Адрес темы "Вопросы реконструкции":

http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_mesg&forum=264&topic_id=105774&mesg_id=105774&listing_type=search

Троянская война (т.е. Крестовые походы) была при царе Давиде, говорят троянские летописи. Взятие Давидом Иерусалима через некий потайной ход (высохший акведук?) может соответствовать хитрому взятию города в ГТР-войне XIII века. А перед этим происходит резонансная смерть царя Саула - возможно стоит здесь поискать следы распятия Христа? См. 1 Царств (=1 Самуила) 31; 2 Царств (=2 Самуила) 21; 1 Паралипоменон 10.
Саул был высок и красив, Саул напоминает Исава-Христа, об этом писалось ранее:

http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_mesg&forum=264&topic_id=101534&mesg_id=101573&page=8 Исав и Саул

Саул был очень изранен стрелками, его раздели, его повесили на стене Беф-сана, а затем пришли другие люди и сняли. Его оружие и голову (смешение с Иоанном Крестителем?) положили в храмы. Саул сам пронзил себя мечом (а бог Один сам пронзил себя копьём). Давид отомстил его убийце, умертвив его. Давид оплакал Саула в плачевной песне. Возможно повешение Саула у стены Беф-сана отражает распятие Христа? Вот как это изображено в Библии Мациевского, лист 35:

http://www.medievaltymes.com/courtyard/maciejowski_images_35.htm

The Philistines strip the bodies of Saul and his sons

The Philistines cut off Saul's head

The Philistines place Saul's armor in the Temple of Ashtaroth

The Philistines carry Saul's head through their lands

The Philistines hang Saul's body from the walls of Beth-shan - эта штука напоминает крест

Warriors of Jabesh-Gilead take down Saul's body - снятие с креста?

The bodies of Saul and his sons are burned

Saul's crown is brought to David

В 2 Царств 21 сообщается о повешении или распятии невинных людей "на горе пред Господом" по требованию Гаваонитян о мщении за зло, причинённое им Саулом (Иисусом Навином?). Рассказывается о Рицпе, "Антигоне Израиля", которая отправилась к своим повешенным/распятым сыновьям и оставалась там, пока Давид не распорядился похоронить казнённых, а также останки Саула. Т.е. возможно Саул и был этим казнённым, распятым Христом? В 2 Царств 21:9 говорится, что повешение/распятие было "в первые дни жатвы". Это время пасхи, и Христос также был распят в иудейскую пасху.
Рицпа (имя переводят как «раскаленный камень» или «горящий уголь»), дочь Айя, - возможно потомок Исава (Бытие 36:24; 1 Паралипоменон 1:40; 2 Царств 3:7):

Цивеон (евр. Цивон, возм., "гиена"), дед Оливемы, жены Исава, см. Евей (Быт 36:2,14), а также один из старейшин у хорреев (см. Хорреи) (Быт 36:20,24,29; 1Пар 1:38,40). Возм., речь здесь идет об одном и том же лице; ср. см. Ана. Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.

Рицпа - наложница Саула. Возможно Рицпа - отражение Богоматери или Марии Магдалины? В 2 Царств 3:7-8 говорится о грехе из-за Рицпы. Не отголоски ли скептической версии о деве Марии?

По ФиН, Саул - это Мамай, см. "Крещение Руси" http://chronologia.org/krrus/04_03.html . Т.е. ещё одно смешение XII и XIV веков летописцами?

Возможно не случайное сходство Рицпы с Антигоной и Богородицей подкрепляется тем, что в средневековых легендах Иуда Искариот совершает те же деяния, что и Эдип - убивает отца, женится на матери. А Антигона - дочь Эдипа. Кстати борьба её братьев, Полиника и Этеокла, не соответствует ли борьбе Исава и Иакова, переплетённых отражений Андроника-Христа, Иоанна Крестителя и Иуды Искариота?

