предисл. П. А. Гейсмана. СПб., 1903.
Как пишут в предисловии, "Сочинение Императора Льва Философа почти буквальное повторение сочинения Императора Маврикия, причем он нигде не упоминает про него." Интересно, что в соответствии с нх-сдвигами имп. Маврикий совмещается именно со Львом Философом.
Еще цитата: "Знаменитый Маккиавелли, автор сочинения "о военном искусстве" (которое очень долго было в забвении и приобрело известность только после того, как Фридрих Великий и Наполеон обратили на него внимание военных) очень много позаимствовал от Императора Маврикия. Так: боевой порядок, предлагаемый им, по форме и по идее схож с Маврикиевым, те же порядок и сущность упражнений, форма лагеря и т. д. Большая часть его знаменитых принципов буквально взято у Маврикия."
|