https://ru.wikipedia.org/wiki/Полиник (др.-греч. Πολυνείκης — «ищущий брани» (πολυ- «много», νεῖκος «вражда», «брань»))
..Полиник был изгнан из Фив Этеоклом<5>. Либо добровольно ушёл в изгнание<6>.
Прибыл в Аргос, где правил Адраст. Адраст выдал за него свою дочь Аргию. На щите голова льва (по версии, одет в львиную шкуру<7>).<8> Один из Семерых против Фив<9>.
..В поединке сразился с Этеоклом, и братья убили друг друга<18>. По Еврипиду, был сперва тяжело ранен Этеоклом, но убил его. По Стацию, в поединке убил брата, но был им смертельно ранен<19>.
Действующее лицо трагедий Софокла «Эдип в Колоне» и Еврипида «Финикиянки», Сенеки «Финикиянки».

https://ru.wikipedia.org/wiki/Этеокл — царь Фив<2>. Упомянут в «Илиаде»<3> и в трагедии «Антигона» Софокла.
Этеокл (буквально «Гореслав»)<4> — старший (или младший<5>) сын царя Фив Эдипа и Иокасты (или Евригании), брат Антигоны, Исмены и Полиника. После того, как Эдип узнал правду о своём рождении и о том, что женат на своей матери, он проклял сыновей и удалился в изгнание.
Этеокл и Полиник договорились править поочерёдно по одному году, но по окончании года Этеокл отказался уступить место брату<6>, что привело к выступлению «семерых против Фив».

https://ru.wikipedia.org/wiki/Антигона
..Этеокл, как защитник Фив, удостоился подобающих похорон<9>. Тело Полиника, как изменника родины<6><12>, осталось не погребённым по запрету нового властителя Фив царя Креонта<3><8><11>. Антигона тайно предала земле его тело, присыпав ею его; либо бросила его в тот же костёр, где сжигали тело Этеокла; и совершила возлияния (обряд)<6><14>. По одному рассказу, Антигона действовала не в одиночку, а вместе с Аргией, вдовой Полиника. Место, где она тащила тело Полиника к костру Этеокла, называлось Волок Антигоны<15>.
15 Павсаний. Описание Эллады IX 25, 2

Павсаний Описание Эллады КНИГА IX БЕОТИЯ XXV
1. В Фивах, очень близко от Неистейских ворот, есть надгробный памятник Менекея, сына Креонта. Он сам добровольно убил себя, выполняя предсказание, данное из Дельф, когда под стены Фив явился Полиник и с ним войско из Аргоса. На могиле Менекея выросло гранатовое дерево. Если у зрелого плода разорвать наружную кожицу, то внутри можно найти (жидкость), вполне напоминающую кровь. Это гранатовое дерево живо и сейчас. Хотя фиванцы и говорят, что они были первыми людьми, в стране которых вырос виноград, но в подтверждение этого мнения они ничего не могут привести. 2. Недалеко от могилы Менекея, говорят, сражались в единоборстве оба сына Эдипа и друг друга убили. Место их битвы имеет памятником столб, а на нем каменный щит. Показывают там и то место, где, по словам фиванцев, Гера, обманутая Зевсом, кормила своею грудью Геракла, когда он был еще младенцем. Все это место называется Волоком Антигоны: она сначала хотела поднять и отнести труп Полиника, но это оказалось ей не по силам; тогда она придумала другое — тащить его; и она дотащила его и положила на еще горящий костер Этеокла.

Волок Антигоны - не искажённый ли крестный путь Христа?

https://ru.wikipedia.org/wiki/Финикиянки_(Еврипид)
Еврипид использует в Финикиянках нетрадиционную версию мифа. Иокаста здесь покончила с собой не после того, как открылась правда о её втором браке, а над телами своих сыновей, убивших друг друга. Эдип после самоослепления не отправился в изгнание, а содержался в заключении.
Трагедия даёт новую трактовку образов Полиника и Этеокла. Первый оказывается не изменником, а борцом за правое дело; Этеокл же изображён не героем и защитником родины, а властолюбцем, готовым на всё, чтобы удержать престол.
Финикиянки — одна из самых длинных греческих трагедий<1>. Она отличается усложнённым действием, введением эпизодов, не связанных непосредственно с драматическим конфликтом, разнообразием музыкальных и сценических эффектов.
Цицерон пишет, что Цезарь любил повторять две строки из Финикиянок, оправдывая ими своё стремление к власти: "Коль преступить закон - то ради царства; а в остальном его ты должен чтить"<2><3>.

Рождение Эдипа вписывается в героический миф (Моисей, Ромул и пр.):

http://annales.info/ant_lit/gigin/gigin01.htm Гигин. Мифы
66. ЛАЙ66)
Лаю, сыну Лабдака, было предсказано Аполлоном, чтобы он опасался смерти от руки своего сына. Поэтому когда его жена Иокаста, дочь Менекея, родила, он приказал выбросить ребенка. Перибея, жена царя Полиба, подобрала ребенка, когда стирала одежду в море. Поскольку у них с Полибом не было детей, они вместе воспитали его как своего, а так как у него были пробиты ноги, назвали Эдипом.

Пробиты ноги - гвоздями распятия?

73. АМФИАРАЙ, ЭРИФИЛА И АЛКМЕОН73)
..После того, как его под Фивами проглотила земля, Алкмеон, помня о велении отца, убил свою мать Эрифилу. Потом его преследовали Фурии.

Здесь же мотивы истории "матереубийцы" Ореста-Христа?

Легенды об Иуде Искариоте:

http://quod.lib.umich.edu/e/eebo/A43596.0001.001/1:8.10?rgn=div2;view=fulltext Cyborea, the mother of Judas Iscariot. 1657
https://www.firstthings.com/blogs/leithart/2008/08/judas-and-oedipus Judas and Oedipus

Кратко на русском: По схеме мифа об Эдипе* был создан целый ряд христианских легенд, и в качестве образца их может служить обобщенное содержание легенды об Иуде. Перед его рождением его мать, Циборея, во сне получает предупреждение, что родит дурного сына на горе всему его народу. Родители, положив мальчика в корзину, бросают его в море. Волны выносят ребенка на берег острова Скариот, где его находит бездетная царица и воспитывает как собственного сына. Позднее у царской четы рождается собственный сын, и найденыш, чувствуя пренебрежение к себе, убивает своего молочного брата. Бежав из страны, он поступает на службу при дворе Пилата, который делает его своим доверенным лицом и ставит во главе всех своих домочадцев. В драке Иуда убивает соседа, не подозревая, что это его отец. Затем вдова убитого, то есть мать Иуды, становится его женой. Обнаружив чудовищную правду о себе, он раскаивается и обращается к Спасителю, который делает его одним из своих апостолов. О его предательстве Иисуса известно из Библии. (Отто Ранк. Миф о рождении героя)

Что за остров Скариот? Есть остров с похожим названием Скирос, связываемый с такими героями, как Ахилл, Тесей, Кимон:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Скирос
В древнегреческой мифологии Скирос связывали с именем великого эллинского героя Ахилла, который якобы долгое время жил здесь. Здесь же, как считалось, родился его сын Неоптолем. Другой великий герой, Тесей, погиб на Скиросе, сброшенный со скалы по приказу местного царя Ликомеда.

Нахождение Кимоном (сыном Мильтиада = Константина I = Дмитрия Донского, частично) через несколько столетий могилы Тесея на Скиросе - возможно отражение не только Воскресения Тесея-Христа (см. ФиН "Геракл...", глава 3.6), но и нахождения Константином и Еленой креста Христа? Вот как пишет об этом Плутарх ("Кимон"):

...Поселились они и на острове Скиросе, который был завоеван Кимоном вот при каких обстоятельствах. Остров населяли долопы. Земледельцы они были плохие, издавна занимались морским разбоем и перестали щадить даже тех чужеземцев, которые приезжали к ним по делам: несколько фессалийских купцов, приставших к Ктесию, были долопами ограблены и брошены в тюрьму. Убежав из тюрьмы, люди эти принесли жалобу на город в союз амфиктионов. Но так как граждане отказались принять возмещение убытков на общественный счет и требовали, чтобы их покрыли те, кто совершил грабеж и владеет награбленным, эти последние испугались и отправили к Кимону письмо, прося его прибыть с флотом и занять город, который они ему сдадут. Захватив таким путём остров, Кимон изгнал долопов и обезопасил Эгейское море. Прослышав, что древний Тесей, сын Эгея, бежавший из Афин на Скирос, был здесь изменнически убит боявшимся его царем Ликомедом, Кимон принялся усердно искать его могилу, тем более что афинянам было дано прорицание оракула, повелевавшее им перевезти в свой город останки Тесея и оказывать ему почести, какие подобают герою, но они не знали, где именно он покоится, а жители Скироса утверждали, что никакой могилы Тесея у них нет, и не позволяли её искать. И все же место погребения с большим трудом, после усердных поисков, было найдено, и, приняв останки на свой корабль и великолепно его разукрасив, Кимон привез прах Тесея на родину по прошествии без малого четырехсот лет после смерти героя. За это народ выказывал Кимону величайшее благоволение.

Р. Грейвс:
"Пифия приказала афинянам, вопрошавшим оракула, перенести кости Тесея на родину. Народ Афин очень долго страдал от дерзостей жителей Скироса, а Дельфийский оракул объявил, что это будет продолжаться до тех пор, пока кости Тесея будут оставаться на острове. Однако обнаружить могилу было довольно трудной задачей, поскольку скиросцы были столь же угрюмы, сколь и свирепы; и когда Кимон захватил остров, они отказались показать ему, где могила Тесея. Но Кимон заметил орла, который долбил клювом и разрывал когтями землю; восприняв это как знак свыше, он приказал копать в этом месте. Почти сразу под холмом нашли огромный гроб, внутри которого он обнаружил скелет высокого человека, вооруженного бронзовым копьем и мечом. Этим человеком мог быть только Тесей. Скелет был благоговейно перевезен в Афины и помещен в святилище Тесея" <196:2>, с.279. http://chronologia.org/gerakl/hercules03_05.html

Скиросцы не хотели показывать могилу, подобное было при поисках креста Христа:

"Сию спасительную пещеру некоторые безбожники и нечестивцы умыслили скрыть от взора людей, с безумным намерением скрыть через это истину." (Евсевий Кесарийский)
Евреи запретили сообщать императрице о местонахождении реликвии, но после того, как Елена пригрозила сжечь их живьём, те выдали Иуду Кириака..

Р. Грейвс отмечает (Фиванский цикл. Лай):

7. Миф об Антигоне, Гемоне и пастухах, вероятно, возник на основе того же сакрального изображения, что и миф об Арне (см. 43.d) или миф об Алопе (см. 49.f). Однако в нашем случае миф лишен традиционного конца, в котором Гемон должен убить своего деда Креонта диском (см. 73.p - Персей и Акрисий).

Имеется в виду следующая история:

Гигин 72. АНТИГОНА72)
Креонт, сын Менекея, объявил, чтобы никто не хоронил Полиника или тех, кто пришел вместе с ним, потому что они пришли завоевать родину. Антигона, сестра Полиника, и Аргия, его супруга, ночью тайно положили его тело в ту же могилу, где был похоронен Этеокл. Когда стражники поймали их, Аргия бежала, а Антигону привели к царю. Тот передал ее своему сыну Гемону, невестой которого она была, чтобы он убил ее. Гемон, охваченный любовью, пренебрег отцовским приказом и, поручив Антигону пастухам, солгал, что убил ее. Она родила сына и тот, когда достиг зрелого возраста, пришел в Фивы на игры. Царь Креонт узнал его, потому что все, происходившие от зубов дракона, имели знак на теле. Геркулес просил за Гемона, чтобы царь простил его, но не достиг успеха. Гемон убил себя и свою супругу Антигону. А Креонт дал в супруги Геркулесу свою дочь Мегару, от которой родились Теримах и Офит.

Не отражение ли это всё одной и той же истории о Богоматери и Христе?

См. Р. Грейвс. Мифы Древней Греции:
Эллин и его потомство 43. Сыновья Эллина 44. Ион
d. Посейдон соблазнил Арну, которая ему приглянулась, как только та достигла брачного возраста. Обнаружив, что она беременна, Десмонт ослепил ее, закрыл в пустой гробнице и оставил ей воды и хлеба ровно столько, чтобы та не умерла с голоду. В этой гробнице Арна родила сыновей-близнецов, которых Десмонт приказал своим слугам отнести на гору Пелион, чтобы их сожрали дикие звери. Однако икарийский пастух спас близнецов. Один из них был так похож на своего деда по матери, что его назвали Эолом, а второй довольствовался именем Беот.
e. Тем временем царь Икарии Метапонт сказал, что разведется со своей женой Феано, если она не родит ему в течение года наследника. Когда муж уехал, чтобы посоветоваться с оракулом, она обратилась к пастуху за помощью и тот принес ей найденышей, которых, по возвращении Метапонта, она выдала за своих собственных детей. Позднее, оказавшись вовсе не бесплодной, она родила мужу двойню, однако найденыши, имея божественного родителя, оказались намного красивей ее собственных детей. Поскольку Метапонт даже не подозревал, что Эол и Беот не его дети, они так и оставались его любимцами. Такое положение становилось все более невыносимым для Феано и, дождавшись, когда Метапонт вновь уехал из дому, — на этот раз чтобы принести жертву в святилище Артемиды Метапонтины, — Феано приказала своим детям отправиться на охоту вместе со старшими братьями и там, якобы по неосторожности, убить их. Однако ее планам не суждено было сбыться, поскольку в завязавшейся между братьями схватке Посейдон встал на сторону своих сыновей. Вскоре Эол и Беот показались перед дворцом, неся мертвые тела напавших на них братьев. При виде этой процессии Феано схватила охотничий нож и зарезалась.
f. После этого Эол и Беот бежали к своему приемному отцу-пастуху, где явившийся к ним Посейдон рассказал, кто их родители. Он приказал им спасти их мать, которая до сих пор томилась в гробнице, и убить Десмонта. Они без колебания повиновались. Когда Арна была освобождена, Посейдон вернул ей зрение, и все трое отправились в Икарию. Метапонт, узнав, что Феано обманула его, женился на Арне и официально признал ее сыновей как своих наследников3.
..Мифографы нарочито путают Эола — сына Эллина, Эола, которого называют сыном Ксуфа (чтобы представить эолийцев третьим поколением греков), а также еще одного Эола, который был внуком первого<106>.

49. Алопа
Была у аркадского царя Керкиона, сына Гефеста, прекрасная дочь Алопа, которую однажды соблазнил Посейдон. В тайне от отца родила она сына и приказала служанке отнести его на гору и там оставить. Шел пастух и нашел ребенка, который в это время сосал кобылицу, и взял его с собой в овчарню. Богатое одеяние ребенка привлекло всеобщее внимание. Один из пастухов вызвался вырастить ребенка, настаивая на том, чтобы ему отдали и его богатые одежды, которые он собирался сохранить как доказательство благородного происхождения мальчика. Оба пастуха стали спорить и убили бы друг друга, если бы остальные не схватили их и не привели к царю Керкиону. Керкион потребовал, чтобы ему показали одежду мальчика, из-за которой возник спор, а когда ему принесли пеленки, он увидел, что они вырезаны из одежды его дочери. Служанка перепугалась и призналась во всем. Тогда Керкион приказал заточить Алопу, а ребенка вновь отнести на гору. И вновь его стала кормить кобылица, и вновь его нашел уже другой пастух. Зная о царском происхождении ребенка, он отнес его в свою хижину и назвал Гиппофоем1.
b. Когда Тесей убил Керкиона, он посадил на аркадский трон Гиппофоя. Алопа к тому времени умерла в заточении и была похоронена на обочине дороги, ведущей из Элевсина в Мегару, недалеко от того места, где у Керкиона была площадка для борьбы. Однако Посейдон превратил ее тело в источник, получивший название Алопа2.

См. Гигин, 186, 187.

История Иона по-видимому тоже из этой же серии?:

Ион_(мифология) — мифический родоначальник ионян<2>. См. также Иаван, Йона.
Специальное аттическое предание, обработанное Еврипидом в его трагедии «Ион», старается сделать Иона не чужеземцем, а местным героем, сыном Креусы не от Ксуфа, а от Аполлона. Полагают, что Ксуф — первоначально лишь прозвище Аполлона (светловолосый).

"В пещере скалы Афинского Акрополя Аполлон и Креуса, дочь Эрехтея, зачали сына. В этой же пещере мальчик родился и был брошен на произвол судьбы; мать оставила ребенка в плетеной корзине, в надежде на то, что Аполлон не позволит своему сыну погибнуть. По велению Аполлона той же ночью Гермес относит ребенка в Дельфы, где утром на пороге храма его находит жрица. Она воспитывает ребенка, и когда мальчик становится юношей, делает его служителем храма. Позднее Эрехтей отдает свою Креусу в жены Ксуту. Так как их брак долгое время оставался бездетным, супруги обратились к Дельфийскому оракулу, моля о благословении потомством. Бог открывает Ксуту, что первый, кого он встретит, покинув святилище, будет его сын. Тот спешит выйти из храма и встречает юношу, которого радостно приветствует как своего сына и дает ему имя, которое означает "ходок". Креуса отказывается принять юношу в качестве сына, ее попытка отравить его терпит неудачу, и взбешенные люди восстают против нее. Ион намерен напасть на Креусу, но Аполлон, не желая, чтобы сын убил свою мать, озаряет разум жрицы истиной. По корзине, в которой нашли новорожденного, Креуса признает в нем своего сына и открывает ему тайну его рождения." (О.Ранк)

Ион был перенесён в Дельфы, но ведь, согласно ФиН: ЗНАМЕНИТОЕ "АНТИЧНОЕ" ДЕЛЬФИЙСКОЕ СВЯТИЛИЩЕ С ОРАКУЛОМ - ЭТО ПЕЩЕРНЫЙ ХРАМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА НА МЫСЕ ФИОЛЕНТ В КРЫМУ. ЗДЕСЬ РОДИЛСЯ ХРИСТОС. (Чудо света на Руси под Казанью)

На месте этой пещеры Афинского Акрополя была церковь Панагия Спилиотисса ("Пещерная") или Panagia Khrisospiliotissa (Our Lady of the golden cave). Возможно здесь отразился древний пещерный храм Рождества Христова на мысе Фиолент. А корзина-колыбель Иона - Колыбель Младенца Иисуса (Зевса) и Золотая Колыбель в Крыму. Кроме того, Еврипид пишет, что Ион родился в десятом месяце - т.е. в декабре (как Христос?) по старому счёту?:

Креуса: Десятой луне, от Феба тебя я Тайно зачавши, явила... (1480-1490)
http://lib.ru/POEEAST/EVRIPID/evripid2_4.txt Еврипид. Ион

Креуса сначала хотела убить Иона (здесь отражение Ирода и Иродиады?):

Старик
И худшее из зол, что в дом войдет
Хозяином ничтожество, рабыней
Рожденное. Уж, право, было б лучше
Чтоб царь тебе наследника привел
Из царского же рода, с твоего
840 Согласия, затем что ты бездетна.
Обидно бы - да что же делать? Ксуф
Жениться все б в роду Эола должен...
Теперь же, дочь моя, тебе за меч
Иль яд, а взяться надо, - и коварством
Прикончить вместе с Ксуфом и его
Отродье, а не то тебя, гляди,
Они убьют.

Ксуф - Иосиф Обручник?
Кстати имя Креуса уже встречалось: Креуса (= Дева Мария) - жена Энея.
Еврипид пишет о гигантомахии / титаномахии и голове Горгоны - т.е. о Куликовской битве?

Есть какое-то сходство: Эдип, разгадывающий загадку опасной Сфинкс, человекольва, и Иешу в "Тольдот Иешу", прошедший через двух опасных медных львов/собак, чтобы узнать непроизносимое Имя. После чего Эдип становится царём, а Иешу мог творить, что пожелает. А затем после Иешу это повторяет Иуда-Эдип. Разгадка Сфинкс - человек, возможно это сам Эдип и есть? Сфинкс был изображён посреди шлема Афины (Павсаний 1.24.5), не ипостась ли это самой Афины?
Похожая история есть в "Океане сказаний" Сомадевы про умного Пушпаданту-Вараручи, который тоже обладал способностью проникать в недоступное или запретное (напоминает грех Адама и Евы). Сначала, как Пушпаданта, он проникает к Шиве и Парвати и подслушивает их разговор на небесах (на горе Кайлас). Шива и Парвати узнают об этом и в виде проклятия обрекают Пушпаданту родиться смертным Вараручи, а также Малйавана - смертным Гунадхйа, автором "Великого Сказа" (Великий Сказ - не Библия ли?):


Major characters and path of Shiva's story in the legend of Gunadhya, as told in the first Book of the Kathasaritsagara (Ocean of Rivers of Story).

https://en.wikipedia.org/wiki/Brihatkatha

Эта история напоминает грех Адама и Евы и изгнание из рая. См. "Океан сказаний".

КНИГА ПЕРВАЯ 1. КНИГА О РОЖДЕНИИ «ВЕЛИКОГО СКАЗА»
1.1.1 РАССКАЗ О ГНЕВЕ ПАРВАТИ

На земле Вараручи по сути повторяет свои небесные приключения. Подобно Якимо в "Цимбелине" он подсматривает за царицей, после чего его хотят казнить, но тайно щадят, как например Эзопа, хотя он и обладает всемогуществом, т.к. разгадал загадку могучего и опасного ракшаса («Скажи, кто в этом городе самая красивая женщина?» Со смехом ответил я: «Эх, глупец, кому какая нравится, та тому и красавица!» Тогда сказал он: «Ты единственный, кто правильно ответил на мой вопрос»). По-видимому Сомадева в начале Сказа поместил мотивы вокруг непорочного зачатия и кесарева сечения главных героев.

1.5.2 ПОЧЕМУ РАСХОХОТАЛАСЬ МЕРТВАЯ РЫБА?
1.5.3 О МНОГОУМНОМ МИНИСТРЕ ШИВАВАРМАНЕ ("Письмо смерти")

В легендах о Вараручи узнаётся миф о рождении героя (Моисей, Ромул и т.д.), а также по-видимому мотив "перстня Поликрата":

https://en.wikipedia.org/wiki/Vararuchi is a name associated with several literary and scientific texts in Sanskrit and also with various legends in several parts of India.
Vararuci of Kerala legends
Legend as per Castes and tribes of Southern India
In these legends,<29> Vararuchi, a son of a Brāhman named Chandragupta and his Brāhman wife was an astute astrologer and he became king of Avanti and ruled till Vikramāditya, son of Chandragupta by his Kṣatriya wife, came of age, when he abdicated in his favour. Once when he was resting under an aśvastha (ficus religiosa) tree he happened to overhear a conversation between two Gandharvās on the tree to the effect that he would marry a certain, just then born, paraiya girl. This he tried to prevent by arranging, with the help of the king, to have the girl enclosed in a box and floated down a river with a nail stuck into her head.
After floating down the river through a long distance, the box came into the hands of a Brāhman who was bathing in the river. Finding a beautiful and charming little girl inside the box and accepting it as a divine gift he adopted her as his own daughter and helped her groom up accordingly..
Days passed. One day while conversing with his wife about their past lives he accidentally saw a nail stuck in her head and he immediately knew her to be the girl whom he caused to be floated down a river. He realised the impossibility of altering one's fate and resolved to go on a pilgrimage with his wife bathing in rivers and worshiping at temples..

https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Катьяяна